日本的治癒文化（一文概述為什麼）

2023-05-25 20:30:45 4

不管你服氣與否，都不得不承認，當代亞洲第一文化輸出大國就是日本。以潮流時尚的流行文化為例，不僅在國內頗具人氣，甚至風靡亞洲甚至全球，具有非常強的影響力和號召力。

濱崎步，真正意義上的亞洲音樂天后

至於諸如二次元、御宅、腐女等熱門詞彙，早已超脫出了語言互動的框架，成為了很多年輕人的生活方式。

像《某科學的超電磁炮》，已經成為了二次元聖地B站的「鎮站之寶」

在這些詞彙中，「治癒」同樣有一席之地。

何謂「治癒」？按在日語語境裡，「治癒系」指的是能夠撫慰心靈、給人以持續，恆久，連續的舒暢感的一系列事物，裡面涉及到到了音樂、影視、動漫、藝人等一系列的文化產業作品，在日本國民的潛意識中起到了含蓄並持續的作用。

一言概之，「治癒系」文化不僅包含著日本民族獨特且濃厚的文化底蘊，更體現出一種獨特的生存價值觀。那麼問題來了，我們如何認識「治癒系」文化？我查了一些資料，接下來跟大家簡單聊聊。

治癒系電影《小森林》截圖

1）「治癒系」音樂

所謂「治癒系」音樂，最早指萌芽於上世紀90年代末，「可以令人心情放鬆舒緩，撫平聽者心靈創傷」的音樂。

通常，人們公認喜多郎先生是治癒系音樂的啟蒙者，坂本龍一也有著「治癒音樂之父」的讚譽。另外，諸如久石讓、姬神、S.E.N.S（神思者）等音樂創作者，都是「治癒系」音樂創作領域的代表人物。

坂本龍一

在流行音樂領域，同樣誕生了很多優秀的治癒系歌手。

很多樂評家/文化研究領域的專家，經常會提到一位「尊為治癒系女神」的音樂人——RURUTIA(ルルティア)。有音樂雜誌評價：「其歌曲不僅在旋律上具有豐富的感情，音質輕柔而親切，在歌詞方面更是將治癒的目的表達得十分到位」。

RURUTIA

除了RURUTIA之外，我們比較熟悉的坂本真綾、花澤香菜、手島葵等歌手，也都是真正意義上的「治癒系女歌手」。

花澤香菜

2）「二次元」文化

說到這兒，相信有不少同學發現，很多治癒系女歌手，同時也和日本的「二次元文化」存在著很大的關聯。比如前面提到的坂本真綾和花澤香菜，都是深受大家喜歡的動漫聲優。

說到日本的「二次元」文化，就不得不提日本的治癒系動漫。像《夏目友人帳》、《螢火之森》、《未聞花名》、《你的名字》、《秒速五釐木》等等，都是非常典型且優質的治癒系動漫作品。

動畫電影《秒速五釐米》截圖

再以「和風」治癒系動畫《蟲師》為例，主人公蟲師雖然過著四海為家的漂泊生活，但是每到一個異鄉，都為他人解決因「蟲」而起的奇異事件，並在漫長的旅行中收穫了許多淡泊的溫情。「溫和的色調，大量的自然風光和「和風」的音樂以及傳統的日式繪製方法，都充滿了治癒的功效。」

「誰都沒有錯，人和蟲都只是為了生存，所以你要活下去」

對於「治癒系」動漫作品，有日本學者如是評價道，「治癒系動漫作品的劇情大多平淡舒緩，基本上沒有刻意的大喜大悲和色情暴力元素，多是從看似不經意的生活細節中刻畫並詮釋現實生活。」

3）「治癒系」周邊產品

另外，各種各樣的治癒系周邊，也深受日本民眾的喜愛。比如各式各樣的治癒系文具和玩具（大頭娃娃、桌上型綠色小盆栽等）深受學生和上班族們的歡迎。日本鐵道公司推出的季節主題式的新幹線列車廣告，不僅激發了人們對治癒系風景名勝的嚮往，更推動了「治癒系旅遊」的風潮。

日式文具店

要想回答這個問題，我們可以從日本文化的「獨特性質」中窺知一二。

1）自然崇拜

眾所周知，地質和氣象災害（地震、海嘯等）一直伴隨著日本國民的生存與發展。因此，即便到了今天，日本人依然對大自然有著與生俱來的崇拜。

比如日本的本土宗教神道教，其內核除了「祖先崇拜」之外，還有「自然崇拜」的內涵。因此，在神道教體系裡，不僅山、大樹、瀑布，甚至連怪狀巖石都可以「成為神」或可以「傳承神的精神」。

神道教建築

2）驟增的生活壓力

伴隨著經濟的高速發展，人們在充分享受工業化帶來的便捷生活的同時，生存空間也受到了隔離和擠壓。與自然渾然一體的日式建築，被西方的水泥鋼筋所取代；城市的天際線，也逐漸被引以為傲的摩天大樓所遮蔽。

一言概之，土地早已失去了與人類情感相通的內涵，反倒成了資本眼裡可遇不可求的資源。

下雪的東京

生存空間的嚴重擠壓、工作與生活的高節奏、淡漠的人際關係以及日趨固化的階級關係，激發了人們尋求一種可以回歸併親近自然的、治癒心靈的療傷方式。顯然，活生生地長在土地上的動物和植物，更能讓備受壓力折磨的人們有安全與舒適的感覺。

於是，藉助自然意向和自然音效構建的純音樂，成為了治癒系音樂的主流。「人們聽到了泉水叮咚，聽到了風聲鳥鳴，仿佛從瑣事喧囂中找回了民族根性中崇拜自然的那份虔誠。」

電影《海街日記》劇照

3）「不安定感」

日本著名社會心理學家南博曾用「日本人自我的不確實感」來評價日本民族心理的弱點。「日本人之所以被認為缺乏主體性、沒有確立自我、沒有自我主張、不自己積極主動地行動等，皆是自我的不確實感造成的。」

二戰結束後，儘管經濟有了迅猛發展，但這種心理弱點激發的社會現象，被徹底放大。

傳統家庭功能的喪失、集團感和榮譽感的下降。物化的人際關係等一系列因素，使得日本的年輕一代，無法像自己的長輩一樣，在家族和企業中獲得歸屬感，也無法從人際交往中獲得客觀的評價與心靈的慰藉，「這無形當中加劇了他們的自我迷失」。

電影《東京奏鳴曲》截圖

其中，最為典型的案例，當屬日本社會中數量龐大的亞文化群體——御宅族。儘管國內年輕人樂於以「廢宅」自居，但此「廢宅」非彼「廢宅」。「他們習慣於把自己困在家中，最好的夥伴要麼是流行小說，要麼是偶像組合，甚至可以是ACG作品中的虛擬角色。」

坦誠地說，他們一直都是非主流的存在。即使在「御宅」文化發展迅猛的今天，「宅男」依然受到歧視和白眼（拓展閱讀：東瀛志：日本的「廢宅」到底有多「廢」？）。

日本網友公認的「宅男」形象

實際上，需要「治癒文化」的不僅僅只有日本。放眼看現實中的自己，就會發現，我們的生活變得愈發「無趣」——「為了生產而生產，為了積累而積累，為了金錢而金錢。人之為人的根本逐漸喪失，生活的意義無處可尋。」

在金融危機和經濟下行的大背景下，治癒的心理需求日益增強。正如2008年國際和平組織總裁斯科特·韋伯，在全球公益慈善論壇上所說的：

「在這樣的情況下我想非常關鍵的一點是，我們要儘可能地努力找到根源是什麼，能夠在根源上加以解決，這樣我們就不會花10倍到100倍以上的錢來解決發生的問題。我們需要做的是要讓人們改變他們生活的水平和環境，給他們安全感。」

科特·韋伯

一言概之，「治癒」並不只是風行一時的流行時尚，而是深刻反映社會狀況的文化現象。所謂「透過現象看本質」，相信這篇文章，能夠讓大家對日本的流行文化有更深一點的認識。