魯迅對老鼠是喜還是憎（文豪魯迅都對老鼠）

2023-05-17 05:31:16

農曆鼠年即將到來。

鼠對於中國人來說，是兩種截然不同的矛盾感情集於一身

說起鼠，落到我們民族和每個人的感情上，都是複雜的，其中既夾雜著喜愛、崇拜，又含著厭惡、痛恨，兩種截然不同的矛盾感情可謂集於一身。而正是在這種矛盾感情的影響之下，中國歷史上就產生了很多和鼠相關的民俗文化、鼠文化。

在這些文化中，人們最熟悉的就是十二生肖中的鼠了。十二生肖作為紀年的一套符號體系，在中國傳統文化和人們的生活中佔有非常重要的位置。毫不起眼的老鼠不僅在其中佔有一席之地，甚至還排位第一，其中的原因一直是人們樂於探究的話題。據各種研究和說法總結，鼠之所以排在生肖榜上的第一位，主要有三個原因：一是民間傳說故事中的生肖排列；二是中國古代學者從古代晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關係；三是按中國人信陰陽的觀念，將十二種動物分為陰陽兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的。動物的前後左右足趾數一般是相同的，而鼠獨是前足四，後足五，奇偶同體，物以稀為貴，當然排在第一。

不管是什麼原因，反正鼠是排在第一了，也讓鼠在這方面有了象徵意義。其一是象徵意義靈性，又包括它的機靈和性能通靈兩個方面；鼠的第二個象徵意義則是生命力強。這兩個象徵意義影響了民間思維，所以中國民間流傳著不少與老鼠有關的諺語還有歇後語，如「多鳴之貓，捕鼠必少」「大貓頭，老鼠尾」「老鼠看天——小見識」「老鼠掉進米缸裡——因禍得福」「捂著腦袋趕老鼠——抱頭鼠竄」，以及「老鼠咬象鼻——不識大體」「老鼠鑽書箱——咬文嚼字」等。類似的民間諺語、歇後語語言樸實、詼諧風趣，而且寓意較深，讀來頗有趣味，令人過目難忘。

李清照、蒲松齡筆下都出現過鼠的身影

而在相對學究味的古代詩歌裡，也有關於鼠的身影不斷閃現。最早的「詠鼠詩」,出現在《詩經》。《詩經》的《國風》中有兩首以鼠為題的詩，一首是《相鼠》,一首是《碩鼠》。《相鼠》第一章寫道：「相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為？」諷刺人沒皮沒臉。

「碩鼠碩鼠，無食我黍！」《碩鼠》則用大老鼠喻貪官汙吏剝削者。兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者郭璞長期生活在南京，也寫過關於神奇的老鼠的詩，傳世的有《鼮鼠贊》《飛鼠贊》等五篇。

在長久的歷史發展過程中產生的浩瀚詩海裡，有不少詠鼠的詩句，如唐代杜甫的「鴟鳥鳴黃桑，野鼠拱亂穴」，唐代柳宗元的「草中狸鼠足為患，一夕十顧驚且傷」，唐代劉禹錫的「忽聞飢鳥一噪聚，瞥下雲中爭腐鼠」，宋代陸遊的「賈勇遂能空鼠穴，策勳何止履胡腸」，明代龔詡的「燈火乍息初入更，飢鼠出穴啾啾鳴。齧書翻盆復倒甕，使我頻驚不成夢。狸奴徒爾誇銜蟬，但知飽食終夜眠。痴兒計拙真可笑，布被蒙頭學貓叫」，清代查慎行的「霜壓啼烏驚月上，夜驕飢鼠闞燈明」等等。

再來看看在古代詩詞界裡最有名的山東老鄉、濟南鄉賢李清照對鼠的描寫。據說，南宋詞人李清照偕丈夫趙明誠應邀參加一位姓烏的老人的壽宴，席間應眾人之請，兩人即興合作寫了一副壽聯：「烏龜方姓烏，龜壽比日月，年高德亮；老鼠亦稱老，鼠姑兆寶貴，國色天香。」鼠姑為牡丹別稱。此聯巧嵌烏老，立意精巧，幽默風趣，眾人無不喝彩。除了詩詞，古典小說中也不難看到鼠的身影。

中國文學中大量出現精怪故事是從《搜神記》開始的，其中就有老鼠精的故事。宋代《太平廣記》中也有鼠妖為禍人間的故事。小說《隋唐演義》的結尾，借仙人之口講述因果輪迴，原來隋煬帝是終南山下一個老鼠精轉生，再轉生則是楊貴妃。也有和人類相愛，且歷經磨難有情人終成眷屬的好老鼠精。

比如《西遊記》第二十一回有黃風嶺黃風洞的黃風怪，後來被靈吉菩薩降服；第八十一回裡陷空山無底洞有個女妖，要活捉唐僧成親。這倆老鼠精,一個偷佛祖靈山的香油，一個偷如來的香花寶燭，真可謂一對「鼠中神偷」。

清代晚期無垢道人的小說《八仙全傳》裡描寫了老鼠修成正果。有次大水災，橋梁被衝毀，有老鼠銜枝搭橋救人，最終力竭被大水吞噬。這一捨生取義的壯舉感動了仙人文美真人，他賜給老鼠一枚仙果，助其長出翅膀，並收其為徒，最終成仙得道，就是八仙之一的張果老。

同樣是山東人的清代蒲松齡在名著《聊齋志異》中，有一篇名為《大鼠》的文言短篇小說。原文很短，集中筆力描繪貓鼠搏鬥過程，有聲有色，動作、氣氛都十分真切，強弱之勢的互易和獅貓克敵制勝的情狀鮮明如畫；最後即事評論，點出貓以智勝，而歸結到專逞勇力者之無能，起結井然，揭示了寧鬥智不鬥力的道理。避其銳氣，擊其惰歸。敵疲我打，後發制人，是克敵制勝的一種重要策略。還有《阿纖》《義鼠》等小說，都是和鼠有關的故事。

到了清末，在小說中老鼠還成為俠義的化身。古典名著《七俠五義》中就有五位以鼠冠名的英雄，鑽天鼠盧方、徹地鼠韓彰、穿山鼠徐慶、翻江鼠蔣平、錦毛鼠白玉堂。

鼠文化體現在中國文化的方方面面

進入現代，文豪魯迅先生更是高看老鼠一眼，他在《朝花夕拾》的《狗·貓·鼠》中寫道：我床前就貼著兩張花紙，一是「八戒招贅」，滿紙長嘴大耳，我以為不甚雅觀。別的一張「老鼠成親」卻可愛。自新郎、新婦以至儐相、賓客、執事，沒有一個不是尖腮細腿，像煞讀書人的，但穿的都是紅衫綠褲是粗俗了，在路上遇見人類的迎娶儀仗，也不過當作性交的廣告看，不甚留心；但那時的想看「老鼠成親」的儀式，卻是極其神往。

老舍先生在《多鼠齋雜談·貓的早餐》中「翻說」了魯迅這段話中的幽默，說他的多鼠齋多鼠，便買來一隻貓抓鼠，偏偏那貓瘦小，老舍用繩子把它系住，不是怕它跑掉，而是怕老鼠碰著吃了它。後來，在老舍先生的精心照料下，那隻貓的食譜漸漸擴大，乃至有一天早上，老舍發現它抓住了一隻半活的老鼠，旁邊還有兩隻死蛙。連蛙都吃！不愧是食肉動物。老舍卻在一旁感嘆自己正在戒菸、戒酒、戒茶、戒葷，好像他和那隻貓的命運對調了一下。

魯迅先生文章中提到的「老鼠成親」，其實是中國民間關於鼠的傳說中最有代表性的作品之一。往日蘇州的桃花塢、山東濰縣以及江浙民間作坊都流行《老鼠娶親》年畫題材。這些年畫以濃墨畫鼠，襯以紅綠黃燈重彩，讓鼠兒沉浸在喜氣洋洋的生活情趣之中。一到春節，小老鼠們吹吹打打娶親嫁女的剪紙就出現在舊時家家戶戶的牆上窗上。國家非物質文化遺產保護專家委員會委員徐藝藝說：「老鼠的繁殖力很強，『老鼠嫁女』題材的剪紙、年畫反映了農耕社會的生殖崇拜，老百姓藉此祈求多子多福。」

在中國的年節民俗藝術中，「鼠」是個重要的文化符號，其形象隨處可見。除了「老鼠嫁女」，年畫、刺繡等民間藝術中還有「老鼠吃麥穗」「老鼠吃葡萄」「老鼠吃南瓜」等題材。麥穗、葡萄、南瓜皆為多籽，以此寓意人類繁衍不斷，子孫滿堂。

以老鼠為題材的豐富民俗藝術創作代表了中華民族獨特的幸福觀。農曆二月二十是古老的填倉節，以前家家戶戶貼出「鼠滿糧倉」「老鼠登燭臺」「老鼠偷油」等剪紙，點亮泥塑的老鼠燈，祈求來年豐收、人財興旺。