論語孝悌為本（子曰弟子入則孝）

2023-05-03 15:56:24 2

子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。

釋：為人居家孝敬親長，在外交往兄弟相親，恪守信念的道德，以仁愛之心面對世界，能做到這一點還有精力，可以讀讀書，寫寫文章。

弟子：為自謙以謙與人平等的稱呼；謹：嚴謹，謹慎，小心，恭敬之意；謹，慎也。——《說文解字》

論：這句話的＂孝＂在《論語》中的第二次出現，是一種強調，是一種解釋，用直白的話語，再次強調孝之於仁的重要性。看上去是最簡單最基本的道德，人人都行有餘力麼？社會生活中的競爭關係複雜，人們往往忽略了人之為人的本質，嘗到口鮮，就開始爭鬥，見到利益，就爭破頭，以低階的生存意識本能忘卻了人性的高級意識形態。如果以這樣的方式生活成長，再多的物質也填不滿空虛，價值觀的定義必將扭曲，縱所學也是個＂精緻的利己主義者＂。只有真正理解了孝悌之於仁的含義，身心和諧，行有餘力，才可以進階的學習更深刻的道理。

做事先做人，做人先行孝，立德孝為本，餘力則學文。

人之為人，自是仁者，仁者無善惡，意識有選擇。

居家生活對親長行孝，是對生命的敬畏，也是人性選擇的良善，是意識原生狀態的和諧；以孝衍生出的道德邏輯為人處世，親近他人，他人也與之親近，以人人平等營造社會風氣的和諧；一言一行恪守心中的道德信念，不冒失，不莽撞，與人謹慎而善意地溝通，達成意識交流，形成秩序的和諧；以仁愛之心認識和了解世界，理解秩序的邏輯，了解平等的理念，明白意識的緣起，與意識和解，與世界和諧；

人以生命自證為＂我＂，是意識自完整的動能，必要與意識和解才產生認知的定義。

人性選擇孝理，家庭和諧；孝理選擇道德，人際和諧；道德選擇秩序，社會和諧；秩序選擇循環，意識和諧。每一步選擇都是仁的思考，在和諧地思考中才能找到意識存在的意義。明白了這個道理，可以學著寫寫文章，確立意識的標籤以便後來者更好的學習。