穆斯林的葬禮讀後感

2023-09-21 20:29:15 1

　　人生是一場夢嗎?不，夢醒之後還可以忘卻，人生可以忘卻嗎?

　　人生是一部書嗎?不，書成之後還可以刪改，人生可以刪改嗎?

　　人生從沒有藍圖，度過了人生，才完成了人生。

　　歷史，是人的足跡。但並不是所有留下足跡的人都敢於正視自己的歷史。

　　一切都過去了，一切都留下了。

　　穆斯林的葬禮，埋葬的不僅僅是新月，還埋葬了因反人道的陳規陋習和價值觀念而失去的幸福。

　　整篇小說結構恢弘，故事完整，情節緊湊，筆觸細膩，流暢靈秀，令人讀起來盪氣迴腸，留下深沉的思索。

　　穆斯林的葬禮讀後感600字

　　幸福是什麼?流浪的人認為有家就是幸福;失意的人認為成功就是幸福;生病的人認為健康就是幸福……那麼，書中的新月會將什麼當作幸福呢?是健康的身體，還是母親的關愛?也許，她的幸福，只有自己才知道。

　　在那磨磚對縫的灰色磚牆建成的四合院內，演繹著一個穆斯林家族六十年間的興衰，三代人命運的沉浮。

　　梁亦清是位愛玉、識玉、琢玉的高手，開了一家玉石作坊「奇珍齋」。一個偶然的機會，他收孤兒韓子奇為徒。梁亦清猝死，韓子奇入贅梁家，娶長女梁君璧為妻。韓自奇天資聰穎，勤學苦練，成為北京的「玉王」。抗戰爆發，為保稀世珍寶不被日寇掠走，韓子奇與梁家次女冰玉攜寶物遠赴英國發展。在二戰的硝煙中，韓子奇與梁冰玉產生愛情。日寇投降後，二人攜女兒新月重返北京「博雅」宅。梁家姐妹發生激烈衝突，梁冰玉無奈留下新月，憤懣孤獨地再返英倫。新月在北大讀書時與老師楚雁潮相愛，因為楚雁潮是漢族，遭到梁君璧的堅決反對。患心臟病的新月在痛苦絕望中死去，在隆重的穆斯林葬禮中，長眠於皚皚晴雪中的西山。「文革」浩劫，「博雅」宅的珍寶毀於一旦，視玉如命的韓子奇不堪打擊，一病不起。臨終前，竟石破天驚地對梁君璧說：「我是漢人，不是穆斯林…….」改革開放後，梁冰玉在女兒新月生日那天重扣「博雅」宅的大門，可「博雅」宅已經變成「重點保護四合院」，物是人非，一道門，隔著兩個世界，新月的生日已成「名祭」了。到西山，新月的墓已蕩然無存，留下的只剩滿目蓊鬱蔥蘢……

　　書中的新月是幸福的，她有愛她的父親和疼她的哥哥，但是，她更是不幸的，在生命中最燦爛的季節離開，在痛苦絕望中死去。而這痛苦，不僅僅是身體的不適，更多的是精神上的摧殘。僅僅因為梁君璧墨守成規、死板教條，與唾手可得的幸福擦肩而過。而新月的死，也僅僅證明了梁君璧這位穆斯林的虔誠。

　　如果說，新月是不幸的，那麼我認為，梁君璧便是可悲的，她一生想做個虔誠的穆斯林，生活中無時無刻的像木偶一樣墨守成規，造成了新月的痛苦，而她，嫁的竟然也是個漢人!得知真相的她不願相信，不知是因為對造成新月傷痛的悔恨，還是是對韓子奇的不信任。

　　而韓子奇，先後受到失去女兒與那些劫後餘生的珍寶的打擊，一病不起。病榻上的他，也許會悔恨不已，正是他的一個謊言，造成了愛女的不幸，也是因為他當初的決定，改變了梁家的命運。如果他當初沒有留下，那麼梁家便不會像現在這樣，接近家破人亡……但是，發生過的事情再也無法改變，就算沒有他，在當時的社會背景下，梁家也不會很幸福。

　　《穆斯林的葬禮》讀後感800字

　　看這本書的時候想了很多題目，比如：有情盡情矯，再比如：你看你看月亮的臉。最後還是決定用一個厚道一點的名字，那個時代的書。本書寫成於1987年，時隔20年來看，不得不感慨，中國的這20年不僅是工資從30塊漲到3000塊的過程，更是從韓新月變到安妮寶貝的過程……

　　聽說這本書當年是茅盾文學獎的得主，也曾經是大學生風靡一時的流行讀物，現如今的我卻覺得除了字數夠多，其它真是沒什麼夠的著的。

　　最喜歡的是韓太太(竟然!)。韓太太一出場，我就覺得是認識的——以前一定在哪兒看過引用這段人物描寫，雖然不算最高妙，不過總算達意。缺點在於，對人物評定痕跡過於明顯。

　　韓太太的許多對話，非常喜歡，不過是些家常裡短，用的都是北京的市井語言，透著老式的言詞禮節。該怎麼安慰人兒，該怎麼恭維人兒，該怎麼打馬虎眼，該怎麼步步禁逼寸步不讓……全都有股世俗的老到。全書也只有寫到韓太太我才覺得這是個可以理解的人。儘管她不識字，沒什麼文化，許多做法並不高明，也不值得讚揚，可是這個人說著我們都聽得懂的話，不矯情;做著自個兒高興的事兒，遵守著自己以為然的準則，一板一眼，絲絲入扣。隔了20年，當這本書裡面其它主人公都沉浸在80年代不知所謂的理想和激*情當中的時候，只有韓太太一人，是為著自己，也不全是為著自己，井井有條地活著。

　　韓子奇說：我跟她結婚，但是我們並沒有愛情……直到我和你在一起才體會到什麼是愛……靠!看得我……現如今這樣的話聽得不少吧?凡是紅杏出牆的男人們大多回過頭來說這樣的話。你早幹嘛去了?沒愛情跟人家結什麼婚?韓子奇這個男人真得讓人匪夷所思阿!丫小的時候倒是挺本事，跟著師傅的時候就憑著敏銳的商業嗅覺雕刻兔兒爺賺了一小筆，在雕刻寶船的時候又能想到跳過匯遠齋直接跟洋人交易的路子，心思多活泛哪!後來師傅過逝了，苦大仇深的他，偏去匯遠齋忍受幾年恥辱，抖著渾身機靈勁兒偷學人家東西，回來重振奇真齋，這是什麼人物?!第一次出場從警察局長手裡買宅子的那種從容瀟灑的勁頭還真讓人覺得這個男人十分有魅力……看到最後，就覺得，好嘛!這是前面那個韓子奇嗎?既沒有能力保證自己心愛的玉與心愛的家兩全，又沒有魄力在兩個女人，兩對兒女之間作出一個選擇，一味唯唯諾諾，不忍心傷害一個人，結果卻是所有的人都被他害苦了，梁君璧，梁冰玉，韓天星，韓新月……這樣的男人其實就是自私!不肯放棄他的玉，他的事業，他的根基，他的面子，他的好人形象!看著怎麼能讓人不生氣?你說他是壞人，丫還在那兒使勁惺惺作態，這個不敢惹，那個也不願傷害，看著就錯其!你倒不如做個壞人，痛痛快快爽爽氣氣。這種天真到可恥，使勁負責任又無所作為，惹人憐愛卻軟弱的男人，真的比壞人還傷人。女人這輩子如果碰上這樣的男人，最好避之三百尺之外

　　梁玉冰同樣是個矯情的主兒。一會兒楊深，一會兒奧利佛，最後投入姐夫的懷抱。她無疑代表了那個時代女性*對解放的渴求，熱情而盲目。她的許多做法，都顯得沒頭腦，缺乏目的。比如和韓子奇在一起，比如帶著新月回國，比如把新月留下獨自離開——最後一點更是讓人難以接受。一個母親與自己的孩子分開，這是多麼不靠譜的事情!也只有梁玉冰這種不靠譜的人才做得出來。

　　韓新月和楚雁潮兩個人的刻畫更加有著時代的特色*，雖然主人公生活在六十年代初，不過這兩個人具備的卻是八十年代所鼓吹的那些個優良品質。

　　韓新月，看得出來作者是要把這個女孩塑造成一個完美的女神。她青春，美麗，充滿朝氣與希望;她聰明，努力，不甘人後;她純潔，善良，有著美好的感情……這些都無可厚非，因為畢竟她只活到19歲，我相信人在19歲之前絕對可以完美。但是，但是，最讓人受不了的是——說話文藝腔得讓人起了一身的冷痱子。60年代大學生都這麼說話嗎?

　　楚雁潮，有文化，有理想，有道德，有紀律，整個一四有新人。除了好就是好，人家不是說嘛!這世界上，好人都是相似的，壞人卻各有各的壞……所以吧，這個好人就讓人覺得面目模糊。

　　他們之間的愛情模式也讓人想起那個時代，那就是：攜手共進!共同進步!我記得舒婷有首詩，寫橡樹的，大約是說要與你並肩站立共同成長啥的，也就這意思了。呵呵，忍不住地想，當前俺們21世紀神州大地的愛情模式是啥泥?大約是：優勢互補!各取所需?哈哈~~~

　　還有一點覺得特別有意思的是，書中反覆提到的：愛的權利!「難道我沒有權力愛嗎?」幾乎書裡面所有角色*都在心裡說過這樣的話。如今看來，不禁好笑。現在正常人已經不這麼說了，因為這項權力已經普及到成為常識，所以沒有掛在嘴上。要真有機會上得臺面，我尋思著大概也就第三者說說了。愛的權利不流行了，愛的能力卻成為流行話語。20年前，我們還為愛的權利苦苦奮鬥，這一轉眼，權利有了，能力卻喪失掉了，想起來也不是不感慨的。

　　當然，題目是穆斯林的葬禮，還得有些穆斯林民族的特色*的東西。關於這點上面，我覺得作者寫的有些生硬，像是硬把那些宗教的知識穿插進去似的，並沒有將其融入到小說主人公的生活裡去。也或許是因為中國的民族融合太好了，回汗兩族在生活當中的差異性*已經很小。玉器方面的東西，前半部分比較多，寫得比較好(因為我是外行，看著挺熱鬧)，畢竟是主人公的營生，要比民族那部分寫得好很多。

　　全書人物涉及不多，關係並不複雜。對於每個主人公的刻畫來講，也不是很全面立體。比如韓子奇的心理描寫極少，而且不具說服力;而梁玉冰和韓新月的心理刻畫則過於矯情。我一直覺得中國傳統的教育下，決定了每一個中國人絕對不會聽了兩句煽動的話，或者遇到點小災小難，心思一活泛就丟下飯碗投奔徵程的那種。老百姓說得好，不管怎麼樣，這日子不還得照樣過嘛!說這些人矯情，就是因為他們動輒就不好好過日子了。唯一正常的，也就韓太太一個。

　　這本書最大的缺點在於，作者太樂於出現在書中。用那「飽含深情的筆觸」無處不突顯其無可取代的地位。好的故事，是自己流淌出來的，這本書裡面的作者似乎唯恐別人忘了她，時不時跳出來喊兩嗓子：這是美的，這是好的，這是大家都擁戴的，這是……那些個好啊美啊無一不帶有時代的特色*和激*情。寫著寫著景色*就突兀地跳出句唐詩或者宋詞，讓人不知是誰的口吻，莫名其妙，破壞了文字的整體感覺。總的來說下筆粗枝大葉，技巧單調。

　　我覺得寫東西的最高境界是不言說，所謂不著一字，盡得風流。讀小說，應該是讀著讀著體會到真善美，體會到命運的無常不公也體會到生活的美好，而並不是誰跳出來跟你說生活真tmd美好。