你以為的射手座vs真正的射手座（一場射手與自身意味深長的較量）

2023-04-20 15:14:55

子曰：「射不主皮，為力不同科，古之道也。」（《論語·八佾3.16》）

本章講射禮。射不主皮，出自《儀禮·鄉射禮》。為力不同科，是孔子對射禮的解釋。

皮，指箭靶。古代箭靶叫「侯」，惜抱軒《經說》中記載，侯根據質地不同分三種：一是五彩之侯，畫布為正。古者與賓客宴射則用之；二是獸侯，布侯中畫獸，天子之侯畫熊，諸侯之侯畫麋，大夫之侯畫虎豹，士之侯畫鹿豕；三是皮侯，以熊虎豹之皮為質。

射不主皮，何晏《論語集注》引馬融之語：「射五善焉：一曰和，志體和；二曰和容，有儀容；三曰主皮，能中質；四曰和頌，和雅頌；五曰興武，與舞同也……言射者不但以中皮為善，亦兼取和容也。」《論語稽求》中的解釋更加細緻，現錄於下，以資參考：

主者，著也。主皮者，著於皮也。能中質是也。夫射期中質，豈有習射而反以不中為能事者？射名不同，有專主皮者，有不專主皮者。主皮者，力射也。矢至於皮非力不能，孟子曰「其至而力也」；不主皮者，禮射也。其容體比於例，其節比於樂，雖發必祈中而不止於祈中者，以為禮也。禮射與力射截然二等，故夫子解之曰「禮射不主皮」者，謂與力射不同等故耳。

由此可見，不主皮就是不以能否射中靶子為主，這是因為每個人的力氣不同。科，等也。也就是說，射由軍事的力射演化成禮儀的禮射，就不再以力量競技為目的，而是以儀容、儀態為目的。整個過程，實際就是內心的自我審視。

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