陽明心學與樹欲靜而風不止（陽明心學之知行合一）

2023-05-05 07:21:57

「某嘗說知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。若會得時，只說一個知，已自有行在。只說一個行，已自有知在。」《傳習錄》中這段經典的名句，造就了中國幾百年來理論結合實踐的傳世名理——知行合一。

我曾經聽聞，說是中國人都要試著學習王陽明的思想，學習陽明心學的核心，無論是做人處事、帶兵打仗，亦或是現如今的職場修煉，都應該仔細揣摩「知行合一」，努力做到「知行合一」，發揚傳承「知行合一」。

所謂「知行合一」，就是知得真切、知得篤實便是行；行得明覺、行得省察便是知。知道並做到才是真知，做到並知道才是真行。

01

緣何「知行合一」

知和行，在中國古代哲學中是很重要的兩大命題。從《尚書》開始，到孔子、莊子、孟子、然後到二程，朱熹，然後到明末顧炎武、黃宗羲、王夫之，再到孫中山、陶行知，都談知與行。

從古到今，這兩大命題一直爭議不斷，到底是「行先知後」，還是「知先行後」；到底是「行易知難」，還是「知易行難」。

中國的哲學史向來是把知與行分開，有先有後，有難有易。王陽明提出知行合一，這是首創，在當時引來一片譁然。

其實我們不難發現，中國人很喜歡講究中和、恰當，不喜歡走偏鋒、走極端。

所謂「中庸之道」，講究的就是「不偏不倚，折中調和的處世之道」。中醫中所謂的「陰陽調和、五行平衡」，講究的就是身體內部要平衡、要恰當。

甚至我們的經濟制度也是同樣道理，要走中國特色社會主義的市場經濟道路。資本主義的市場經濟和社會主義的計劃經濟，我們要根據自己的國情來「調和」，有形的手和無形的手，兩隻手一起抓。

南宋詩人陸遊有一句我們非常熟悉的詩句：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。而王陽明在這個基礎上更進一步，知道就必須要想辦法去做到，做不到就不是真知道。所以，陽明心學很注重結果。

現如今的社會最不缺乏的就是道理：做人的道理、處世的道理。道理很多人都明白，嘴上也一直在念叨。但有些人只是嘴上說說，真要他付諸行動，就會有百般藉口來搪塞。

另有些人確實是踐行了，但終因遇到困難、挫折而未能堅持、半途而廢。這都不是真知，為何知行合一聽著容易，但做起來難？難就難在這裡，能真正做到知行合一的人確實並不多。這也是為何知行合一能輾轉數百年，跨越了時間與空間，被廣大志士所推崇的重要原因之一。

02

心上學，事上練

在知行合一的具體實踐中，王陽明有兩點心法。第一是「心上學」，第二是「事上練」。所謂心上學，就是用自己的大腦、用自己的意識去學一項技能。

有些人可能會覺得這事很玄妙，其實這個我深有體會。

我個人很喜歡打桌球，但是因為早年剛入職場的時候工作繁忙、家事瑣碎，抽不出太多時間去練習動作，特別是一些新學的動作。那怎麼辦呢？我就在睡前，用大腦模擬打球的場景，模擬新學的動作，到了球場上，練習幾次，就基本能夠掌握了。

我和球友們說，我用的是「意念」練球，但是他們都覺得這事很荒唐。但事實上，我進步最快的階段，就是每天都在用大腦練球。這就是我自己「心上學」的應用。不過那時候沒有拜讀陽明心學，只知其行，不知其理。

王陽明當年說他學書法就是這樣，寫了半天不見進步。後來每落筆之前，先在心中運筆數十回。

然後激發出一個潛在的自我，這就是王陽明的「心上學」。王陽明他是一文官，舞文弄墨這是他的強項，但當時他最讓人拍案叫絕、被人稱神的是他領兵打仗的能力。

王陽明打仗無往而不勝，很多人覺得他是運勢比較好，但實際上是因為他的內心足夠強大，強大到能夠摸清對方所思所想、打仗前已經在內心全盤模擬過戰場局勢，王陽明極其擅長「心理戰」。

這就是王陽明「心上學」的強大之處。

第二點就是「事上練」。王陽明的「知行合一」有一個十分重要的口訣，叫做「事上練」。碰到事，不怕事。

要迎難而上，在做事的過程中磨鍊自己的內心。讓自己不懼怕難事，讓自己能遇事不慌，冷靜處置。

王陽明「事上練」很重要的智慧就是「洞悉全局」。

王陽明做事有一個鮮明的特點，就是不論去一個新地方，還是做一項新工作，都要事先調查清楚。充分了解事情的來龍去脈，前因後果，了解背後的規律，最終再做出有效的判斷。

毛澤東就非常推崇王陽明，據說他的那一句「沒有調查，就沒有發言權」便是源自陽明心學。

03

總綱核心「致良知」

「心上學，事上練」，最終能「知行合一」的背後有一個極其關鍵的點，也是陽明心學的總綱與核心，堪稱總綱中的總綱、精華中的精華，那就是三個字，叫做「致良知」。也就是我們現在經常說的底層邏輯。建築的地基，植物的根。

所謂「致良知」，就是我們做事，要尊崇內心最至善的一面，以便達到本真。用我們時下最流行的話，就是「不忘初心，牢記使命」。擔任何職業、做任何事情，都會有個最初的目標。

為官者為民為初心，為醫者治病為初心，為師者傳道為初心，創業的以營利、納稅、承擔社會責任為初心，即便是一個普通的企業員工，也是以成就公司進而成就自己為初心。這一個個「初心」，便是我們心底的「良知」。

很多人工作越做越疲憊，越做越迷茫，越來越覺得自己困在一個籠子裡，出也出不去，久而久之便失去了野性、活性，內心無比的困惑。王陽明說：為什麼會困惑其中，那是因為你的出發點是在做利益判斷，而非價值判斷，這不是致良知。

王陽明不止這麼說，更是這麼做的。他在廬陵做知縣的時候，始終內心裝著百姓。一上任便想辦法免除了不合理的「葛布稅」，而後面對廬陵不良的社會風氣，通過制度的建設和實事求是的解決辦法，在極短的時間內改善了廬陵的整體風氣。

所謂「為政以開導人心為本」，王陽明認為，人人皆可為聖人，人人內心皆有良知。

酈波教授在《五百年來王陽明》一書中有這樣一段，我很是贊同。「其實中國老百姓的要求真的不是很高，很容易被感動，只要父母官心裡有他們，能為他們著想，便民惠民，他們就覺得很幸福。」

事實的確是這樣，從去年新冠疫情爆發以來，中國政府對疫情的控制和對百姓生命安全的重視，我相信但凡是一名中國人都會非常感動，都會因生在中國而感到無比的幸運。這便是更高層面上的「致良知」。

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「知行合一」是偉大的，也是有步驟的，從知到行，從行到合，再從合到一，這個「一」便是「致良知」。

有了這個底層邏輯「致良知」，我們又可以從知到行，從行到合。這樣往復循環，不斷升華。

這便是陽明心學「知行合一」最為智慧的奧秘。

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