韋伯管理思想的特點（管理大師之四馬克斯）

2023-10-10 09:57:45 2

韋伯是一個社會學家、政治學家、經濟學家和哲學家，德國人，十分博才，與涂爾幹、馬克思並稱為當時的三大社會學家。與泰勒和法約爾位於同時代，他提出了理想的行政組織體系理論，被稱為組織理論之父，其核心理論是組織活動應當通過職位進行管理，而不是世襲，就是今天的因崗設人，而當時沒有這個概念，偉大的創造。

韋伯的家庭比較富足，他的爺爺是資本家，擁有家族的工廠。爸爸是個富二代，職業是法官，母親是一個受過高等教育的知識分子。在那個年代，受過高等教育的女性是極其稀少的，母親對孩子的影響不言而喻。比較不幸的是韋伯的身體比較差，因此呢，不能像別的小夥伴一樣，自由自在地在大自然裡奔跑嬉戲，不能受風寒只能呆在家裡。有大把的時光，當時又沒有電子遊戲和抖音，可供消遣的只有看書了，韋伯閱讀了大量的書籍。另一方面，父親是法官，家裡經常見到官員出沒，耳濡目染下對父親極為崇拜，做官和權力的種子似乎埋下，幼年經歷似乎影響了未來，其弟弟同樣成為了一名經濟學家和社會學家，家庭真的挺重要的。

韋伯從小聰慧，學習一直很好，順利進入大學，拿到博士學位，最終成為大學教授，期間像父親一樣成為了一名法官，但由於時運不濟，苦苦掙扎之後專心學術。同時與自己的表妹成為夫妻，表妹也是一個受過高等教育的先進女性，後來成為了一名作家。韋伯生前名氣不大，在他去世後，妻子將其被發表的手稿進行整理發表，才有了韋伯的名揚四海，有個好老婆真的好重要，老婆決定一個男性的生活質量，同樣女性也是一樣，所以找一個相伴一生的人是極其重要的事情，絕對不能偷懶，同時要好好經營。

韋伯 （1864年4月21日－1920年6月14）時代，工業化浪潮普及主要資本主義國家，工業化在組織規模的表現就是人員數量更多了，之前一個企業也許就一百來人，現在可能要上千上萬，跨國公司也逐漸出現，管理理論也需要與時俱進，管理是實踐的科學，更多的時候是先有實踐，而後才有管理理論。與此同時，同時代的泰勒、法約爾各自從不同的視角形成了古典管理理論，如泰勒的標準化和計件工資提高了製造企業的效率，法約爾從企業高層的視角創建了一般管理理論，主要有14個管理原則，而韋伯是一個政治學家，他從法律、政治的視角研究工業化的組織問題，創建了理想的科層管理組織理論，即一個企業組織應當如何設計，解決了一個單位應當有幾個部門、幾個處長的問題。這一貢獻對當時尤為重要，因為當時處在時代的變革上，之前都是規模不大的企業，全憑歷史的經驗進行人員配置，可想人員臃腫、人員不足、職權交叉的事件多嚴重，是一個值得研究的課題，對於科研人員，選題十分關鍵。

科層制也就是官僚制，是一種理想的組織，也是當前最符合現實的一種組織，當前企事業單位大都建立在科層制理論的基礎上。到底科層制的內涵是什麼呢？先拋開你所認識的企業。。

不如你想像一下，現在有一個1000人的團隊，那應該如何進行組織活動呢？

韋伯是這樣考慮的，組織要保持長久穩定和高效，所有人都要聽leader的，leader必須要有權威，（注意和權力的區別，權力是職位賦予的），他總結了三種權威：傳統型、個人魅力型和法理型。傳統型充滿了不確定，比如族長之類的，歷史上那麼多起義也就說明傳統型不長久，個人魅力型相對能夠號召群體，但問題是有時候不專業，辦不成事，最終也會失去擁護，比如偶像明星的唱歌魅力，做生意方面不見得號召力強。最後一種是法理型，又具有法的特徵又具備理的特徵，也就是說法律的無條件和理性，這種權威的延續性很穩定。

法理型權威是科層制的基礎，法理型權威解決了管理的延續性、權力的合法性合理性，比如一屆領導的任期是五年，領導職務的權力哪些可以做哪些不能做，都有了依據。

接著，一個leader應當具備特徵，應該有幾個部門，這些問題開始迎刃而解，企業制度、大學章程這些都逐漸出現了，一切都可以按照規章制度進行執行，似乎變得有秩序了。

什麼樣的人才能成為leader，完全是看職位是如何設計的？通過標準一一對應，對崗位職責進行明確，同時按照崗位職責對員工進行培訓，員工持證上崗，一些都按部就班，十分完美。科層制的主要特徵還包括層級制度、勞動分工、強化規章制度和淡化人情關係等，這些均保證了科層制的穩定性質。

科層制的優點和缺點都是顯而易見的，優點就是設計嚴密、效率較高、穩定。缺點就是忽視了人的主觀能動性、創造性、多樣性和差異性。

這本書是韋伯的代表作，比較有意思的是他媽媽是清教徒而他爸是新教教徒，清教徒大概就是嚴以律己、保持清苦、克制欲望，教徒只能通過主教和上帝對話，壓抑，然後百年之後可以上天堂，新教教徒大概是奮鬥、積累、享受，人人可以和上帝對話、冒險，極大釋放了人民掙錢的意識，好比改革開放一樣，在掙錢的思想上差異很大，清教徒一般差不多就行，夠用就行，多的財富就捐了。新教教徒就是貪婪、冒險，財富是屬於自己的，應該追求更大的成就，一個人生前成就越大，身後就越有資格上天堂。我深刻懷疑，家庭因素是這篇大作的最初起因，這本書大概講的就是新教的倫理革命使得人們對財富的看法發生了改變，人們主動的積累財富、不斷擴張，進而催生了資本主義，發生了資本的原始積累。感興趣的可以看看這本書，研一老師讓必讀的書，讀完感覺分析得很透徹，值得一看，也可以去慕課上看下復旦大學鬱喆雋副教授的公開課。https://www.icourse163.org/course/FUDAN-253001（熱心打下廣告）。

翻譯較好的版本