為什麼人會處於進退兩難的地步（深謀遠慮的人都是什麼樣的呢）

2023-05-11 04:30:55 3

原文：

治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服是謂重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道。

字面譯文：

治理百姓、養護身心，沒有比愛惜精力更為重要的了。愛惜精力，萬事才能早做準備；早做準備，就是厚積其德；厚積其德就沒有不能勝任的事；沒有不能勝任的事就無法估計他的力量；無法估計力量，他就可以擔當好治理國家的重任。有了治理國家的原則和道理，國家就可以長治久安。這就是根深蒂固、長生久視的道理。

領會譯文：

吝是愛惜、節儉的意思，在統治與愛護自己的生活當中，只有懂得節儉，才能利人而不害人，這是服從自然的道理，因為你只去獲取自己所需要的那一部分，才能獲得真正的滿足，貪多佔多會耗費更多的心神，就像一個吃胖的人一樣，伴隨著肥胖而引發的疾病就會接踵而至，這就是多貪多佔引起的。

對於統治國家保障百姓衣食無憂，這是國家穩定、太平的重要基礎，所以國家的糧食籌備是否充足是檢驗一個君主德行的重要指標，因為我們生活世界的一切自然資源都是大家的，人本無階級之分，只是因為有了私有制，所以有一部分人佔有的多了，所以就形成了階級，有這樣的形態就會有爭奪，但是不管如何爭奪，生存是發展的根本，當生存都發生了問題，這就會造成國家非常混亂，反動派蓄勢待發，瘟疫、饑荒、疾病、災難接連不斷，這都是連鎖反應，所以《道德經》一直教導我們德與道的關係，當一個人做人做事不講道與德總會有萬劫不復的劫難，當一個國家不講道與德，只會不斷破敗與衰亡。

孔子講究禮義廉恥，有一些時代需要的繁文縟節，相比來說老子講的德更與現代化接軌，因為少了很多的繁文縟節，直擊要害，更注重發展本心的內在需要，節儉、同理心、真誠、反省、快樂、無為、我執、知止、知己、知進、知退、內觀、量力而行、未雨綢繆，發現自己...所以更值得去品與悟。

這些體悟，都離不開自製的約束，自製是因為懂得了其中的利弊得失，內心有了堅定的信仰，所以不會人云亦云，隨波逐流，所以不會因為一時的得失放棄長遠的利益，那些深謀遠慮的人是因為看的遠，所以才能少了很多的近憂，可是遠慮又是近憂的事，所以因果循環，知道了其中的道理，當下就不能懈怠，逃避只會有近憂和遠慮，這樣反而更煩惱，所以根本性的自製問題還是要多學習、多進步、多思考、多行動，思維方式的差距，不是一天造就的，是認知差的累積，表面上看是階級矛盾、貧富差距，從長遠上看一切都在風雲變化，如何把控變化就在於認知。