周易全書全解書籍（周易普及本註譯）

2023-04-28 08:24:29

周易全書全解書籍?第三卦：《屯卦》屯：元亨利貞；勿用有攸往，利建侯，現在小編就來說說關於周易全書全解書籍?下面內容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

周易全書全解書籍

第三卦：《屯卦》

屯：元亨利貞；勿用有攸往，利建侯。

【白話】:屯，初始、亨通、利物、貞正。不要有所往。利於置諸侯，立朝律。屯，難也、盈也，聚也。像草木初出於地也。屯然而難。乾坤交合而萬物生。

【意例】：屯，坤凝而至，盈滿而堅固，出於地也，見於陽也。老子曰：萬物負陰抱陽。一生二，二生三，三生萬物也。 資陰而成其形，然即成形便出於陰而向於陽，絕不被形之奴役。即生生之健也。其所生，為曲生，非直生也，故艱難。於曲生之中必然堅固而盈滿，否則必然不得生。萬物生之艱難，而其性必剛健以戰勝此之艱難，此為生之意義。此乾元天德，天性也。建：置、立朝律、豎立。

1.爻：初九，磐桓，利居貞，利建侯。

【白話】：大石頭，有利於房屋，利於建立國家。

剛開始很困難，迷茫。但是有利於行正道。在混亂和困難時期，行正道可得民心，利於建立國家。紮根人民，用正道來帶領人民，與百姓一起，則可建立國家，成就事業。

【意例】：磐：大石頭，石之安者為磐，通盤。土精為石。《春秋》：石，陰中之陽，陽中之陰，陰精補陽，故山含石。桓：大也，從木，從亙，通亙、宣也。宣陰陽。延續不斷。居：住、安、積、蓄。侯：美。《詩經》：羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，捨命不渝。孟子：充實之謂之美，充實而光輝之謂大。

磐桓，利居貞，利建侯：固其根本：安其心，立其信，率其性也。

從上古盤古開天闢地、西南少數的盤瓠王傳說中，以及《象》辭：雖盤桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。此爻應取帝嚳下嫁三公主之象。《詩經》：桓桓出徵。古代的犬戎部落。盤瓠王為犬首人形等。應該是上古時期的華夏部落與其他部落的和親。故利於居貞，利於建國。

2. 爻：六二，屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾.女子貞不字，十年乃字。

【白話】：屯嫁邅嫁，乘坐馬車頒布嫁給匪寇的婚媾。女子貞正不嫁，十年才嫁。

【意例】：屯：難、委屈。邅：屯也。班：頒、斑。匪：篋，竹器方曰匪，竹子做的箱子，通非、妃。此處應該取象的是娥皇女英的事，或其他上古類似的事件。娥皇女英，傳說化為湘妃竹，又名斑竹、淚竹。屯既是邅，匪便是寇。如，二月為如，嫁、往。女英：伊祁氏，春神。唐皮日休：伊祁氏之作春也，有豔外之豔，華中之華，眾木不得，融為桃花。字：乳、愛、孕、嫁等，《尚書》：父不能字厥子，乃疾厥子。十：天九地十，成。女子貞不字，十年乃字：女子沒有成年是不懂的愛的，是不能生育，只有成年才可以懂得愛，可以生育。

3.爻：六三，即鹿無虞，惟入於林中。君子幾不如舍，往吝。

【白話】：有鹿沒有騶虞，獨自只有入於群中。君子動不如居家而定，往則有悔。

逐鹿者，王之攻城略地也。需要有專業人員幫助也，否則必須知止，不然有災難也。窮追不捨有禍，窮寇莫追。急於獲得，而無人相助，難也。入群而安，比獨自而往要有利的。獨木不可成林。往吝，必知返。

【意例】：即：就近而食，節、度。鹿：群居而而善防。虞：騶虞，仁獸，食自死之肉。度，虞官。《尚書》：儆戒無虞。幾：動之微，吉之先見者。

逐鹿而亡仁，過也。

4.爻：六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。

【白話】：乘馬班師而回往，求婚姻，往而吉，沒有不利。

【意例】：《尚書》：班師振旅。安而後能慮，慮後能有所得。故求而往，無不利，吉利。

5.九五，屯其膏，小貞吉，大貞兇。

【白話】：囤積肥肉，小有利，大則兇。

囤積財富而不幫助別人，與自己、小事雖有利，但大事則無人幫助，會出現兇險。「財聚人散，財散人聚」，君子善於分利，故眾人擁護也。

【意例】：膏：澤。屯其膏，而不施與民。與私小有貞吉，而於大公則兇險也。《國語》：夫膏粱之性難正也。

爻：上六，乘馬班如，泣血漣如。

【白話】：乘馬徘徊，哭泣流血不止。

徘徊、悲痛、流淚，悔恨也。當囤未囤，當施未施。未至知，未知止，未致用也。早知今日何必當初。

【意例】：班：通泮。大家可以把《詩.氓》仔細看一下，有助理解。

《詩經》：氓（外來之民）之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。於嗟鳩兮！無食桑葚。於嗟女兮！無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！