含美字的四字詞語（第八節）

2023-09-10 19:01:11

含美字的四字詞語?在各種文本中，⺀美″字詞彙都有用作比喻的實例這時要注意的地方，是千萬不能把喻體誤認為本體，否側會鬧笑話，出差錯事實上，筆者發現幾十年來，一直有美學家犯如此低級錯誤這裡，我們來討論這一方法問題，我來為大家科普一下關於含美字的四字詞語?以下內容希望對你有幫助!

含美字的四字詞語

在各種文本中，⺀美″字詞彙都有用作比喻的實例。這時要注意的地方，是千萬不能把喻體誤認為本體，否側會鬧笑話，出差錯。事實上，筆者發現幾十年來，一直有美學家犯如此低級錯誤。這裡，我們來討論這一方法問題。

"美″字詞彙用作比喻，通常有兩種情況，一是以花、月這類美物比喻美人。花容月貌、閉花羞月之類中國人熟知的成語，就是這樣的用法，不過沒有⺀美″字罷了。《一千零一夜》中，美女、美男，常常被說成美得像月亮，美得像太陽，實例極多，這些都是"美″的比喻用法，闡釋它們時，只應從本體上去認定表現的是人身美學思想，不能說成是自然美的思想。

另一種比喻，是以具體美物作喻體，意在說明某種抽象道理。幾十年來，一直有美學家在這裡出錯。《論語》的《子張》篇有"宗廟之美″的原文，是子貢用作比喻，說明孔子的內心世界深沉，很難看清看透。李澤厚們竟然把這喻體誤認為是本體，作了這樣的解釋:"《論語》中還以肯定的態度提到了居室、宗廟的美，即建築的美″①。這就錯得很離譜了。李澤厚們談到漢代王充的美學思想，本來有機會糾正這個低級錯誤，然而他們無中生有的美學研究同樣不能正解王充的美思。王充比他們高明的地方之一，就是確認了上述《論語》的"美宗廟″屬於比喻用法。王充引用原文後，指出:⺀蓋以宗廟、百官喻孔子道也。孔子道美，故譬以宗廟″②。從而一舉推翻了日後強加的什麼⺀建築美″。

筆者發現，印度佛經在講教義佛理之時，酷愛用"美″字詞彙作喻，尤其是美食之喻，不厭其煩地大量運用。近年有美學家談論佛家的美學精神，同樣犯李澤厚們犯過的低級錯誤。《雜含經》第二十四，記載了佛與眾比丘在一起對話，始終用⺀世間美色″作比喻，問大家美女是不是眾人都喜歡看，眾口一詞，作了肯定回答。佛在進行幾個回合討論後，講了一個假設的圍觀美女的故事:在美女從人叢中走過時，後面跟一個殺人者，拔刀在手，這時眾人還敢看美女嗎？回答是再也不敢看了。於是經文用以強調，學佛道佛法，同樣要有敬畏之心，要"正身自重，一其心念，不顧聲色″③。可有美學家不明白這經文中的八例"世間美色″詞彙全是比喻用法，故作了這樣的誤解，把它們當作對佛門的"要求″，大講女色之美和女色之戒的道理④，這就莫名其妙了。

在"美″字詞彙的比喻用法方面，可以看出⺀美″的價值尺度兩次運用的潛在意義。這一點很關鍵。一層意義在喻體，表明言說者在用美的尺度來評價萬事萬物。否則，喻體就無從出現了。另一層意義，是言說者認為，較難明白的道理，若用大家熟知的美人或美物作比喻，那麼就容易被理解被接受，這樣美的價值尺度就得到了又一次運用。

本節的結論很明白，無論正解人類美思，還是糾正美學家的低級學術錯誤，我們都必須確認美字詞彙的比喻用法。尤其是正解美思，非注意這個用法不可，因為使用得非常廣泛。連日常生活中大家諷刺別人有不切實際的思想、作派的場合，也用"美夢″作比喻，說一句"你別做美夢″就有發人深思的規勸效果。至於種種嚴肅話題中的"美″的比喻更耐人尋味了。下面是關於孩子的教育的一個實例:

你的這兩個兒子是兩塊美玉在哪頑石裡邊。用尋一個會琢玉的好匠人方琢成美器。若是只顧那混帳匠人擺弄，可惜傷壞了這等美才⑤

這是清代長篇小說《醒世姻緣傳》中的一段話，講的是教育孩子的重要性。其中美玉與美器兩個比喻，又貼切又形象，有力地說明了孩子未教育之前是美玉雜混在頑石中，經教育後才能成為"美器″，即有才能之人。研究者可把美的比喻用法作詳細、糸統研究。這裡不多說了。

注釋

①李澤厚劉綱紀《中國美學史》第一卷，第136頁，中國社會科學出版社，1984年7月版。

②《論衡校釋》，第521頁，中華書局，2018年8月版。

③《大藏經》辰之卷，第526頁，吉林出版集團，2007年5月版。

④祁志祥《中華傳統美學精神》，第205至206頁，上海人民出版社，2018年8月版。

⑤西周生《醒世姻緣傳》，第315頁，齊魯書社，1994年7月版。