易經陰陽之道的精髓（易經之妙十中庸之道）

2023-05-08 07:09:36

看題目估計就有人想懟我胡說八道，中庸是儒家的重要理念，易經先於儒家而誕生，怎麼在《易經》裡說中庸？一個理念的提煉，從萌芽到撥雲見日經常是一個長期的過程，而中庸之道的誕生和提出也是這麼一個過程，中庸之道的根在哪裡？就在《易經》。

「中庸之道」被這個「庸」耽誤極大，大家都知道一個詞形容一個不好的國君叫「昏庸無能」，就是說這個國君是個老糊塗，庸俗平常，那很想當然的，「中庸」就是中等昏庸，、中等庸常唄，所以，很多人尤其現在的人一看這個標題名就沒有去探究其內容的興趣了。古代庸通用，所以「中庸之道」也可以寫為「中用之道」，這樣一來順眼多了。這就是標題的魅力。不過我們尊重古聖先賢，字還是寫中庸，但要知道，其實是中用。說一個人很中用，那是極大的誇獎，說一個人很中庸，這人肯定不咋地。事情就這麼神奇。

中庸之道基本的意思是什麼？是待人接物保持中正平和，因時制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，凡事求合理。還有其他解釋，但其中心思想都差不多，文字不一樣，內涵一樣。為什麼說中庸之道來源於《易經》？前面「以人為本」篇提到《易經》講中，講合理。我們在談論一件事時，基本論調是什麼？是這個事挺合理，這樣處理不合理，為什麼不說這個事這樣處理很合法？因為合理比合法難多了。一個人犯法了就不要談了，沒啥可談論的了，但合不合理永遠可以進行討論。生活中太多合法而不合理的事情了。中國很久以來就講禮治，講德治，西方願意講法制，說提倡法制，這是讓爺爺跟孫子學走路。法制是下限，而禮治德治才是沒有上限的上限，但太高了也做不到，那就要合理就好，中庸就好。

那怎麼才叫合理？有句話叫「公說公有理婆說婆有理」，那總得有個標準，有兩套判斷標準，一套很簡單，把公和婆的合理都拿出來分析分析，看看有沒有交集的部分，若有，那就是合理的部分。要是沒有怎麼辦？那就要講三合：看那個理是不是合天理，是不是合人理，是不是合地理。說到這想起那些被好心人扶起來反而咬人一口的不是人的人，他或她也覺得訛人挺合理，但那只是其自己的惡毒的私心不是合理。當有一天良心覺醒，這將是他們永生的心魔。