易經陰陽之道的精髓(易經之妙十中庸之道)
2023-05-08 07:09:36 1
看題目估計就有人想懟我胡說八道,中庸是儒家的重要理念,易經先於儒家而誕生,怎麼在《易經》裡說中庸?一個理念的提煉,從萌芽到撥雲見日經常是一個長期的過程,而中庸之道的誕生和提出也是這麼一個過程,中庸之道的根在哪裡?就在《易經》。
「中庸之道」被這個「庸」耽誤極大,大家都知道一個詞形容一個不好的國君叫「昏庸無能」,就是說這個國君是個老糊塗,庸俗平常,那很想當然的,「中庸」就是中等昏庸,、中等庸常唄,所以,很多人尤其現在的人一看這個標題名就沒有去探究其內容的興趣了。古代庸通用,所以「中庸之道」也可以寫為「中用之道」,這樣一來順眼多了。這就是標題的魅力。不過我們尊重古聖先賢,字還是寫中庸,但要知道,其實是中用。說一個人很中用,那是極大的誇獎,說一個人很中庸,這人肯定不咋地。事情就這麼神奇。
中庸之道基本的意思是什麼?是待人接物保持中正平和,因時制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜,凡事求合理。還有其他解釋,但其中心思想都差不多,文字不一樣,內涵一樣。為什麼說中庸之道來源於《易經》?前面「以人為本」篇提到《易經》講中,講合理。我們在談論一件事時,基本論調是什麼?是這個事挺合理,這樣處理不合理,為什麼不說這個事這樣處理很合法?因為合理比合法難多了。一個人犯法了就不要談了,沒啥可談論的了,但合不合理永遠可以進行討論。生活中太多合法而不合理的事情了。中國很久以來就講禮治,講德治,西方願意講法制,說提倡法制,這是讓爺爺跟孫子學走路。法制是下限,而禮治德治才是沒有上限的上限,但太高了也做不到,那就要合理就好,中庸就好。
那怎麼才叫合理?有句話叫「公說公有理婆說婆有理」,那總得有個標準,有兩套判斷標準,一套很簡單,把公和婆的合理都拿出來分析分析,看看有沒有交集的部分,若有,那就是合理的部分。要是沒有怎麼辦?那就要講三合:看那個理是不是合天理,是不是合人理,是不是合地理。說到這想起那些被好心人扶起來反而咬人一口的不是人的人,他或她也覺得訛人挺合理,但那只是其自己的惡毒的私心不是合理。當有一天良心覺醒,這將是他們永生的心魔。
這個話題還沒聊盡興,但篇幅不能太長了,下一篇接著講「細節決定成敗」。
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