燧人氏晚期遺址在泰安什麼地方（在燧人氏陵感受火文化）

2023-04-17 00:50:13 1

燧人氏晚期遺址在泰安什麼地方?來源：河南日報網 文：楊青平，下面我們就來聊聊關於燧人氏晚期遺址在泰安什麼地方?接下來我們就一起去了解一下吧!

燧人氏晚期遺址在泰安什麼地方

來源：河南日報網

文：楊青平

黃帝故裡在新鄭，《史記》有記載。太昊伏羲氏故裡在淮陽，《左傳》有記載。比伏羲氏更早的燧人氏故裡在哪裡呢？商丘人說在商丘，並以商丘建有燧人氏陵為證，可是先秦史籍並沒有記載燧人氏是商丘人啊。我帶著疑問，抱著興趣，查閱史書，而後奔赴商丘......

商丘之「商」，是指這裡是商朝的發源地。商丘之「丘」，是一個土丘，這個土丘，相傳是帝堯時期的觀星臺。觀星者叫閼伯，他是

堯的大臣，商人的始祖。閼伯根據觀星確定節氣，根據節氣確定刀耕火種的農時。火種需用火，用火需觀星，所以商丘人尊奉閼伯為火神，稱觀星臺為火神臺、閼伯臺。閼伯臺就在商丘市區內，與燧人氏陵毗鄰。燧人氏發明了鑽燧取火，被尊奉為火祖。火祖與火神，幾千年來演繹的神話故事與歷史故事，便是商丘的火文化。

燧人氏神話

戰國時期，諸子百家對歷史追根溯源的想像，產生了中國古代最早的神話。

《莊子》最先想像火的歷史：遠古之民不知道穿衣服，夏天便多積薪柴，到了冬天燒了烤火。西漢《禮記》裡來自戰國的文章，想像出了發明火的聖人：古代先王，沒有宮室，冬天住地窖，夏天住茅庵；沒有火，採集籽粒，生而食之，捕獵鳥獸，茹毛飲血……後有聖人，大有作為，發明用火，燒烤肉食，烘焙籽粒……

《韓非子》的想像最豐富，他把發明火的聖人命名為燧人氏，並指出燧人氏取火的方法是鑽燧取火，之後改生食為熟食，人民不再生病，便擁立他為王。

以上神話，古人信之，因為想像得合情合理。今人亦信之，因為與考古發現基本吻合。

考古發現，在長達300萬年的舊石器時代，原始人打制石器先是用鵝卵石，後來用巖石，距今15萬年開始用燧石。燧石是火山石，非常堅硬，打擊時火星四濺，可以引燃柔軟的草絨。考古學界認為，距今2萬年時，世界各地的原始人都能鑽燧取火，這就是燧人氏所處的時代。另據考證，古文字鑽的含義不僅僅是鑽孔，還包含把燧石攥在手裡進行摩擦性打擊的意思。

自然界燧石分布稀少，有的地方沒有燧石，於是就鑽木取火。鑽燧取火的實質是摩擦取火，原始人加工木器時也要摩擦，因而也發明了鑽木取火。

鑽燧取火，鑽木取火，是人類社會發展的必然階段，所以歷史學界認為，燧人氏是一個時代的化身，他是戰國時期文化人想像出來的神話人物，不是歷史人物，閼伯才是歷史人物。

燧人氏陵碑

閼伯身前身後事

閼的本義是門扇，伯的本義是排行老大，亦為地方尊長。閼伯是帝堯的大臣，也是帝嚳的長子。帝嚳傳位於帝堯，封閼伯於商，帝堯讓閼伯觀察大火星。這在《左傳》裡有記載。

大火星是天空最亮的星，觀察大火星，是為了指導農業生產。閼伯時代的刀耕火種也叫焚田，焚燒田間雜草，然後播種，播後逢雨，為最佳農時。焚田早了，播後不下雨，或者下雨了還沒有焚田，都會影響糧食產量。這就要每天觀察大火星，確定焚田的最佳日子。

當大火星在春天某日黃昏出現在東方地平線，閼伯就率民祭祀大火星，然後令民「出火」，即取出室內火種，焚燒田間雜草。當大火星在秋天某日黃昏隱沒於西方地平線，第二天清晨又出現在東方地平線，閼伯就令民「內火」，即把一切火種收藏於室內，直到翌年春天「出火」之前，只準在家用火，不準在野外用火，以免引發野火。野火會燒光樹林草地，使野生的鳥獸和放養的禽畜皆無處棲身。

焚田相當於施肥，但是當時還不知道莊稼需要施肥，所以實行休耕制，以維持土壤肥力，一般是種一年，休兩年。休耕兩年，必然雜草叢生，那麼就必須焚田。雖然休耕並焚田，但土壤肥力仍會逐漸枯竭，於是又實行「遊耕」制度，此處土壤貧瘠了，就舉族遷徙到肥沃的未開墾的處女地。據說這是商族屢次遷徙的原因之一。

大火星是恆星，地球是行星，地球的公轉和自轉，與大火星沒有關係，所以大火星在天空出現的時間和位置，在每天、每月、每年都不一樣，需要每天觀察。

大火星不是現代天文學的火星，卻是《詩經》裡的「七月流火」。「流火」，是指大火星在西方天空中的位置每晚繼續向西下落，表示夏天漸去，秋天漸來。

《詩經》中不乏星象用語，而《詩經》採自民間，所以顧炎武《日知錄》說：夏商周三代以及三代以上，人人皆知天文，七月流火等星象用語常為農夫之辭，婦人之語，兒童之謠。

顧炎武說的「人人皆知天文的三代以上」，是指距今4000年以前的五帝時期。1987年，考古人員在濮陽市郊區西水坡45墓，發現了距今6000多年的用蚌殼擺成的龍虎形狀的星象圖，1977年，發現了戰國時期曾侯乙墓葬中木箱上畫的龍虎形狀的星象圖，兩者前後相呼應，證明觀察星象具有悠久歷史。而大火星正處在龍形狀星象圖之中，這說明，距今4300年的閼伯觀察大火星事跡的真實性。

在閼伯之後，夏、商、周繼續通過觀察大火星來指導用火。

據《史記·夏本紀》記載，孔子在考證夏代禮制時，得到了夏代曆法《夏小正》，而《夏小正》有「出火」「內火」等觀察大火星的記載。

殷墟甲骨文卜辭中，則有商人祭祀大火星和閼伯的記載。

周代，在五行理論指導下，在春天焚田之前，要禁火一天。禁火是因為大火星處在龍形狀星象圖之中，謂之青龍，青龍秋分潛水，春分升天布雨，怕焚田之火傷龍，所以要禁火一天。這是武則天之子李賢在注釋《後漢書》時對禁火的解釋。禁火，只能吃冷食，這就是寒食節的來歷。春秋時期介子推隱居不仕，晉文公放火燒山，逼他出山，卻把他燒死在山中，於是禁火的寒食節，又增加了紀念介子推的內容。

又據《周禮》及其注釋，周代在春天焚田之後，百姓家的灶臺還要四季改火。改火就是不同的季節，選用不同的樹木進行鑽木取火。春鑽榆柳取火，夏初鑽棗杏取火，夏末鑽桑柘取火，秋鑽柞楢取火，冬鑽槐檀取火。把夏季一分為二，這就湊夠了五行，按五行理論，改火可以祛四季之疾。

四季五次鑽木改火，雖然與閼伯無關，但是後來與燧人氏有關。

閼伯祠

神話越發豐滿

燧人氏神話故事，在西漢以後得到發展。

成書於西漢解釋《尚書》的《尚書大傳》，把燧人氏列為三皇之首。

西晉成書的《帝王世紀》，雖然以伏羲、女媧、神農為三皇，但是卻說伏羲生於「燧人之世」。

東晉時期的神話小說《拾遺記》，想像出了燧人氏的燧明國。說在日月照不到的地方，有一國，混沌黑暗，無晝夜之分，無四季之分，其人不死，活得厭世了則升天。有一棵大樹，樹身曲盤而上，樹冠有萬頃之覆，雲霧繚繞其間。有聖人云遊至此，駐足樹下，見樹上有鳥啄樹，啄出粲然火花。聖人受到啟發，乃折樹枝鑽樹身，鑽出了火焰。聖人號曰燧人氏，此國號曰燧明國。

北宋太平興國年間編纂的《太平御覽》，首先呈獻宋太宗趙光義御覽，因而極具權威性。《太平御覽》摘錄了戰國諸子百家著作之《尸子》所云「燧人上觀辰心，下察五木，以為火。」辰心是大火星的別名，尸子的這句話，翻譯成白話就是「燧人氏上觀大火星，下察五木，在一年四季裡五次鑽木取火」，這其實是尸子把閼伯觀察大火星、周代四季五次鑽木改火，附會在了燧人氏身上。而尸子何許人也？《漢書》說他是商鞅的老師，商鞅死後，他入蜀隱居著書。尸子著書，大部分散佚，所幸《太平御覽》摘錄他的這句話流傳千年，為天下所知。不料尸子附會的「燧人氏觀察大火星」，竟成為燧人氏陵建在商丘的主要依據。

太昊陵建在淮陽，是因為《左傳》記載：「陳，太昊之墟也。」春秋時期的陳國就是現在的淮陽。

《左傳》還記載：「宋，大辰之墟也」。春秋時期的宋國，就是現在的商丘，大辰是大火星的別名，墟是天上的星辰所對應的地上的區域。古代天文學規定，每個星辰都對應地上一片區域。「宋，大辰之墟也。」這句話翻譯成白話就是「大火星對應著商丘」。閼伯是在商丘觀察大火星的，那麼在閼伯之前觀察大火星的燧人氏，也必然居於商丘，所以燧人氏陵應該建在商丘。古人就是這樣的思維。

閼伯死後葬於封地，人們感念他的功德，死後尊他為「火神」。後人祭祀時，每每為他的墳墓添土，將墳墓越修越大，像一座山丘，因為他的封號為「商」，人們稱這座高丘為「商丘」。商丘之名亦由此而來。

今天的商丘古城西南3裡，仍然聳立著那座土丘，人稱閼伯臺，又稱火神臺。時值冬日，光線暗淡，柏樹蒼翠，閼伯臺香火不斷。

清代戲樓

最早記載商丘燧人氏陵的，是官修地理志《大明一統志》，而《大元一統志》沒有記載燧人氏陵，這說明燧人氏陵是明代建築。燧人氏陵與閼伯臺的相對方位，呈「懷中抱子」之狀，象徵著燧人氏為父，閼伯為子，這符合明代墓葬規制。

閼伯臺上的閼伯祠的歷史，要比燧人氏陵早得多，並在北宋達到最高規制，這與皇家密切相關。

據說趙匡胤還是一介草民之時，曾經遊覽閼伯臺，並佔了一卦，卦義竟為九五之尊，從此充滿自信，終成大業。這個故事，記錄在南宋史學家王明清的筆記裡，後世史家公認王明清的筆記具有真實的史料價值。

趙匡胤黃袍加身之前，統領京城禁軍，兼領歸德節度使，歸德即商丘，商丘即宋州，所以他黃袍加身後，定國號為宋。

宋真宗即位後，給趙匡胤上尊號，尊號中有「應天」二字，所以改宋州為應天府，又升格為南京，並在南京建宗廟，供奉太祖、太宗御像。

宋仁宗時，宗廟失火，禮官有異議，翻譯成白話就是：祭祀閼伯和大火星，已歷千載。本朝每年郊祀祭天，亦派京師長吏前往商丘致祭。然而本朝尚火德，商丘又是龍興之地，實宜增設祭壇，提高閼伯祠祭祀規制。史上閼伯令民三月「出火」、九月「內火」，今應於每年三月、九月擇日隆重祭祀。仁宗照準，遂為定製。此事載於《宋史·禮樂志》。需要解釋的是，禮官所言祭祀閼伯已歷千載，不是統計數字，而是極數。若是統計數字，只能上溯到東漢，這與歷史不符。視為極數，表示經歷幾千年，才與歷史相符。

南宋，朝廷在南方祭祀閼伯之禮有增無減。北方的金朝全盤漢化，商丘閼伯祠香火從未間斷。蒙古滅金，金哀宗從汴京退守商丘，城破，閼伯祠毀於戰火。元朝後期，一位主管江南財賦的漢官，重修商丘閼伯祠。明朝嘉靖年間，當地官府再修閼伯祠，狀貌至今未變。

清代和民國時期，商丘以及豫魯蘇皖交界區域，民間祭祀閼伯與燧人氏已蔚然成為風俗，民俗把正月初七作為火神生日，把二月初二作為火祖生日，人們求火神保平安，為火祖添墳頭，添墳頭就是取灶中灰、家中土，添於燧人氏陵。祭祀期間，數萬人云集，形成廟會，盛況年年，漸成商品集散地。這是火文化，也是商文化。

火神臺廟會

商部落的一世祖是閼伯，閼伯觀察、祭祀大火星，開創了火文化。三世祖叫相土，相土繼承了閼伯的職務，從此商部落世世代代都祭祀大火星，《左傳》記之為「商主大火」。七世祖王亥無疑也要率民祭祀大火星，他還發明了牛車，並以牛車載物與外部落做貿易，因此開創了商文化。在王亥時期，商部落的火文化就融入了商文化。從王亥開始，凡是做貿易的都叫商人，所以王亥被尊奉為天下華商之祖。王亥之「王」不是姓王，而是後世尊他為王，說明王亥時期，商部落因經商而強大。到十四世祖成湯時期，強大的商部落就滅了夏桀，建立了商朝。

如今，商丘每兩年舉辦一次「中國·商丘國際華商節」，天下華商聚集商丘，拜謁商祖，祈福華夏，永續商德，同時也要拜謁火祖與火神。

華商始祖祖王亥像

來源：《河南日報》