乾的先天五行是什麼（易經乾彖曰大哉乾元）

2023-09-17 01:26:07

「大火」是星名。屬二十八宿之東方蒼龍七宿。古人觀測天象、判斷季節、確定農時的依據。

【乾】彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞，首出庶物，萬國鹹寧。

【譯】判斷曰：偉大啊乾卦代表的蒼天空間宏大，是宇宙間一切物類依託的本源，並且統率著日月星辰運行。烏雲隨風漂行甘霖散布大地，眾多物種生長變化形成新的形體，日月周而復始地運行，風、火、署、溼、燥、寒六氣各居其位季節形成，季節交錯出現是六氣變化、龍星運行駕馭著四時寒暑交替。天上的氣候按規律變化，萬物各自正常按其特點生存，護理培育的適合又逢太平盛世，並且人們耕種的意志堅定，確切地表明會生產出眾多物產，天下和睦安寧。

此彖辭篇幅較長，下面將其分段註解。

【原文】彖⑴曰：大⑵哉⑶乾元⑷，萬物⑸資⑹始⑺，乃⑻統⑼天⑽。

【譯文】判斷說：偉大啊乾卦代表的蒼天空間宏大，是宇宙間一切物類依託的本源，並且統率著日月星辰運行。

注釋:⑴「彖」斷，判斷。歐陽修《新營小斎鑿地爐輒成》詩：「周公彖吉兇。」

⑵「大」不平常、重要的、偉大的。 《文選·石崇·思歸引序》：「餘少有大志，誇邁流俗。」

⑶「哉」《說文》:「言之間也。」表感嘆。《史記·陳涉世家》：「嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！」

⑷「元」大。《尚書·大禹謨》：「天之歷數在汝躬，汝終陟元後。」孔傳：「元，大也。」

⑸「萬物」宇宙間的一切物類。《荀子·不苟》：「天地為大矣，不誠則不能化萬物」

⑹「資」憑藉的本錢，依託。《老子·二十七章》：「故善人者不善人之師，不善人者善人之資。」

⑺「始」根本，本源。《國語·晉語二》：「堅樹在始。」韋昭注:「始，根本也。」

⑻「乃」而且，並且。《戰國策·韓策》：「非獨政能也，乃其姊烈女也。」

⑼「統」總管，統率。《尚書·周官》：「冢宰掌邦治，統百官。」

⑽「天」古人指日月星辰運行、四時寒暑交替、萬物受其覆育的自然之體。《莊子·大宗師》：「知天之所為者，知人之所為者，至矣。」

【原文】雲行⑴雨施⑵，品物⑶流形⑷。

【譯文】烏雲隨風漂行甘霖散布大地，眾多物種生長變化形成新的形體，

注釋:⑴「行」運行。《荀子·天論》：「天行有常。」

⑵「施」散布。《孟子·盡心上》：「其生色也，睟然見於面，盎於背，施於四體。」

⑶「品物」萬物，眾物。《國語·楚語下》：「天子遍祀群神品物，諸侯祀天地、三辰及其土之山川，卿、大夫祀其禮，士、庶人不過其祖。」

⑷「流形」變化成形。《隨書·高祖紀上》：「五氣陶鑄，萬物流形。」

【原文】大明⑴終始⑵，六⑶位⑷時⑸成，

【譯文】日月周而復始地運行，風、火、署、溼、燥、寒六氣各居其位季節形成，

注釋:⑴「大明」泛指日、月。《管子·內業》：「乃能戴大圜而履大方，鑑於大清，視於大明。」 尹知章 註：「日、月也。」

⑵「終始」周而復始。《史記·孝文本紀》：「魯人公孫臣上書陳終始傳五德事，言方今土德時，土德應黃龍見，當改正朔服色制度。」

⑶「六」指「六氣」。《黃帝內經》講「五運、六氣。」統年。

六氣《資料》：

初之氣，厥陰風木，主春；

二之氣，少陰君火，主夏；

三之氣，少陽相火，主盛夏；

四之氣，太陰溼土，主長夏；

五之氣，陽明燥金，主秋；

六之氣，太陽寒水，主冬，亦稱為終之氣。

⑷「位」使居其位。《呂氏春秋·離俗》：「吾子胡不位之？請相吾子。」

⑸「時」季，季節。《國語·周語上》：「三時務農，一時講武。」

【原文】時乘⑴六龍⑵以⑶御⑷天⑸。

【譯文】季節交錯出現是六氣變化、龍星運行駕馭著四時寒暑交替。

注釋:⑴「乘」交錯(出現)。漢· 賈誼《論積貯疏》：「兵旱相乘，天下大屈。」

⑵「龍」星名。龍星。《左傳·僖公五年》：「龍尾伏辰。《疏》角亢氐房心尾箕為蒼龍宿。」見《附列資料》。

⑶「以」助詞。在句中的作用相當於一個音節，不表義。《詩經·邶風·谷風》：「習習谷風，以陰以雨。」

⑷「御」泛指駕馭一切運行或飛行之物。《莊子·逍遙遊》：「夫列子御風而行，泠然善也。」

⑸「天」古人指日月星辰運行、四時寒暑交替、萬物受其覆育的自然之體。《莊子·大宗師》：「知天之所為者，知人之所為者，至矣。」

《附列資料》：《搜狗百科》

龍星，就是「七月流火」所指的大火星。夏曆「七月流火」，天氣開始轉涼。

「大火」是星名。按照中國傳統的「三垣二十八宿」的天區劃分，屬二十八宿之東方蒼龍七宿（包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿）的第五宿心宿第二顆星，即「心宿二」。因色紅似火，得名大火。按照西方的星座劃分，它屬於天蠍座，即天蠍座α星，是一顆紅超巨星。「大火」（龍星）亮度大，《中國大百科全書·天文學》卷把它列入只收21個星(有的是雙星)的「最亮星表」

《七月》詩中接「七月流火」之後的一句是「九月授衣」，表示到夏曆九月，就要把縫製冬衣的工作交給婦女來做。

相傳自顓頊帝時，開始派人專門觀測此星，並發現了運用大火星（龍星）相對於地球方位關係（即每天黃昏時大火星（龍星）位於天空東、中、西一線上的確切位置）來確定季節的規律。

大火星（龍星）的規律：

根據晉 杜預等前人的研究成果，黃昏時大火星（龍星）初出東方，為夏曆三月；黃昏時大火星（龍星）位於南天正中，為大暑之前，約夏曆五月；黃昏時大火星（龍星）偏西而下，即《國風·豳風·七月》中記載的「 七月流火」，為夏曆七月。

在曆法還不完備的古代，「大火（龍星）」星明亮，就成了人們觀測天象、判斷季節、確定農時的依據。所以明末清初的學者顧炎武在《日知錄》裡說：「三代以上，人人皆知天文。七月流火，農夫之辭也。」

注意：大火星，即龍星，是恆星，而不是太陽系的行星火星（熒惑星）

【原文】乾⑴道⑵變化，各⑶正⑷性⑸命⑹，保⑺合⑻太和⑼，

【譯文】天上的氣候按規律變化，萬物各自正常按其特點生存，護理培育的適合又逢太平盛世，

注釋:⑴「乾」象徵天。朱駿聲《說文通訓定聲》：「達於上者謂之乾。凡上達者莫若氣，天為積氣，故乾為天。」（天：天氣，氣候。）

⑵「道」指法則、規律。《荀子·天論》：「脩道而貳,則天不能禍。」

⑶「各」各自。《尚書·湯浩》：「各守爾典。」

⑷「正」正常。《論衡·無形》：「遭時變化，非天之正氣。」

⑸「性」事物固有的性質、特點。《左傳·昭公二十五年》：「因地之性。」

⑹「命」生存，生活。《左傳·成十三年》民受天地之中以生，所謂命也，是以有動作禮義威儀之則，以定命也。又李密《陳情表》：「母孫二人，更相為命。」

⑺「保」護養（保護養育，護理培育：護養秧苗）；育。《說文》：「保，養也。」

⑻「合」符合；適合。《孫子·九地》：「合於利而動，不合於利而止。」

⑼「太和」太平盛世。曹植《七啟》:「吾子為太和之民，不欲仕陶唐之世乎。」

【原文】乃⑴利⑵貞⑶，首⑷出⑸庶⑹物⑺，萬國⑻鹹⑼寧⑽。

【譯文】並且人們耕種的意志堅定，確切地表明會生產出眾多物產，天下和睦安寧。

注釋:⑴「乃」而且，並且。《戰國策·韓策》：「非獨政能也，乃其姊烈女也。」

⑵「利」犁地，耕地。《古代漢語字典》：「利是會意字，由禾與刀兩部分組成，刀是類似耒（léi）的農具，在甲骨文和金文中，刀旁有數點表示犁出地土塊，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。」

⑶「貞」堅定不移。多指意志或操守。《賈子道術》：「言行抱一謂之貞。」諸葛亮《出師表》：「貞良死節之臣。」

⑷「首」標明（比較確切地表明。），顯示。《禮記·間傳》：「所以首其內，而見諸外也。」《康熙字典》又標表也。

⑸「出」出產，生產。《鹽鐵論·本議》：「故工不出則農用乏。」

⑹「庶」眾多。《莊子·漁夫》：「寒暑不時，以傷庶物。」

⑺「物」物產。《三國志·吳書·吳主傳》：「十二月，扶南王範旃遣使獻樂人及方物。」

⑻「萬國」萬邦；天下；各國。《史記·東越列傳》：「今小國以窮困來告急天子，天子弗振，彼當安所告愬？又何以子萬國乎？」

⑼「鹹」和睦。《三國志·魏書·陳思王植傳》：「昔周公吊管、蔡之不鹹，廣封懿親以藩屏王室。」

⑽「寧」安寧，平安。《尚書·洪範》：「三日康寧。」

簡評：由此彖辭進一步看出古人對天很敬畏，希望四季分明，風調雨順，政局安定，這樣人們的農耕活動就會有好收穫，天下才能太平。