周易澤地萃卦爻詞（周易卦爻辭在線補卦）

2023-10-14 22:16:22

什麼是萃卦

《易經》六十四卦的第四十五卦。澤地萃（萃卦）薈萃聚集中上卦象曰：遊魚戲水被網驚，跳過龍門身化龍，三尺楊柳垂金錢，萬朵桃花顯你能。這個卦是異卦相疊（下坤上兌）。坤為地、為順；兌為澤、為水。澤泛濫淹沒大地，人眾多相互鬥爭，危機必四伏，務必順天任賢，未雨綢繆，柔順而又和悅，彼此相得益彰，安居樂業。萃，聚集、團結。《萃》卦是論述君王與天下賢士及英雄豪傑聚萃於朝廷一堂之卦，此卦中談了君王們應如何在這些聚萃中發揮作用以及如何應付一些發生的情況。

【周易的預斷原理】(49) 萃卦初爻的「有孚不終」是怎麼回事?

——周易預斷事例之四十五萃卦初爻講「有孚不終，乃亂乃萃」，可見「有孚不終」是「乃亂乃萃」的原因，那麼什麼是「有孚不終」呢？對「有孚不終」，傳統的解釋是有誠意而沒有結果，對「孚」字，一般的解釋就是誠信、誠實、信服。其實，把「孚」字解釋為誠信、誠實、信服等等是不妥的，「孚」字在經文中出現的次數很多，除了「有孚」以外，還有「其孚」、「以孚」、「厥孚」、「交孚」、「罔孚」、「匪孚」、「斯孚」、「乃孚」以及「孚乃利用禴」等，從「孚」的狀態上看有「威如」、「攣如」、「顒若」、「發若」、「孚於嘉」、「孚於剝」、「孚號有厲」以及「有孚比之」、「有孚盈缶」、「有孚於飲酒」、「有孚失是」等等，這些辭句，不是單用誠信所能解釋的。「孚」字在經文中的首次出現是在需卦，需卦辭講「有孚，光亨，貞吉，利涉大川。」這是關於「孚」字的一個「初筮告」，它告訴了我們什麼呢？原來「孚」字表達的是一種主從關係，用現代話來說，也可以叫矛盾的主要方面與次要方面的關係，當作「主」的時候，它可以是「俘獲」，當作「從」的時候，它就是被俘。作為「主」的方面，決定著事物的性質，對事物的發展進程起著主導與支配的作用，作為「從」的方面，對事物的發展進程也起著一定的影響，但沒有決定作用，在走投無路的情況下，只能是被迫或甘心地服從。需卦的「孚」是指上爻，上爻為陰，在群陽的包圍下，走投無路，只有服從。一般情況下，陰爻多為陽爻所俘獲，但也有許多陽爻為陰爻所俘獲的例子，比如大有卦，就是群陽為陰爻所俘獲，所以大有五講「厥孚交如，威如」。在服從者當中，確有心悅誠服的情況，但更多的是被迫，所以說把「孚」解釋為誠信是不妥的。我們再說說「終」字，「終」就是終結、結果，這一點是沒有問題的，但是經文中的「終」分兩種性質，一個是人道上的終結，也就是上爻，另一個是天道上的終結，它可能是己，也可能是甲，說不定在哪個爻位。坤卦三爻講「無成有終」，這個「終」就是人道上的終結也即上爻。需卦二爻講「需於沙，小有言，終吉」，這個「終」就是天道上的終結階段，它就是地元己，訟卦三爻講「食舊德，貞厲，終吉」，這個「終」也是天道上的終結階段，但卻是天元甲。了解了什麼是「孚」，什麼是「終」，我們再看看什麼是「有孚不終」。萃卦是個「原筮卦」，初爻儘管是個弱爻，但其身份卻是「大君」。萃卦是個整體失衡卦，四爻與五爻都有迫初之勢。萃卦的天道是乙己丙甲戊丁。現在我們可以知道，萃卦的「王」就是四爻甲，它在卦體的中心位置，只不過是在背面，卦辭中的「王假有廟」就是這個爻。由四至初是個「天地皆合」，只是不合人道，從現象上看它對初爻構成現實的威脅，但也可能是初爻的接濟者，所以初爻辭講「若號，一握為笑」。對初爻構成潛在威脅的是五爻，但五爻卻是三道分途，依照天道當至二，依照地道當至初，依照人道當至上，那麼到底萃卦中誰是「主」，誰是「從」呢？初爻作為「大君」，支撐著卦體，理應為「主」，所謂「有孚不終」。其實說的就是五爻，五爻依照人道當至上，但五上之間是個「天人相悖」，五爻不可能至上，所以是「有孚不終」，這個「終」是人道上的終結。但是，另一方面，由於初五的力量懸殊，初爻並不能主導與支配五爻，五爻也不是走投無路，所以五爻辭又講「匪孚」，即它不認為是初爻的服從者。五爻應當服從初爻，但又不聽從初爻的主導與支配，對初爻來講它是「有孚不終」，對自身來講又是「匪孚」。五爻不服從初爻，但卻服從二爻，二爻己是天道上的終結，有著強大的吸納能力，二爻辭講「引吉，無咎，孚乃利用禴。」這裡說的「孚」就是指的五爻戊，五爻可以把二爻當作自己的庇護所。從這裡可以看出，「孚」是相對的，一個爻是不是「孚」？服從誰？為什麼服從，這都需要具體分析。人道是一個觀察的順序，敘述的順序，同時也是一種正常的社會秩序，如果是這個順序不能堅持，也就意味著社會秩序混亂，就會出現「君不君，臣不臣」的問題，就有可能引發改朝換代。萃卦變升卦就是一次特殊的卦變，傳統易學以為升與萃的關係是「覆卦」，其實不是，因為升與萃的初爻是同一個爻位，上爻也是同一個爻位，只是中間的四個爻發生的一個180度的旋轉。當然爻時與爻的運動方向也發生了變化。在六十四卦中，「有孚不終」的例子是很多的，但也不是一遇到「有孚不終」就發生特殊卦變，比如說屯卦，屯卦的天道與萃卦是一樣的，屯初就是一位「大君」，站在「大君」的立場上看，其它爻也都是服從者，但是屯卦中卻沒有「孚」字，這主要是因為其它爻有一定程度的行動自由，屯五也是個強爻，它與初爻形成了屯卦的主要矛盾，屯五也是三道分途，由於五上之間也是「天人相悖」，五爻不可能至上，在這個意義上說，屯五也是「不終」，屯五的命運與自身量的大小有關，量小可以在原位堅持，量大有可能侵佔初位，所以屯五講「小貞吉，大貞兇」，這個吉兇是從卦體的穩定考慮的。屯初是個陽爻，這一點同萃初不一樣，表明它有一定能力堅持，所以儘管屯五「不終『，也還是沒有引起特殊卦變。

澤地萃卦預測官非六爻全動變山天大畜,有無大師幫解釋下。

如果有基礎，想系統學習，推薦閱讀下面的書，如果沒基礎，建議請專業人士，官非不是小事，一定要保證起的卦準了，才有參考意義。
自序

《還本歸宗——六爻預測指南》終於付梓了。（作者：王炳中老師，中國商業出版社出版。）
該書寫了整整六年。六年來，或因事務繁忙，或是機緣未到，寫寫停停，停停寫寫，直至今日。
筆者自幼受易學環境薰陶，但可謂知之甚少。上世紀八十年代深入研易始於易理，對易經六十四卦晦澀難懂的64條卦辭，386爻爻辭，64條大象辭，386條小象辭，共計900條以及《雜卦傳》等易辭都曾熟濫於胸，想從中悟到博大精深的易學真諦，但仍然體味膚淺，感覺迷茫。
在這種背景下，筆者開始了對「辭象預測」、「梅花易數」、「六爻筮法」等預測體系的研究。走進了周易的應用體系，品味周易預測中的一些原則與方法，發現易學應用體系中也一樣包含著深刻的哲學道理。難怪民國易學大師尚秉和先生曾單刀直入——「未學易，先學筮」；當代易學前輩北京大學教授馮友蘭先生也曾說：「我有個建議：研究《周易》當然以《周易》哲學為主，但《周易》本來是一部筮書。《周易》的哲學思想有些與筮法有關，因此對筮法也要作調查研究工作。」民國命理三大家之一的袁樹珊論述得更是精闢：「卜雖起於數，而實根在理。就卜以言理，則理愈顯；就理以論卜，則卜愈神」。
在對周易應用體系了解的基礎上，筆者回過頭來又去品讀周易易理，頓時如入桃花園，豁然開朗。
其實，《周易》是為卜筮而創，歷史和現代包括宋代理學家朱熹在內的大家都這樣認為。需指出的是，從孔子的《易傳》產生以後，尊理汙用的思潮就出現了，多朝都沒有停息，直至今日。然而，殊不知孔子也是信奉卜筮的，在《繫辭傳》中就有「易有聖人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其佔」，「以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑」的明確論述，更有流傳下來的孔子卜筮的多個佔例為佐。清李光地編撰的《周易折中》中對這一現象就有論述：「……今人說易是卜筮之書，便以為辱累了易。見夫子說許多義理，便以為易只是說道理，殊不知其言吉兇悔吝皆有理，而其教人之意無不在也。」
現代更有一提易術就如洪水猛獸者，怎能不說這背離了易的根本呢？

六爻預測是周易應用體系中常用的方法之一，多朝被譽為周易預測的大宗之法，其理論體系相對完備，入手快捷，特別是對操作者「靈性」的要求不高，使普通人都可以「登堂入室」。
筆者多年深入探究六爻預測機理與原則，在十年的易學職業生涯中，大量將六爻預測法作為具體事項預測的主要方法。
該書筆者力爭做到既尊重古人的寶貴經驗，又不拘泥於古人的條條框框。所以，在尊重古法的同時，筆者在起卦、斷卦等方面提出了一些個人的觀點，其中一些觀點是古今尚無人觸及的，而書中的每一個觀點，都是經過筆者多年、大量的實踐檢驗，絕無譁眾取寵、標新立異之動機。在理論方面，筆者深入探究了六爻預測的機理，提出了「耗護神」、「真假變爻」、「真假旬空」、「真假月破」、「用神破譯」、「三場理論」、「星辰下界」等概念及理論。澄清了月建、日辰與流月流日的區別等令人迷惑的問題。在應用方面，筆者倡導與時俱近，使六爻預測具有豐富的時代特徵。
書中近300個卦例除三二個引用古籍的卦例說明問題之外，都是筆者多年親自預測的實例。
該書分兩大部分內容，前半部分重點講周易與六爻預測基礎，後半部分重點講六爻預測的高級原則與分類佔斷。筆者力圖使該書即具有入門的基礎性，又詮釋出六爻預測的高級要領。對於處於零點位置的周易愛好者，可以成為入門工具書；對於徘徊於六爻預測門口多年，自覺遲遲不能登堂入室的同仁們也起到一定的導引作用，快速拿到六爻預測神秘殿堂的金鑰匙！
王炳中
二00八年春於中國瀋陽
目錄

上部周易與六爻預測基礎理論

前言……………………………………………………………
第一章導論…………………………………………………1
第一節什麼是六爻預測學……………………………1
第二節六爻預測學的起源和發展……………………2
一、起源………………………………………………2
二、主要古籍簡介……………………………………2
第三節學習六爻預測學的方法及注意事項…………6
一、掌握正確的學習方法……………………………6
二、應用六爻預測學的注意事項……………………7
第二章陰陽五行學說………………………………………
第一節陰陽學說………………………………………7
一、起源………………………………………………7
二、性質………………………………………………7
三、常見陰陽類屬表…………………………………8
四、陰陽學說在預測中的作用………………………9
第二節五行學說………………………………………9
一、起源與名稱………………………………………10
二、五行特性…………………………………………10
三、五行相生…………………………………………10
四、五行相剋…………………………………………11
五、五行生剋的辯證關係……………………………11
六、五行數……………………………………………13
七、五行陰陽…………………………………………13
八、五行方位…………………………………………13
九、五行與季節………………………………………14
十、五行旺衰…………………………………………14
十一、五行配屬總表…………………………………15
第三章天幹地支……………………………………………18
第一節天幹……………………………………………18
一、天幹名稱…………………………………………18
二、天幹陰陽…………………………………………18
三、天幹五行…………………………………………18
四、天幹方位
五、天幹類屬…………………………………………18
六、天幹配人體………………………………………18
第二節地支……………………………………………19
一、地支名稱…………………………………………19
二、地支陰陽…………………………………………19
三、地支配五行………………………………………20
四、地支方位
五、地支配十二生肖…………………………………20
六、地支類屬…………………………………………20
七、地支配人體………………………………………21
第三節天幹地支的生、克、合、會、衝、刑、害、破
簡論………………………………………………22
一、天幹關係…………………………………………22
（一）天幹生克………………………………………22
（二）天幹相合………………………………………22
（三）天幹相衝………………………………………24
二、地支關係…………………………………………25
（一）地支合…………………………………………25
1.地支……………………………………………25
2.地支三合……………………………………………26
3.地支半三合…………………………………………26
4.地支合應用導引……………………………………27
（二）地支會局………………………………………28
（三）地支六衝………………………………………28
（四）地支刑…………………………………………30
（五）地支相害………………………………………31
（六）地支相破………………………………………32
三、天幹地支的生、克、合、會、衝、刑、害、破
舉例………………………………………………33
第四章八卦基礎論…………………………………………35
第一節太極論…………………………………………35
一、什麼是太極………………………………………35
二、什麼是兩儀………………………………………36
三、什麼是四象………………………………………36
第二節八卦論…………………………………………37
一、什麼是「爻」……………………………………37
二、八卦名稱及符號…………………………………37
三、八卦與五行………………………………………39
四、相關名詞…………………………………………39
五、八卦類象…………………………………………41
六、先天八卦圖與後天八卦圖………………………63
第三節六十四卦論……………………………………67
一、六十四卦卦名……………………………………67
二、六十四卦卦意……………………………………68
三、六十四卦卦序……………………………………91
（一）經文卦序………………………………………91
（二）京房納甲卦序…………………………………96
（三）方圓圖卦序……………………………………97
四、六十四卦之辭……………………………………98
第四節易理概說………………………………………
一、易理的概念………………………………………
二、掌握易理的意義…………………………………
三、易理中蘊含的哲學思想…………………………
第五節大象論吉兇……………………………………106
一、大象的概念………………………………………106
二、大象生克論………………………………………107
三、卦變反吟伏吟……………………………………110
第五章六爻預測排卦基本方法……………………………112
第一節起卦方法………………………………………112
第二節裝卦方法………………………………………113
一、裝地支……………………………………………113
二、裝天幹……………………………………………115
三、定卦宮……………………………………………116
四、排六親……………………………………………118
五、定世應……………………………………………119
六、裝六神……………………………………………122
七、查旬空……………………………………………126
第六章六爻預測的基本概念………………………………136
第一節六親詳論………………………………………136
一、父母爻……………………………………………136
二、兄弟爻……………………………………………137
三、官鬼爻……………………………………………137
四、妻財爻……………………………………………138
五、子孫爻……………………………………………139
第二節世應論…………………………………………140
第三節歸魂遊魂………………………………………141
一、歸魂、遊魂的概念………………………………141
二、歸魂、遊魂的應用………………………………141
第四節卦身論…………………………………………142
一、卦身的概念………………………………………142
（一）卦身的確定方法………………………………142
（二）卦身的類型……………………………………143
二、卦身的作用………………………………………144
（一）卦身是輔助斷卦的手段之一…………………144
（二）卦身吉兇論……………………………………145
第五節喜神、忌神、用爻與用神、原神、忌神、仇神、
耗護神…………………………………………146
一、喜神與忌神的概念………………………………146
二、用爻與主事爻的概念……………………………
三、用神………………………………………………147
（一）什麼是用神……………………………………147
（二）用神選取的方法………………………………147
（三）用神多現論……………………………………149
四、原神、忌神、仇神、耗護神……………………153
（一）原神……………………………………………153
（二）忌神……………………………………………153
（三）仇神……………………………………………153
（四）耗護神…………………………………………154
第六節諸神與世應的關係……………………………155
一、持世的概念………………………………………
二、諸神與世應的關係………………………………
第七節爻位論…………………………………………
一、爻位的概念………………………………………
二、爻位的陰陽………………………………………
三、爻位間的關係……………………………………
四、爻位與所測事物的對應關係……………………
五、爻位的應用………………………………………
第七章卦爻內部作用論……………………………………157
第一節卦爻發動論……………………………………157
一、卦爻發動，動必有因……………………………157
二、卦爻發動對它爻產生的作用……………………159
（一）動爻對靜爻的生克作用………………………159
（二）動爻對靜爻的衝合作用………………………159
（三）動爻對動爻的生克作用………………………161
（四）動爻對動爻的衝合作用………………………163
第二節動爻與變爻的關係……………………………165
一、爻變回頭生克……………………………………165
（一）爻變回頭生……………………………………165
（二）爻變回頭克……………………………………168
二、進神退神…………………………………………171
（一）進神……………………………………………171
（二）退神……………………………………………174
三、卦爻反吟伏吟……………………………………177
（一）卦爻反吟………………………………………177
（二）卦爻伏吟………………………………………178
四、動爻化合…………………………………………179
（一）概念……………………………………………179
（二）意義……………………………………………180
五、動爻入墓…………………………………………181
（一）概念……………………………………………181
（二）意義……………………………………………182
六、動爻化壞——化空、化絕、化破………………183
（一）動爻化壞的概念………………………………183
（二）動爻化壞分述…………………………………184
第三節卦與六衝卦………………………………187
一、卦……………………………………………187
（一）概念……………………………………………187
（二）作用……………………………………………187
二、六衝卦……………………………………………187
（一）概念……………………………………………187
（二）作用……………………………………………187
三、六衝互化……………………………………188
（一）變……………………………………188
（二）變六衝……………………………………188
（三）六衝變……………………………………188
（四）六衝變六衝……………………………………189
第四節飛伏論…………………………………………190
一、概念………………………………………………190
二、作用………………………………………………191
（一）伏神可出可用…………………………………191
（二）伏神不可出不可用……………………………195
第五節靜卦與多爻亂動………………………………196
一、靜卦………………………………………………197
（一）特性……………………………………………197
（二）卦爻生克原則…………………………………197
二、多爻亂動卦………………………………………198
第八章時間與六爻預測法…………………………………199
第一節易學中時間的表示方式………………………199
一、時辰………………………………………………199
二、四季………………………………………………199
三、月令………………………………………………200
四、二十四節氣………………………………………200
第二節卦爻旺衰………………………………………202
一、卦爻旺衰概論……………………………………202
（一）卦爻旺衰基本概念……………………………202
（二）卦爻旺衰概念的擴展…………………………203
二、卦爻旺衰理論須澄清的兩個問題………………203
（一）四季旺衰與月建生克…………………………203
（二）易理與自然旺衰之別…………………………204
第三節生旺墓絕十二神………………………………205
一、生旺墓絕十二神的概念…………………………205
二、生旺墓絕十二神的應用…………………………207
（一）生旺墓絕十二神在斷卦中的作用……………207
（二）生旺墓絕十二神的種類………………………208
第四節旬空論…………………………………………230
一、旬空的種類………………………………………
二、假空………………………………………………230
（一）假空的概念……………………………………230
（三）假空的應用……………………………………232
三、真空………………………………………………233
（一）真空的概念……………………………………
（二）真空的類型……………………………………
第五節月建與卦爻的關係……………………………209
一、月建作用概說……………………………………209
二、月建對卦爻的生克作用…………………………210
三、月建對卦中之爻的合力…………………………210
（一）月建合卦中之靜爻……………………………211
（二）月建合卦中之動爻……………………………211
四、月建入卦…………………………………………212
五、月破——月建與卦中之爻相衝…………………213
（一）真破……………………………………………213
（二）假破……………………………………………215
第六節日辰與卦爻的關係……………………………216
一、日辰作用概說……………………………………216
二、日辰對卦爻的生克作用…………………………216
三、日辰對卦爻的合力………………………………217
（一）日辰合靜爻……………………………………217
（二）日辰合動爻……………………………………218
四、日辰對卦爻的衝力………………………………220
（一）暗動……………………………………………220
（二）衝實……………………………………………220
（三）日破……………………………………………221
五、日辰入卦…………………………………………221
六、日庫論……………………………………………221
第七節日月與卦爻三合局論…………………………
一、三合成局的種類…………………………………
二、三合局成局的必要條件…………………………
三、三合局的實質……………………………………
四、三合局的應期……………………………………
五、合處逢衝論………………………………………
第八節太歲及時辰對卦爻的作用……………………222
一、太歲………………………………………………222
二、時辰………………………………………………222
第九節神煞應用………………………………………235
一、神煞的概念………………………………………235
二、常用神煞…………………………………………235
三、神煞的作用………………………………………238
（一）神煞不決定事情的性質………………………239
（二）神煞反映所測事情的某些狀態………………239
（三）神煞是一卦多斷的輔助手段之一……………240
第九章應期論及六爻預測基礎綜述………………………276
第一節應期論…………………………………………
一、定應期的意義……………………………………
二、應期的確定方法…………………………………
第二節六爻預測基礎綜述……………………………
一、斷卦綜述
二、六爻預測的三個要點
下部六爻預測高級理論與分類佔斷

第十章高級起卦方法論……………………………………
第一節傳統梅花易數起卦法…………………………
一、先天起卦法………………………………………
二、後天起卦法………………………………………
第二節隨機起卦法……………………………………
第十一章重要觀點論………………………………………
第一節月建日辰與流月流日的關係…………………
一、月建與流月………………………………………
二、日辰與流日………………………………………
三、太歲與流年………………………………………
四、綜述………………………………………………
第二節月建日辰對卦爻的作用深探…………………
一、月建日辰對卦爻旺衰定性的作用………………
二、月建日辰所屬六親五行對卦爻的含義…………
三、月建、日辰為外部力量、外部人士……………
四、月建、日辰為高級別行為………………………
五、月建日辰合卦爻的特殊意義……………………
六、月建日辰衝卦爻的特殊意義……………………
第三節真假變爻作用探討……………………………
一、真假變爻的概念…………………… ……………
二、真變爻與主卦各爻的關係………………………
三、假變爻與主卦各爻的關係………………………
四、真假變爻作用的機理……………………………
五、真變爻力量探討…………………………………
第四節六親喜忌深探…………………………………
一、直觀的六親喜忌綜述……………………………
二、六親喜忌變化種種………………………………
第五節用神應用深探…………………………………
一、取用神的種類……………………………………
二、取用神的活變性…………………………………
三、用神多現論………………………………………
四、多用神概念………………………………………
五、用神破譯論………………………………………
第六節旬空深探………………………………………
一、古籍觀點真偽辨…………………………………
二、旬空在實際預測中的高級應用…………………
第七節長生十二神用法揭秘…………………………
一、十二神總述………………………………………
二、十二神的特殊用法………………………………
第八節六神作用深探…………………………………
一、六神的主要功能…………………………………
二、六神與六親組合效應……………………………
三、應用六神的誤區…………………………………
第九節應期深探………………………………………
一、應期的具體確定原則……………………………
二、複合應期探討……………………………………
第十二章《黃金策》總斷精解……………………………
第十三章分類預測詳述……………………………………
第一節企業經濟篇……………………………………
一、求財預測的基本原則……………………………
二、求財預測的特殊規則……………………………
三、《黃金策》對求財預測的經典古訣………………
四、求財方位的選擇…………………………………
五、財之類型的預測…………………………………
六、求財數目預測……………………………………
七、股市、合同、投資、合作等預測法……………
（一）股市預測法……………………………………
（二）經濟合同預測法………………………………
（三）投資預測法……………………………………
（四）合作預測法……………………………………
八、企業預測…………………………………………
（一）企業效益預測…………………………………
（二）企業用人預測…………………………………
（三）企業安全事故預測……………………………
第二節工作榮譽篇……………………………………
一、求官求職求學職稱預測的基本原則……………
二、求官求職求學職稱預測的特殊規則……………
三、官災預測的規則…………………………………
四、《黃金策》對求官求名預測的經典古訣…………
第三節婚姻篇…………………………………………
一、婚姻預測的基本原則……………………………
二、婚姻預測的特殊規則……………………………
三、《黃金策》對婚姻預測的經典古訣………………
第四節醫病篇…………………………………………
一、疾病預測的基本原則……………………………
二、疾病預測的特殊規則……………………………
三、《黃金策》對疾病預測的經典古訣………………
四、在一般預測中如何斷有病？……………………
五、疾病種類部位斷法………………………………
六、求醫問藥預測法…………………………………
第五節官司牢獄災害篇………………………………
一、官司牢獄災害預測的基本原則…………………
二、官司牢獄災害預測細論…………………………
三、《黃金策》官司牢獄預測的經典古訣……………

寫出周易64卦中的其中一卦的卦象,卦辭,爻辭,並寫出你對此卦的認識及時現...

卦象
《繫辭》有：「易者，象也」。「彖者，言乎象者也」。「立象以盡意，設卦以盡情偽」。「八卦成列，象在其中矣！」古有八卦為經卦，兩卦相重為六十四卦，稱為別卦。兩卦相重而卦象成，卦象，物之象，象有「群」義，它對物對事不只是含有重複或兩種意義，而且包含多種意義和多種事物。
八卦的卦象，它不僅代表的物象之多，而且還有「八卦之象」，「六畫之象」，「像形之象」，「爻位之象」，「反對之象」，「方位之象」，「互體之象」，真可稱為象之「群」象。
《周易概論》根據《說卦》歸納八卦之象為：
乾，健也。坤，順也。震，動也。巽，入也。坎，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也。
乾為馬，坤為牛。震為龍。巽為雞。坎為豬。離為雉。艮為狗，兌為羊。
乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目。艮為手，兌為口。
乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。
乾為天為園，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。
坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄，其於地也為黑。
震為雷，為龍，為玄黃，為施捨，為大道，為長子，為決斷，為小青竹，其於馬也，為善鳴，為左腿白色的馬，為腳步快速的馬，其於稼也，為反生。其究為健，為蕃鮮。
巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退，為不果為臭，其於人也，為寡發，為多白眼，為近利市二倍，其究為躁卦。
坎為水,為溝瀆,為隱伏,為弓輪,其於人也,為加憂,為心病,為耳痛,為血卦,為赤,其於馬也,為美脊,為亟心,為下首,為薄蹄,為曳,其於輿也,為多兇,為通,為月,為盜,其於木也,為多堅心（坎卦陽爻在中間，相當木心堅硬）
離為火，為日，為電，為中女，為甲冑，為戈兵，其於人也，為大腹，為鱉，為蟹，為蚌，為龜，其於木也,為科上槁（枝幹枯的樹木)。
艮為山，為路徑，為小石，為瓜類果實，為看門人，為指，為狗，為鼠，為黔啄之屬，其於木也，為堅多節。
兌為澤，為少女，為巫（多指佔卜者或巫醫），為口舌，為毀折，為附決（附在樹枝上的果實），其於地也，為剛滷（水澤乾枯後的堅硬的鹽鹼地），為妾，為羊。
卦名：六十四卦的名字
乾宮八卦：(俱屬金)
乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有。
坎宮八卦：(俱屬水)
坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。
艮宮八卦：(屬土)
艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚，風山漸。
震宮八卦：(屬木)
震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恆、地風升、水風井、澤風大過，澤雷隨。
巽宮八卦：(屬木)
巽為風、風天小畜、風火家人、風雷益、天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。
離宮八卦：(屬火)
離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟、天火同人。
坤官八卦：(屬土)
坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯、澤天夬，水天需，水地比。
兌宮八卦：(屬金)
兌為澤，澤水困，澤地萃，澤地鹹，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹
卦辭和爻辭
周易原文裡，對六十四卦都有解釋，它的內容由兩部份組成，一叫「卦辭」，是專門討論卦的意思。
例如「火水未濟」卦的卦辭就是「未濟。亨。小狐汔濟。濡其尾。無攸利。」汔，意思是幾乎。濡是沾溼的意思。整句意思：未濟即是未完成，如果能行之有方，最終都能成功。辭中以小狐狸做比喻，小狐狸過河，雖然勇敢，不過缺乏經驗，故而沾溼了尾巴，還未能到達彼岸。可是當小狐狸有了周詳的計劃與經驗，就會成功。各位可以到《周易原文與註解》查閱你所佔得卦象的卦辭。
另一部份叫「爻辭」，爻辭其實是由孔子進行註解的「易傳」，是孔子對六十四卦裡，每一卦中每一個爻的專門討論與解釋。當我們求得變卦後，可以參考該爻辭來輔助分析卦象。
例如「火水未濟」卦，求得第六爻為「變爻」，一方面可以參考由「火水未濟」變為「雷水解」的卦辭，同時亦可以參考「火水未濟」卦中第六爻的爻辭，這個爻辭是這樣寫的「貞吉。無悔。君子之光。有孚。吉。」意思是：佔卜是吉利的，沒有使人後悔的事物，由於有誠信，一如君子的作風，結果是吉利的。各位可以到《周易原文與解釋》查閱你所佔得卦象的爻辭。（來自百度網友回答）

本卦澤地萃變卦水地比,問感情,算與他是否是正緣,請大師詳解,感激...

九天玄女
九天玄女簡稱玄女，俗稱九天玄女娘娘。原為中國古代神話中的女神，後經道教增
飾奉為女仙。
道教歷史上曾有兩位玄女，一為常與素女並稱、講房中術的玄女。葛洪《抱樸子內
篇·極言》云：黃帝「論道養則資玄、素二女」。①《雲笈七籤》卷一百《軒轅本紀》
云：黃帝「於玄女、素女受房中之術」。②二為講行軍戰陣之術的玄女，即為本文所說
的九天玄女。
九天玄女之名，始見於漢代之緯書。《龍魚河圖》云：
「黃帝攝政前，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵
仗刀戟大弩，威振天下。……黃帝仁義，不能禁止蚩尤，遂不敵，乃仰天而嘆。天遣玄
女下，授黃帝兵信神符，制伏蚩尤。」③又說：「帝伐蚩尤，乃睡夢西王母，遣道人，
被玄狐之裘，以符授之曰：『太乙在前，天乙備後，河出符信，戰則克矣。黃帝寤，……
立壇祭以太牢，有玄龜銜符出水中，置壇中而去。黃帝再拜稽首受符，視之，乃夢所得
符也。廣三寸，袤一尺。於是黃帝佩之以徵，即日禽蚩尤。」④其後，又有《黃帝問玄
女戰法》一書，對上述故事進行演繹。《舊唐書·經籍志》兵家類著錄《黃帝問玄女法》
三卷，蓋即此書，可能出於南北朝。其中有云：「黃帝與蚩尤九戰九不勝。黃帝歸於太
山，三日三夜，天霧冥。有一婦人，人首鳥形，黃帝稽首再拜，伏不敢起。婦人曰：
『吾玄女也，子欲問何？』黃帝曰：『小子欲萬戰萬勝，萬隱萬匿，首當從何起？』遂
得戰法焉。」⑤明董斯張《廣博物志》卷九曾引《玄女兵法》文，亦記上述故事。文曰：
「蚩尤幻變多方，徵風召雨，吹煙噴霧，黃帝師眾大迷。帝歸息太山之阿，昏然憂寢。
王母遣使者被玄狐之裘，以符授帝，符廣三寸，長一尺，青瑩如玉，丹血為文。佩符既
畢，王母乃命一婦人，人首鳥身，謂帝曰：『我九天玄女也。』授帝以三宮五意陰陽之
略，太乙遁甲六壬步鬥之術，陰符之機，靈寶五符五勝之文，遂克蚩尤於中冀。又數年，
王母遣使白虎之神，乘白鹿集於帝庭，授以地圖。」⑥此文比《黃帝問玄女戰法》增益
甚多，有較多的道教色彩，出書年代應在其後，或許出於隋唐。
唐末五代道士杜光庭，將上述資料加以綜合，寫成《九天玄女傳》，收入《墉城集
仙錄》卷六（又載《雲笈七籤》卷一百一十四）。該傳亦主述玄女向黃帝授符書以破蚩
尤故事，但明確將玄女作為道教神仙加以敘寫。該傳首句即云：「九天玄女者，黃帝之
師，聖母元君弟子也。」繼云：「王母遣使，披玄狐之裘，以符授帝曰：『精思告天，
必有太上之應。』」當玄女下降，帝再拜受命時，玄女曰：「吾以太上之教，有疑可問
也。」⑦當黃帝告以求授戰法之願時，「玄女即授帝六甲六壬兵信之符，靈寶五符策使
鬼神之書，制妖通靈五明之印」⑧等，於是「遂滅蚩尤於絕轡之野，中冀之鄉，分四冢
以葬之。」⑨經過如此敘寫之後，九天玄女遂成為上古之女仙，而被納入道教神譜中。
九天玄女對中國古代社會亦曾產生過影響。《水滸傳》第四十一回《還道村受三卷
天書，宋公明遇九天玄女》，敘述宋江被官兵追趕時，躲進九天玄女廟，被九天玄女所
救，並授其兵書三卷之故事。