聚正堂八字實戰（四柱八字分析）
2023-10-05 03:54:44
客家民俗
客家民系在閩粵贛交界地形成以後，獨具特色的客家大文化也相應形成。客家大文化根源於中原文化，但又與當地居民的風俗習慣相融合，形成客家人自己的特色。單從客家服飾來講就有許多特別之處。一般來說客家服飾講究樸素實用，寬敞簡便。在色調方面喜歡素色，以藍、黑、白色為主，這也許就是客家人吃苦耐勞、勤儉節約的普遍心理直接體現。
縱觀近代客家史，客家人服飾的款式也在不停地更新換代，不同的時期流行的服飾不可能一樣，但是總體來看不管在哪一個時期客家人的服飾都離不開樸素、簡易的特點。例如，在清朝時客家男女老幼幾乎全部穿"側襟衫"，長袖，直領，布扣，開襟由領口斜向右脅，裡襟裝袋。褲子是一律"大襠褲"，又寬又大，另接四五寸闊的腰頭，腰不開口，多餘部分摺疊於肚前，以帶系住。褲管又稱褲腳，寬約0.3米。婦女衣服領邊加滾飾，開襟、袖口、褲腳加花邊等。這和同時期其他服飾款式來比顯得更加簡單，但是富有獨特的意義。
到了清末，當時客家社會上層男子出外或會客以穿長衫為主，有時還在外面加馬褂套在長衫上面。農村女子普遍繫著的一種圍裙"掩腹"，其實可以掩胸，下擺寬及兩側，上端縫花刺繡，另加"頸鏈"、"腰鏈"和"牙牌"、"手鐲"等服飾。這些服飾現在農村上年紀的老人裡依稀可見他們還在穿著。當時的女孩子一般都是梳辮居多，少婦以盤髻為主。另外，若偶爾有個別有纏過腳的客家小腳婦女還有穿著繡花鞋、繫著羅帕。農家一般婦女不纏足，但是農家的老婦也系羅帕。
民國時期，客家男子穿的側襟衫逐漸淘汰，長衫馬褂增多，後來又出現中山裝，在知識界開始盛行。一般勞動者以穿對補救短衫的居多，俗稱褂哩。客家婦女仍然以側襟衫為主，只有少數讀了書的女性改穿旗袍或藍衣黑裙，衣袖明顯縮短至掌根。許多讀過書的男子也多穿西式褲，系用皮帶或吊帶，女褲則一直以大襠為主。鞋襪方面，清朝時多穿布鞋，是家庭婦女自製的。
雨天多打赤腳；或木屐底布鞋，長汀稱&quo t;鞋屐"；或布鞋底加厚並塗以桐油。出遠門或上山割草砍柴，穿稻草編的草鞋。到了民國，外地運進來膠鞋、雨鞋、皮鞋，只少數人穿用。一雙雨鞋，往往全家人使用。襪子舊時用布縫製，清末開始有了紗織襪子。
清末民初上層社會男子戴有帽頂的禮生帽。普通男人戴棉線織的筒狀爪子帽，後多改戴半球形羊毛帽。婦女冷天包羅帕，很少戴帽子。
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不要迷信
曾星韓
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古代中,生日怎麼說?
壽慶儀式
壽誕：極為生日舉行慶祝儀式，俗稱「做壽」、「做生日」，一般指十年一次的大生日。孩子10歲生日叫做「長尾巴」，由外公外婆或舅父舅母送米？？和衣物鞋帽以示慶賀。中、青年生日，沒有請客慶賀之例，俗諺「不三不四」，是說20、30、40不慶壽，逢這樣年庚，只增加一些葷菜而已。40歲不做壽，還因「四」與「死」諧音，做壽不吉利。壽慶通常從50歲開始，50歲為「大慶」，60歲以上為「上壽」，兩老同壽為「雙壽」。兒女們在壽辰日要給父母做壽。諺雲「三十、四十無人得知，五十、六十打鑼通知」。又有「做七不做八」之說。80歲壽辰多沿至下年補行。俗稱「補壽」、「添壽」，也有提前一年慶壽的。凡成年人壽慶，男子「做九不做十」，不計足齡；女子則「做足不做零」；有的地方是男女皆「賀九不賀十」。舊俗還因百歲嫌滿，滿易招損，故不賀百歲壽。舊時凡大辦壽慶，多是富室且有社會地位之家，貧窮人家則不做壽。
壽禮：慶壽之家，先期為壽翁蒸製米粉或麵粉「壽桃」（壽越高，桃越大）分送親族好友，同時告知為家中某老人幾十壽慶之喜，祝壽以女婿女兒為主，兒子媳婦陪襯。
壽慶形式：慶壽之家發出請柬，同時布置壽堂，堂前正中掛金色「壽」字，或掛「百壽徒」，兩邊掛賀連「福如東海大，壽比南山高」。先擺好壽堂，壽辰前一天晚上，紅燭高照，壽翁焚香拜告天地祖先後，端坐上座，受子孫和幼輩叩拜禮，俗稱「拜壽」。壽誕日為正日，清晨，鳴放鞭炮，親族好友登門祝賀，俗稱「拜生日」。至時，壽翁迴避，堂上虛設空座，賀客向虛座行禮，兒孫侍立一旁答禮。
壽宴：先招待雞蛋、茶點、長壽麵。有不少敵方，請全村、全族吃壽麵，未到的還送上門。吃壽酒，壽星本人一般不在正堂入座，而是找幾個年齡相仿的老者作陪，在裡屋另開一席。菜餚多多益善，取多福多壽之兆。壽宴過後，壽翁本人或由兒孫代表，向年高輩尊的親族賀客登門致謝，俗稱「回拜」。富有人家還於晚上請戲班坐棚清唱（不化妝、不表演、不登臺）。但有鼓樂伴奏。大多唱喜慶戲文，如《打金枝》、《九錫宮》等。
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