關於屈原詩人的簡介（屈原悲憤的詩人）

2023-04-23 03:51:18 1

文\鍾百超

翻開屈原的《離騷》，看到每一行的第一句，末尾都有一個「兮」字，便有一種不忍猝讀的感覺。一個「兮」字，可謂道盡了屈原的無限痛苦和絕望。痛苦中帶有怨恨，絕望中帶有希冀，這便是屈原詩歌最讓人糾結之處。

一個人，一旦有了家國情懷，國家的興衰，百姓的憂樂，都在他的觀照之中。能夠與國家百姓一榮俱榮，一損具損的人，既是幸福的，也是痛苦的。

年輕的屈原「博聞強記，明於治亂，嫻於辭令」，因而得到楚懷王的信任，有過一段驕人的歷史，「為楚懷王左徒，入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。」可是，好景不長，「上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。」因為上官奪稿一事，而慘遭楚王疏遠和流放。

人與人，一旦有了間隙，任何強力膠都無法黏合彼此之間的裂痕。在這種情形下，越是訴說，越是獻殷勤，都只能增加更多的誤會，甚至厭惡。

可是，屈原就是屈原，他的城府太淺了，他容不下別人對他的誤會，他有口難言，唯有訴之於詩歌。「屈平疾王聽之不聰也，饞諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。」令屈原感到痛心的是，楚懷王忠奸不分，是非不辨，被讒言和諂媚之辭蒙蔽了，結果讓邪惡的小人得志，而自己的忠誠和正直卻受到猜忌，不為朝廷所容。於是，在無比憂愁苦悶之中，寫下了《離騷》。「屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。」屈原行為正直，竭儘自己的忠誠和智慧來輔助君主，反而被讒邪的小人離間了他與楚王的關係，這是他面對的最大困境了。一個人，如果誠信卻被懷疑，忠實卻被誹謗，能夠沒有怨恨嗎？《離騷》就是由怨恨造就的產物。

悲憤出詩人，屈原以自己的政治困局、心靈渴望和絕世才華，創作了不朽的詩篇，這確實是人類文學史上的一個奇葩。但是，把一個優秀的政治家變成一個悲憤詩人，卻是我們人類的最大悲哀。

一個正直的人，首先是具有內美的人，然後是一個不斷加強自我修養的人，屈原正好二者兼具。「紛吾既有此內美兮，又重之以修能。」上天賦予了屈原一切美德，自己也不斷加強學習、修養，獲得了更多治國安邦的才能。「謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。雖不周於今之人兮，願依彭鹹之遺則。」加強自我修養，就是自覺地向古代聖賢們學習，繼承和弘揚他們優秀的品德，即使世間的俗人不去學習，自己也要努力做一個純潔的人。儘管身邊的奸佞小人不容納自己，也要遵循彭鹹的遺教。「民生各有所樂兮，餘獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲。」每個人都有自己的追求，屈原唯獨愛好修飾自己，養成浩然之正氣。即使粉身碎骨，也不改初衷，面對任何挑戰，也無所畏懼。一個具有內美和堅持修能的人，便是一個謙謙君子，便是一個品德高尚的人。

人的一生，應該為什麼而活著？人的一生，應該有怎樣的追求？「忽馳騖以追逐兮，非餘心之所急。老冉冉其將至兮，恐修名之不立。」屈原的人生追求是國家的強盛，奔走鑽營，爭權奪利，這是令屈原感到恥辱，也是他所擯棄的事情。唯獨令他擔心的是自己不能確立修潔的美名。「日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！」屈原不追求個人利益，而是想趁自己還年輕，能夠幫助楚王揚棄穢政，改變一些不合理的法度。他原意做一個改革的先行者，為國家走向繁榮昌盛，引導開路。「昔三後之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝！彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。」屈原希望楚王要像從前的三後那樣，德行純美高尚，把群賢聚集在身邊。也要像唐堯虞舜那樣，做光明正直的君主，沿著正道，登上坦途。「湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。夫維聖哲以茂行兮，苟得用此下土。」屈原希望楚王，能夠像商湯夏禹那樣，謹慎、畏天、敬賢。也要向周文王學習，講究治國正道。如果能夠做到選拔賢者能人，遵循一定準則不會走樣。那麼，上天對一切都公正無私，見有德的人就給予扶持。能夠像古代聖王那樣，擁有高尚的德行，那麼，才能夠享有天下。「忽奔走以先後兮，及前王之踵武。」屈原多麼想替楚王效勞，希望他能夠趕上先王的腳步。

儘管自己滿懷激情，一心報國，可是，個人的命運和國家的前途不是自己所能左右的。「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。餘雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。」屈原在現實面前，也不得不流淚，發出聲聲的長嘆。也才真正意識到，人生道路多麼艱難。雖然自己愛好修潔，嚴於責己，也提出了許多有利於國家的忠言，可是往往不被採用。「亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。」為國為民是屈原一生的追求，就是多次死亡也決不後悔，這就是屈原的人生理想和品質所在。

一個人，空負報國之志，竟無效命之門，確實令人沮喪。想愛國，希望國家強盛，但不是個人的一廂情願。有人不讓你愛國，不讓你施展才華，這才是屈原最大的痛處。「惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。」有些人，結黨營私，苟安享樂。「眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。」這些蠅營狗苟的人還拚命爭著向上爬，利慾薰心，貪得無厭，猜疑別人，相互妒忌，勾心鬥角。「固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。」那些刁鑽小人，本來就善於投機取巧，背棄規矩，改變政策。違背是非標準，追求邪曲，爭著苟合，取悅作為法則。「世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。」世道混濁，善惡不分，喜歡嫉妒別人，抹煞所長。「世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。」世間混亂汙濁嫉賢妒能，愛障蔽美德把惡事稱道。「何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。」美好的瓊佩，有人卻要掩蓋它的光輝。這邦小人不講信義，恐怕是出於嫉妒把它摧毀。這就是屈原不能施展才華，忠心報國的主要障礙。一個汙濁的政治環境，即使有萬般的愛國熱情，也被這些奸佞小人所冷卻。

屈原多麼想楚王能夠像古代的君王那樣，任人唯賢，而自己也能夠為國盡忠盡力。「湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？說操築於傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。」湯禹為人嚴正虛心求賢，得到伊尹皋陶君臣協調。只要內心善良愛好修潔，又何必一定要媒人介紹？傅說拿禱杵在傅巖築牆，武丁毫不猶豫用他為相。太公呂望曾經做過屠夫，他被任用是遇到周文王。寧戚餵牛敲著牛角歌唱，齊桓公聽見後任為大夫。

可是，楚懷王畢竟不是古代的聖君，屈原把國家前途寄托在一代聖君的願望最終落空了。「荃不查餘之中情兮，反信讒而齌怒。餘固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。」屈原埋怨楚懷王不深入了解自己的忠心，反而聽信讒言對他發怒。屈原早知道忠言直諫有禍，原想忍耐卻又控制不住。「怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。」怨就怨楚王這樣糊塗啊，他始終不體察別人心情。

既然得不到信任，得不到理解，那怎麼辦呢？「不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳。」其實，即使看來很悲傷，屈原還是能夠自我解脫的。沒有人了解也就罷了，只要我的內心能夠保持真正的馥鬱芳柔就可以了。「忳鬱邑餘侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，餘不忍為此態也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前聖之所厚。」儘管憂愁煩悶，失意不安，孤獨窮困，時日艱難，但是，屈原寧可選擇馬上死去，魂魄離散，也不去媚俗取巧。自古以來，雄鷹不與那些燕雀同群。方和圓不可能互相配各，志向不同的人怎能彼此相安。寧願委曲心志，壓抑情感，寧把斥責咒罵統統承擔。保持清白節操死於直道，這是古代聖賢堅守的，也是屈原所堅守的最後一塊陣地。

「國無人莫我知兮，又何懷乎故都！既莫足與為美政兮，吾將從彭鹹之所居！」既然沒有人了解我，我又何必懷念故國舊居。既然不能實現理想政治，我將追隨彭鹹安排自己。彭鹹到底是一個怎樣的人物，我們無從得知，但一定是理想的化身，也是屈原一生追求的目標。孟子云：古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。既然楚國不能為他提供實現政治理想的平臺，那就只好修身見於世，追隨彭鹹，安排好自己的人生。

「離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。」「離騷」，就是離憂的意思。天是人類的原始，父母是人的根本。人處於困境就會追念本原，所以到了極其勞苦疲倦的時候，沒有不叫天的；遇到病痛或憂傷的時候，沒有不叫父母的。司馬遷對屈原內心世界的理解超過我們任何一個人。一個普通人，只有在窮困絕望之際，才會呼天搶地，叫爹喊娘。屈原畢竟是一個詩人，他用了一個「兮」，呼喚出他內心的極大痛苦和絕望。一個「兮」字，演繹了一個千古絕唱；但是，這個絕唱能否終結一切「信而見疑、忠而被謗」的不幸時代，使之不再重演，則是我們需要深思的話題。