運動達到極限區間會怎樣（運動抑揚的極限性）

2023-05-08 06:36:48

運動達到極限區間會怎樣?【作者：趙致生（1943-2021），發表於2011-02-27】，我來為大家講解一下關於運動達到極限區間會怎樣?跟著小編一起來看一看吧!

運動達到極限區間會怎樣

【作者：趙致生（1943-2021），發表於2011-02-27】

黃道的(運動抑揚)，我們講了它的點化，把黃道點化為三個點，由三個點劃分成兩段。

一段為抑段，

一段為揚段。

兩段有一個共同的交點，

有兩個不同的端點。

我們可以使用屬性定義法，定義

太陽的出點為揚點之始，

太陽的沒點為抑點之終。

折點定義為揚止抑行，表達抑行而揚止。

行止之間被一種運動的連續性貫通著，止並未真止，行也未重新開始。在人類的(感性認識)中，黃道的軌道運行仍舊，並沒有絲毫止與行的變革，只是在軌道經過這一點之後，太陽在天空中的運行軌道屬性，由升轉變為落了。

但是，升落之間的界線，升止落行的感覺並沒有，無論你再認真觀察，或者用高速攝影機記錄這一瞬間，你也找不到兩個無升無落的點共同存在。

這句話是什麼意思呢？

我們藉助前面文章中講過的一個定義，就是時間的（時刻）性與（時辰）性。

（時刻）表達的是兩個具有方向性特徵的點，

（時辰）表達的是這兩個特徵點運動的過程。

（時辰）具有兩個方向特徵之間的移動性。

（時刻）具有兩個方位的確定性。

那麼，在(現代科學)的位置連續移動法則來表達運動的時候，每個點都是具有三維坐標中已經確定好的方位性。兩個連續移動點之間則只能展示出運動的（時辰）性。顯然，

「辰」表達的屬性在兩個點位移之間，

「刻」表達的時間則具有具體的方位性。

如果翻譯成(現代科學)的語言，

（時辰）就是兩個點之間的運動或者移動的過程。

（時刻）則是這個運動過程的始終位置。

在人類感性的認識過程中連續運動如果沒有位置與過程的分割表達，人類的(感性認識)就會進入一種遲鈍化的狀態，感悟不到屬性的變化。這個問題，我們已經通過慢劍阿飛在科技館裡作的四個試驗來實驗了這個觀點，它並不是什麼(錯覺)，只是人類對（時辰）與（時刻）運動屬性的一種未能認識狀態。

接著說黃道，我們用(現代科學)的剎那靜止位置來表達的連續移動性，就如同用一個高速攝影機記錄了若干個具體的位置。

那麼運動在哪裡呢，顯然，在兩個位置之間。

這是我們在（屬性科學）中定義的（時辰）。也就是說（時辰）表達的內容恰恰是兩個（時刻）之間的屬性。

在黃道中有一點是可以肯定的。任意兩個被高速攝影機攝影到的兩個位置之間的運動表達，只能有兩種，非升即落，無一例外。即使我們把中午點相鄰的兩個點的位置縮短到再短小，升落仍舊。也就是說根本就沒有一個不升不落的運動過程存在。所以，我們可以確定，在黃道中（時辰）所表達的屬性只有升落兩式，

升落兩式，是怎麼樣在中午進行轉折的呢？

人類應該怎麼樣認識到這個轉折的存在呢？

前面我們雖然講到了(運動抑揚)與(更相動薄)，但是並沒有進入實際的具體問題研究。

現在針對黃道軌道這個具體問題，我們把解釋這個問題已經提到日程上來了，因為這個問題已經是(屬性連結)的關鍵，是屬性轉折變化的奧秘所在了。不解決這個問題，屬性運動的連續性轉折的認識仍然是認識領域中的空白。因為(現代科學)對位置連續移動的運動認識概念已經無法把空間位置的移動性與時間概念的連續性統一在一個框架中進行表達了，要麼，單純能近儲空理論表達位置，要麼，單純用時間連續性來計算特定位置間的運動速度，無法形成空間位置與時間連續性的一體化表達。

所以，(現代科學)對屬性的運動連接，運動轉折表達是一個非常困難的事，一個公式只能沿著一個固定方向進行單一的機械運動。而把這個機械運動與另外一種形式的機械運動之間，貫穿在一起則是很難作到的事情了。它需要一個龐大的機械轉換體系。雖然蒸氣機，內燃機已經完成了這種運動屬性轉換的形式，但是無法自然永動，自然連結與更替。

這種科學模式，只能把骨牌通過位置的擺放，讓他們一個一個地循序漸進連續倒下，甚至無一遺漏。但是，它卻沒有辦法通過屬性進一步連結讓骨牌重新站起來。

(現代科學)發現了力的存在，但是力的存在形式並無法進入力的向背屬性相對表達得更深入研究。目前的公式力學，只是一根筋式的初始與終止的向背穩定，而在中間運動過程中缺少諸如黃道一樣的升落向背表達出來的(運動抑揚)與(更相動薄)。所以，當用這種認識去認識宇宙的時候，宇宙中的(運動抑揚)與(更相動薄)自然現象，就被經典力學排斥在物理學定義的研究範疇之外了。

向的方向穩定規律性，是現代物理學研究的方向與力的方向可變性，向背變化的隨機性，是當前物理學目前還沒有涉及到的領域。

物理學中研究的力存在，是一成不變的，因為它沒有一個研究質量也在運動中變化的方法。

質量在運動中變化，力也就隨之會變化的。

愛因斯坦在相對論中發現了物質在運動過程中質量會變重，那麼，說明了產生力的質量變化後，力也變化又影響到運動的變化。運動的變化又引起了質量的變化。這種「力，質，運動」三者互相影響的循環關聯關係，在現代物理學中，並不能作出很好的表達與解釋。

但是，愛因斯坦相對論發現的是這種運動變化與質量之間的一種關係，而這種關係的發現，使牛頓的萬有引力公式中的「力，質，運動速度與距離」都成了一個變數。這樣的公式如何能計算。

同樣，現在我們講到的屬性的（時辰）性與（時刻）性也是如此：

（時辰）性具有運動區間的表達性，但是它只有運動屬性的確定性，而沒有準確的位置表達性。

（時刻）雖然有準確的位置表達性，但是它沒有屬性的運動性。

那麼，我們如何來解決這個問題呢？

明天繼續。

刨祖墳與挖掘古文化之根

【2011-02-28】

——回復還是卡網友的幾個問題

還是卡好！在回答你的問題之前，我們應該先認真地認識一個問題，就是刨祖墳與挖掘古文化之根的關聯關係問題。因為老祖宗的祖墳畢竟是有限的，刨一個就少一個，刨完了，祖墳也就沒有了。

如果刨祖墳就是惦念老祖宗墳墓裡的那點寶貝，值多少錢也不能使中華民族因此而繁榮。

如果是為了在歷史上考查某種器物比世界其它國家早出現了多少年，那也是僅僅在炫耀老祖宗的先進文明。說明老祖宗生存年代的富庶與強盛，而不能說明現代中國是繁榮富強的。相反，從另外一個側面證明了中國的(現代文化)落後，現代科技落後，完全是因為現代中國人沒有繼承老祖宗的科學文化，沒有繼續下來老祖宗先進文明的先進技術與科學理論造成的。

那麼，刨祖墳能不能同時挖掘出中國遠古文化的根呢？

我帶著這個問題，來回答你的問題，請能予以理解。

三星堆遺址與金沙古都遺址都是巴蜀地區的遠古文明，它說明了中國遠古文明興盛的時代與古埃及，古印度，古巴比倫的遠古文明都產生於同一時代。【2011年，趙老師和我都沒有注意到「古埃及偽史」】

我們並沒有直接來研究他們為什麼在同一時期消亡的。而是在研究這一文化繁榮時期的確確實實存在性，而且通過這一時期科學技術發展的真實水平，來探索這個時代的科學理論體系，從科學體系的規律性來研究這個時代(鐘鼎文化)的內涵。只有找到了這些文化的真實內涵與規律性,我們才能找到這些東西為什麼會丟，為什麼會失傳。是什麼理由與原因使這些東西丟了，失傳了。

中國屬性文化的變遷，與其它文明古國的文化滅絕不同：

因為商周文化變遷，並沒有完全滅絕屬性文化的根基，易經之用，還傳承了一部分中國遠古文化中的內容。但是對於與周易不同的科學理論內容，則遭遇到被文化斷檔後的天下獨傳易經一書的阻隔。

那麼，(鐘鼎文化)時代的那麼多好東西，為什麼被阻隔在(商周文化斷檔)之前了呢？

還是前面說的道理，我們必需首先要知道這些東西是什麼，然後才能判斷它究竟是應該丟還是不應該丟，才能知道為什麼會丟，為什麼在(商周文化斷檔)時被阻隔。

其實，這種探索熱，在中國第一次崛起，是在(商周文化斷檔)後天下獨傳易經八百年後的春秋時代。百家爭鳴，諸子蜂起，使中國的文化復興進入一個特殊發展的探索時代。但是，能留下來的東西，也同樣在被(焚書坑儒)之後所剩無幾。除了封建統治者需要的道德，倫理的學問之外，並沒有揭示(鐘鼎文化)時代科學技術的真正（屬性科學）理論流傳於世。

那麼，(商周文化斷檔)前的科學理論體系，與春秋諸子蜂起形成的百家爭鳴理論。又為什麼被封建統治者一禁再禁呢？

同樣，我們不知道這些理論究竟說了些什麼，究竟反映了些什麼內容，

同樣無法說清楚封建統治者為什麼對它一禁，再禁的理由。

所以，中國人總希望再有一個(春秋文化)時代的來臨，希望揭示老祖宗遠古文明的〖河圖洛書〗，〖天圓地方〗，〖周天曆度〗，〖太極陰陽〗……的科學本質。

但是，封建社會統治了五千年，卻沒有允許一次(春秋文化)的再次復興的機會發生。

正因為我們不知道我們在(商周文化斷檔)前丟了什麼東西，所以我們只能仍舊認為周易就是中國文化的源頭。但是，儘管我們不知道(鐘鼎文化)時代的什麼東西丟了，卻知道(商周文化斷檔)留下了什麼，

秦始皇(焚書坑儒)之後樹立了什麼，

秦始皇(焚書坑儒)之後宣揚了什麼。

所以，我們也可以肯定，

被斷檔的文化內容與科學理論，

被(焚書坑儒)的文化內容與科學理論

應該完全與周易或者秦始皇后的文化主流相對比，

應該是截然不同的，甚至是相反的。

這就是說，我們在(商周文化斷檔)丟失的東西，肯定在易經之外，

在(焚書坑儒)被滅絕的東西，肯定在秦漢文化之外。

所以，

不擺脫周天子代天行道的神話，

不擺脫(焚書坑儒)暴政下樹立起來的儒學，道學，釋學的宗教束縛

也根本走不進(鐘鼎文化)時代的科學探索領域。

更無法判斷(商周文化斷檔)是斷的偽科學呢還是真科學。

更無法判斷(焚書坑儒)焚的是迷信淫亂之書呢還是人類科學進步的書。

更無法判斷坑的是信守迷信佔卜的儒呢還是弘揚中國(傳統文化)探索(鐘鼎文化)真諦的儒？

為了更準確的說明這些問題。

我們不得不首先

肯定在(商周文化斷檔)之前，存在過一個科學技術非常發達的(鐘鼎文化)時代。

肯定這個時代產生的科學技術理論的真實性存在。

肯定〖壘石結繩〗之法不是現在教科書中寫的單純的壘石計數，結繩記事，而是研究〖蓋天論〗，〖喧夜論〗，渾天論的科學工具。

肯定〖河圖洛書〗是具有科學價值的科學技術成果。

肯定〖天圓地方〗理論並不是簡單的把天看成是圓的，地是方的狹義認識，而是（屬性科學）的一種形理論認識法則。

肯定〖周天曆度〗是產生(黃道曆法)的基礎科學理論。

……

當這些問題被肯定之後，你所提出的問題，就不解自明了。

(商周文化斷檔)之迷，(焚書坑儒)之後三千年再無(春秋文化)繁榮追求的文化復興時代的原因也就一清二楚了。

我提到的四川的金沙遺址，你記得金沙遺址邊上還有個三星堆遺址挖掘出了大量的金器，銅器以及玉器，規模龐大，工藝精美，且造型迥異於以往的考古發現，揭示出巴蜀地區成都平原上遠古時期曾有過一段高超獨特的文明時期的考古發現。也就再也沒有外國人說這是中國在弄虛作假，偽造遠古文明了。

因為我們堅信，古代人可以認識到的科學理論，只要我們遵循他們的(認識方法)與(認識程序)也一樣會認識到的。中國人遠古文明的科學理論體系，現代人也是一樣可以通過（屬性科學）的興起再重新蓬勃發展的。所以古蜀國突然的消失以及歷史文獻中的鮮有提及，而對巴蜀的認識也就停留在自古以來就是蠻荒之地的印象上的中國人或者外國人都需要在挖掘出具體的古代遺物之後。通過具體的科學理論的挖掘來證實巴蜀文明保留著與(商周文化斷檔)以前的文明的高度關聯性，或者說其文明形態更具科學理論產生它的前提。這也是（屬性科學）在現代探索的時代價值。

歡迎繼續交流。歡迎共同研究（屬性科學）的具體問題。