周易二十四卦的由來（易經四十五卦）

2023-11-03 07:49:58

《易經》第二十四卦 復 地雷復 坤上震下 是什麼意思

地雷復卦，上卦為坤卦下卦為震卦，所以說坤上震下。

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剝者剝也。物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復。

剝,就是剝落的意思,萬物不可以終久的剝落,剝落至極上,則必定返下而生,所以接著是復卦

周而復始 循環再生

《復》（下雷上地）  第二十四

雷在地中利靜養，亨通無礙有攸往；

修身開悟識天根，寓動於順陰復陽。

搖擺過度生險象，迷途知返德無疆；

‍敦厚復歸尚中庸，邪道誤國君遭殃。

【譯文】復卦象徵陽氣回復之意，為十一月之卦，此時陰氣剝陽已盡，陽復生而起於初，故謂之復。陽氣復返，則往來無礙，故可萬事亨通。而微陽生長，生機暢旺，不受侵害，初陽上復，群陰引以為朋，復道暢通，毫無咎害。

復，反也。《復》卦上坤下震，一陽在下，五陰在上，有如一陽來復。《周易》以此象徵生命剝落不盡，生生之理不窮，春回大地，生機更發的情狀。

初九居下履正，不遠而復，無災無悔；

六二居中位正，比附初陽，有親仁自益之美；

六三失正無應，乘承皆陰，但蹙眉求復，終無咎害；

六四當位應初，遵從正道，專心回復，物莫之犯；

六五居厚履中，自察不偏，篤誠向善，無所悔恨；

上六窮極於上，無應於下，迷不知返，終至於災。

由卦形來看，就可以了解，剝卦的「上九」剝落，成為純陰坤卦代表十月的；這時，陽又在下方醞釀，到了十一月的冬至，一個陽爻又在「初」位出現，成為復卦。這樣陰陽去而復返，使萬物生生不息，所以亨通。由上下卦分開來看，內卦「震」是動，外卦「坤」是順，陽在下方活動，就自然而然的上升；所以說，出入沒有妨礙，志同道合的朋友來，也沒有災難。

再由消息卦來看，一陰開始發生在五月的姤卦，逐步上升，經過全部變成陰的十月的坤卦，到一陽復來的十一月的復卦，前後經過七個爻，將一爻看作一日，所以說：一陰發生到一陽復來，歷經「七日」。亦即，兇必定返回吉，危必定轉為安，這是自然的法則，由這一卦開始，陽剛又開始伸長，所以有利於積極行動。

復卦是非常有名的一個卦，有一個成語就叫「一陽來復」，它給我們展示了這樣一種圖景：陽氣開始復甦，春天即將到來。復卦在十二消息卦中代表農曆的十一月，在這個月的冬至日白天最短、夜晚最長，陰氣最盛、陽氣最少。邵雍有一首詩：「冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生始。」

復卦的陽氣是從陰氣最盛的時候開始的。為什麼是「七日來復」？因為陽氣開始向上升，從姤卦開始到復卦，剛好經過了七個卦（姤、遁、否、觀、剝、坤、復）。還有一種說法，月亮的盈虧規律（朔、弦、望、晦）有四個階段，每個階段是七天。可見第七天是一個關鍵的日子，是一個開始的日子。

‍《復》卦談的是回復，實際上談的就是改正錯誤之道。在此一卦裡，其作者論述了回復的「亨通」、「無疾」、「無咎」；談論了只要「不遠復」，便「無祗悔」；也頌揚了「敦復」的「無悔」；亦肯定了屢犯屢改的「頻復」 ；並特別提出與指責了兇險異常的、若「用行師」，則「終以大敗」，若用 「以其國」，則有「君兇」亡國的迷途不知返的「迷復」。這種坦誠的改正錯誤的態度，不要說出現在遠在殷周之際的君王口中，就是在殷周之後至近代史的歷代君王中，這一種見識與態度亦實屬罕見的。

易經中第24卦的含義是什麼?

《易經》第二十四卦\\復地雷復\\坤上震下 復卦：亨通。外出回家不會生病。賺了錢而沒有災禍。路上往返很快，七天就可以了。有利於出門。 初九：沒走多遠就返回來了，沒有大問題，大吉大利。 六二：完滿而歸，吉利。 六三：愁眉苦臉地回來，遇到了危險，卻沒有災禍。 六四：獨自一人半路返回。 六五：匆忙返回，沒有大問題。 上六：迷路難返，兇險，有災難。出兵作戰，結果將會大敗， 並連累到國君，兇險。十年都不能恢復作戰能力。

請問周易中卦爻的含義?

《周易》應用:
大凡現代對《周易》感興趣的人，都會遇到一個頭痛的問題，就是《易經》爻辭中的古文含義實在讓人傷腦筋。因此，很多人被這些令人頭痛的古文折磨而放棄了對《周易》的學習與研究。
我經常跟學易者說：周易爻辭相當於兒子的面目，八八六十四卦相當於老子的本來面目，兒子是從老子那裡生出來的，你把兒子研究了半天，研究得頭都大了，卻還是不明白老子長什麼樣。你把老子搞明白了，自然能把兒子分辨出來。
所以，研究與學習《周易》，一定要先學習八八六十四個卦是怎麼形成的，怎麼變化的。一個卦有六個爻，每一爻的陰陽有何不同，又是如何變化的。你再來對照爻辭就明白了《周易》講了些什麼，這個卦大概講了些什麼。
有兩個最簡單的《周易》預測應用的辦法，第一就是你對「周易八卦」什麼都不知道，有一天突然想要問一件事情的發展情況，拿起《易經》來隨意一翻，只要你做到了是真正有感而發，是隨意而翻書，保證你翻到的那個卦的爻辭就解答了你要問的事情的發展方向。過去古代的人說這是通於神明，感而所得，實際上是你這個行為的本身就具備了起卦的功能，只是把起卦過程隱藏在翻書這一動作之中了。第二個方法就是你對「周易八卦」略有了解，知道怎麼樣起卦，那麼你起出了卦後，對照這個卦的爻辭，也一定能判斷出這個事情發展的方向。這是周易預測與應用中兩個最簡單有效的方法，也是靈性特別閃光的地方。也是開始最能夠將你引入周易應用之門的方法。
在《易經．繫辭上傳》第二章中孔子說他學習周易的心得體會時講到：「聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉兇，剛柔相推而生變化。是故，吉兇者，失得之象也。悔吝者，憂虞之象也。變化者，進退之象也。剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也。是故，君子所居而安者，易之序也。所樂而玩者，爻之辭也。是故，君子居則觀其象，而玩其辭；動則觀其變，而玩其佔。是故自天佑之，吉無不利。」
此段話我們翻譯一下就是：「我心想要預測一個事情的發展，於是起卦，通過仔細觀察卦的卦象、爻象，看其中的陰陽兩種因素是怎麼作用、怎麼轉化、和怎麼變化的。再看看易經的繫辭上是怎麼對此進行解釋與判斷的，這樣就能夠知道事物發展變化的好壞了。所以說，吉與兇不過是失去與得到的表現罷了；悔吝不過是憂愁、懊悔、傷腦筋的表現罷了；卦中陰陽的變化反映了事物的前進與後退；剛與柔、陰與陽如同晝夜的運行一樣不斷發生變化。一卦分六個爻，六爻又分別代表了天、地、人三才以及在其中的萬事萬物。所以，懂得應用周易的人，依據周易八卦的次序而安裝八卦，通過卦象、爻象，再反覆推敲易經爻辭的含義，常常能使預測的人非常快樂於預測的準確性，並因此而愛不釋手。所以，懂周易的人，安裝好八卦後就心平氣和的仔細觀察它的卦象所代表的含義，或者反覆推敲易經爻辭的含義，根據卦中陰陽的變化來分析判斷事物的運行規律，從而達到預測的目的。再加上你學習周易八卦本身所具備的靈性，也一定能夠幫助你達到預測準確的目的。」
從以上孔子對應該怎麼樣學習周易的報告中，我們可以看到，學習周易沒有一點難和玄的地方，是人的思想人為的把它搞複雜了。而且孔子早在兩千五百年前就告訴我們，要想學習周易，一定要先學習什麼是八卦的卦象（設卦觀象），你才可以去分析爻辭是什麼意思。儘量不要逆行，那樣就會使你被爻辭的之乎者也所難住，同時也會被裡面的什麼神呀、聖人呀、天道呀搞得神神秘秘，以為難懂難學。在翻譯上面孔子的話時，我就把「聖人」、「君子」直接翻譯成了「我」與「預測者」，當然孔子的「聖人」含義包含廣大一些。其實只要我們能夠靜下心來，學習周易跟學習任何文化知識一樣方便，他同樣有他的邏輯思想與推理方法。
周易本身反映了宇宙的三個重要原則，就是「變易、不易、簡易。」宇宙有個特性就是萬事萬物均在運動變化之中，這就是變易。所以孔子在兩千五百年前研究周易時就指出：宇宙萬物有「偕時俱進」的特性；萬事萬物與宇宙本體合一的本質特性不變，所以萬法歸宗，萬眾一心，一體同源；萬事萬物在運動變化中遵循簡單的原則，所以大道至簡至易。我們的祖先把天地萬物用八個卦的運行狀態表現出來，又再歸納為四象、兩儀、太極直至無極
因此，我們在學習周易的過程中，不必要再人為的認為它難，從而放棄。首先我們要做到的就是進入它的門。
http://baike.baidu.com/view/2693.htm這有周易的介紹

《易經》第二十四卦 復 地雷復 坤上震下 請高人解卦

復卦，天根之卦，一陽初動，萬物呈復甦之象。六爻俱靜，日建衝動二爻官鬼寅木。似有復甦之兆。然而我看病在六二爻暗動合住六五爻妻財亥水。不忘前妻。而且這種生合關係在近期無解。易曰；合者，見龍乃化。寅木沉湎在過去的生活中難以自拔。你自己定奪吧。

《易經》24卦 求解。

有，你會比較順從妻子

易經第二十四卦,求解釋~

這個卦當是以六爻法起卦
沒有變爻，就應該用本卦的卦辭解釋
從卦象看，是可以複合，往前走是有利的。
因為沒有變卦，所以要看六爻的變化才知道事情的變化
如果是第一次到兩次的複合，那是沒有大礙的，而且會比複合之前好
如果兩人分手的次數很多了，那就沒有什麼甜蜜可言了。頻繁的吵架也算。
當事情發展到這種情況，她還是希望複合的話，敦復，無悔。不管結果如何，她都不會後悔
如果是勉強想找個人來陪的話，就是迷復，兇了。
意見在此，決斷隨她。
最後，易經的佔卜，是描述在各個情況下，佔卜者該如何行為處事，其結論為先人千年經驗積累，切不可只看兇吉。