周易如何排卦（絕無僅有的特例）

2023-04-17 00:01:24 1

《周易》開頭的乾坤二卦，一個純陽，一個純陰。

純陽的乾卦六句爻辭要從下往上讀，從初九爻的「潛龍」依次讀到上九爻的「亢龍」。

純陰的坤卦六句爻辭要從上往下讀，從上六的「龍戰於野」依次讀到初六的「履霜」。

不信？我們讀讀看。

上回說到，坤卦彖辭的主題，是以安靜柔順之法來修習率性之道。

坤卦六句爻辭則是依次闡述了君子修習率性之道的六個階段。

第一個階段：

「龍戰於野，其血玄黃」

這說的是君子之心仿佛季夏時野外的東宮青龍心宿一樣戰慄憂懼，因為質野無文的本性就像是一張白紙，染於蒼則蒼，染於黃則黃，故曰「其血（恤）玄黃」。

野，不僅僅是表示野外，還表示敝野無禮。《禮記·仲尼燕居》就說：

「敬而不中禮，謂之野。」

第二個階段：

黃常，元吉。

黃是中正之色，習中正以為常，故曰「黃常」。

本句其實還是說守禮順性之事。《禮記》就說：「禮必本於太一」，太一天帝，就是北鬥之神黃帝。黃常的黃，指的就是黃帝。

黃帝居中，象徵的是中正之德。而禮，就是為了讓人能夠守中定命的。

《左傳》就說：

民受天地之中以生，所謂命也。是以有動作禮義威儀之則,以定命也。

元，仁也。

吉，善也。

守仁則性善，故曰「元吉」。

第三個階段：

括囊，無咎，無譽。

這是說約束自己的內心就像紮緊口袋，外界的毀譽榮辱都不能影響到內在的平靜。

這是進步到「聖人無名」的境界。

第四個階段：

含章，可貞。或從王事，無成，有終。

「含章」，就是和光同塵，把外在的光芒隱藏起來。

貞，靜定也。

能夠自隱無為之人，自然入靜定不動的境界。

「從王事」，譬喻的是修心。心為王，王事就是修心，需要「從」。從，順從也。

「無成，有終」，意思是君子謙敬守禮，可以長久。

《管子.白心》就說：

功成者隳，名成者虧。故曰，孰能棄名與功而還與眾人同？孰能棄功與名而還反無成？

無功無名，就是無成，也就是莊子所說的「至人無己，神人無功」的境界。

第五個階段：

直方，大不習，無不利。

「直方」，就是「敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤」。

守敬有義，達到了禮的高級階段。

「大不習，無不利」，意思是說大人（聖人）修習率性之道，對於禮義已經習以為常，達到從心所欲而不逾矩的境界，故曰「大不習，無不利」

第六個階段：

履霜，堅冰至。

履，譬喻的是禮。

君子守禮，修習率性之道，始終是如履薄冰，戰戰兢兢，逐漸積善成德，最早修成完美的心性，堅硬純粹如同堅冰。

冰，水為之而寒於水。

這是古人對於修習率性之道的形象比喻。

第七階段：

利永貞。

這是對《坤》卦修習率性之道的總結。

貞，靜定中正也。

君子永保貞正之德，方可無往不利。

利者，義之和也。

故曰「利永貞」。

縱觀《坤》卦每一句話，每一個字眼，無不在清清楚楚地表示，易經這本書原本就是一部徹頭徹尾的儒家禮義之書，不是什麼易傳改造出來的！

《周易》就是子思寫的！

#頭條創作挑戰賽#

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