春節的時間由來以及習俗習慣（從神的節日到）

2023-10-13 13:12:38 4

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1912年，為了推行公曆，以1月1日為新年，袁世凱就任臨時大總統後，批准了訂立「陰曆元旦」為「春節」的呈文：「擬請定陰曆元旦為春節，端午為夏節，中秋為秋節，冬至為冬節。凡我國民均得休息，在公人員亦準給假一日。」

自此，春節在法律意義上正式成為中國人的節日之一。

隨後，南京政府多次頒布政令禁止民眾沿用傳統舊曆習俗，甚至取消春節假期，但終未取得多少成效，國民政府軍事委員會軍令部部長徐永昌曾感嘆：「（大年初一）午間抱小孩者頗多，隨處可見有新氣象，一般衣著及其門前較潔整……民國建立以來，陽曆年節百般提倡，人民終鮮注重。」

抗戰期間，儘管國破家亡，命懸一線，但民眾依然會竭盡所能地湊上一頓「年夜飯」。

在遼寧老人李連舉的日記中曾記載：「1月26日，大年三十……更高興的是，我家從村裡託人買了幾斤粳米，在除夕這天早晨偷偷吃的。為防止日本人和警察發現，剩下的也得藏起來，母親為了這頓飯，提心弔膽了好幾天。」

重慶人民也以獨特的春聯紀念這個特殊的春節：「驅除倭寇，還我河山」，「大丈夫獻身衛國，好男兒壯心凌雲」，「萬眾一心保障國家獨立，百折不回爭取民族長存」……

▲抗戰時期一個普通農家門上的對聯

辭舊迎新，團圓平安。對於中國人而言，春節不僅僅是一個節日，更是對美好事物的追求和家國情懷的寄託。實際上，春節已伴隨華夏民族走過了四千多年的歷史。

先秦時期，農耕文明逐漸成熟，伴隨其發展出的，便是對於自然神靈的崇拜。農耕文明的收穫，完全依賴於自然的氣候變化，因此掌握季節變化規律以事生產是文明生存的必然需求。

夏朝之時，便出現了我國第一部曆法，名為「夏時」，夏人根據北鬥七星鬥柄旋轉的規律，確定一年12個月，以鬥柄指向寅的正月為一年開始的第一個月，以其為歲首。

到了商朝，則出現了「仲春」、「仲夏」、「仲秋」、「仲冬」四個節氣的名稱。

而在周朝，農業生產發展迅速，成為社會生產主流。

此時節氣名稱已達到八個，農業相關的祭祀也開始出現。其中最為盛大的則是年終之時的「臘祭」，此時，要給祖先和各路神靈奉上祭品，並吹打奏樂、吟誦祝辭以示對神靈的感謝，祈求來年風調雨順，比起其他祭祀，由於臘祭要表示對豐收的喜悅，它便帶上了一層「狂歡」的色彩。

▲祭祖先

《雜記下》曾有記載：「子貢觀於蠟。孔子曰：『賜也，樂乎？』對曰：『一國之人皆若狂，賜為未知其樂也。』子曰：『百日之蠟，一日之澤，非爾所知也。張而不弛，文、武弗能也；弛而不張，文、武弗為也。一張一弛，文、武之道也。』」這便是春節的雛形，此時的臘祭僅有兩重意義，一是祭祀，二是慶祝豐收和放鬆。

進入秦漢以後，此時古人已通過長期的實踐，掌握了農作物生長與天氣變化的規律，創造出二十四節氣。

西漢初年，漢武帝重修曆法，制定出以正月為歲首、正月初一為元日的太初曆，並與二十四節氣相結合使用，這是農曆的雛形。

由於正月初一近於立春節氣，正值農閒時節，便於舉行各種慶賀祭祀活動，而春節的日期也因此固定下來，亦被稱作「元日」。

在經歷了春秋戰國時期的「禮崩樂壞」之後，人們對神靈和祖先的普遍崇拜，亦被儒家的孝道禮教逐漸取代。

春節的核心已不僅僅是祭祀，更包含了對倫理和家庭重視。對於漢代人而言，元日有新年伊始的寓意，具有獨特的意義，所以需要舉行各種隆重的儀式來慶賀。

其中最為盛大的儀式便是朝廷的「正朝」。在元日當天，朝中文武百官都要為天子行賀年儀式，東漢《漢官典職儀式選用》有所記載：「正月旦，皇帝駕臨『周旋容萬人。陛高二丈，皆文石作壇激沼水於殿下。畫屋朱梁，玉階金柱，刻鏤作掖宮之好，廁以青翡翠。一柱三帶，韜以赤緹。』」在儀式期間，朝堂內外都莊嚴肅穆，還有諸多繁文縟節，曾有人因沒有遵守禮儀而遭到彈劾：「時正旦朝賀，大將軍梁冀威儀不整，翔奏冀恃貴不敬，請收案罪，時人奇之。」

而在民間，則有聚宴飲酒的活動。在除夕，也就是一年的最後一天，人們會聚在一起，共同飲酒吃飯：「歲暮，家家具餚蔌，詣宿歲之位，以迎新年。相聚酣飲。留宿歲飯，至新年十二日，則棄之街衢，以為去故納新也。」這便是如今「除夕」的起源。

▲豐子愷年畫

同時，還有子孫向家長進椒柏酒祝吉祈壽的習俗。

「椒」是一種性溫、氣香、多子的香草，具有驅邪防疫的功效。而「柏」是長青之樹，被視為長壽的象徵。正月初一當天，家中小孩全都要衣冠整齊，由最年幼者開始，依次向長輩敬酒，最後喝酒時，也是從年幼者依次到長輩飲用，這寓意著年輕者長大一歲，年老者失去一歲。

▲椒柏酒

隨著社會的穩定，春節的內容和意義在秦漢之際得到了基本的確立。它的重點由對自然鬼神的崇拜，對豐收的慶賀轉變成了辭舊迎新，重視家庭倫理。

唐宋時期，中國封建社會發展到了頂峰，政治、經濟、文化得到了極大繁榮，社會長期穩定富足，春節的儀式性大幅降低，娛樂性和享受性開始凸顯。在唐朝，統治者就規定了在春節期間，政府官員會得到休假，並且會有皇帝官員與民同樂的慶祝儀式。

除夕之夜，朝廷舉行「國儺"，皇帝、公主、官員都要參與這種儀式，以期驅鬼逐疫，祈求國運太平。

《新唐書·禮樂志》詳細描述了當時「大儺之禮」的情景：先挑選一些十二歲以上、十六歲以下的「倔子"，戴上「假面」，穿上「赤布禱褶"，以「二十四人為一隊，六人為列』』排開。由戴著「黃金四目」、蒙著「熊皮"，披著「黑衣朱裳」，右手持著「簷」的方相氏主持，安排一個身穿皮衣、執棒的人作「唱帥"負責領唱，擊鼓吹角的各十人，組成一隊。還有一人掌管「隊別鼓吹令"，一人「太卜令"，巫師二人等。一切準備就緒，「逐惡鬼于禁中"，還要「有司預備每門雄雞及酒，擬於宮城正門、皇城諸門磔攘，設祭"。

儺祭自周朝起，到了此時，已完全失去了最初祭祀鬼神的功能，已經變成了一項舉國的娛樂活動。