活著比死去更需要勇氣的人（唯有死是一件無須著急去做的事）
2023-10-19 16:47:45 3
《奇葩說》裡曾有這樣的一個觀點：據說每個人都會死三次。
第一次，是人們停止了呼吸，意識消失，不再有思考的能力，這是生物學上的死亡。
第二次，是在下葬的時候，親朋好友來參加葬禮，活著的世界上不再有這個人的位置。
第三次，當世界上最後一個記得他的人，也把他忘掉的時候，這時候才說明他是真正的死亡、永遠的死去了。
死亡，是一個讓人忌憚的話題，也是一個令人諱莫如深的話題。人們為了逃避死亡，發明了很多詞彙，用來代替死亡，諸如仙遊、作古、隕落等，都成功地避開了「死」字。
餘華曾說：「人類是無法接受太多事實的。」特別是死亡，那是人類最難以接受的事實。每當有人談及到關於死亡的話題時，那必然是一幅幅沉重的面容，也必然會因此而遭受他人的批判：「太過消極。」
所謂「天地不仁，以萬物為芻狗」，不過是為了讓我們能更好地理解「向死而生」的含義。唯有看清生死、看透生死、看淡生死，才能為了生，而更好地活。這也是餘華創作《活著》一書的目的之所在。
一、禍與福，都是生活對我們的磨礪蘇軾曾說：「人生如逆旅，我亦是行人」。
人生在世，我們或多或少要經歷一些磨難，小到一次摔倒，大到一次車禍，小到一無所有，大到與世長辭。而這所有的磨難，即是生命對我們的考驗，也是生命對我們的饋贈。
本書的主人公福貴，原來是地主家的兒子，可謂是含著金湯匙出生的，所以他肆恣享受著這份得天獨厚的恩賜。然而，也正是因為這份得天獨厚的優勢，使得他養成了「天不怕地不怕、驕縱跋扈」的性格。
私塾先生叫他站起來讀書，他便大言不慚道：「好好聽著，爹給你念一段。」
面對自己的長輩嶽父，他更是縱聲嘲笑的姿態，每次都故意騎著一個胖妓女，來到丈人陳老闆店門口叫囂著，絲毫察覺不到自己的行為有多惡劣。
然而，便是這樣一份肆無忌憚，也成為了點燃福貴悲慘命運的導火線。
都說黃賭毒，是人生三大禍害。只要是沾上其中一樣，便再難抽身了，而福貴卻是沾上了兩樣。
暖飽思淫慾，在福貴的身上得到了充分的體現。從最初沾染上青樓，再到沉迷於青樓，甚至可以沉醉在聲色中長達數月之久。哪怕是妻子，用不同的菜色，以含蓄的手段，來規勸福貴，也沒能讓這個浪子泛起絲毫覺悟。
慢慢地，福貴還染上了賭癮。剛開始他還只是小打小鬧，僅僅輸光了自己身上的錢而已。到了後來越演愈烈，福貴居然把母親和妻子的首飾偷出去變賣，甚至連女兒的金項圈也不放過。
再到後來，一發不可收拾，那些日積月累下來的賭債，竟把祖上流傳下來的一百多畝地和家中古宅都輸盡了。那是福貴自己，親手給自己放蕩不羈的生活，畫上了一個圓滿的句話。
而這，也是人性。
人和動物最大的區別：動物只憑著本能的衝動而活著，而人，卻需要去克制住自己本能的欲望。
人之欲，壑難填。生而為人，面對欲望，我們本就應該保持著一顆最基本的敬畏心，去克制欲望，而不是放縱。
當然，當時的福貴便是因為太過自信，也太過矇昧，以至於眼前的很多危機，根本就沒意識到，這才導致了他人生悲劇的開啟。
《老子》曾說：「禍兮福之所倚；福兮禍之所伏。」對於福貴來說，亦然。
他失去了地主階級的身份，卻換來了一份平常之心，一份對生活的敬畏之心。
人只有當靈魂經歷過重創之後，才能生長出敬畏之心。
當父親把家產變賣，換成一擔銅錢後，便讓福貴挑著銅錢，走十多裡路來到縣城。那是福貴人生中，第一次感受到貧窮的氣息，也是他第一次感受到手足無措的氣息。
因為，只有當他親身去體會生活的不易時，才能真正換回他的初心，也能喚起他的善良之心。
那天，福貴第一次正面審視自己。他終於意識到了自己曾經的荒唐，和那些荒唐所犯下的罪孽。於是，他的自我意識，得到了覺醒。
當然，除此之外，一無所有的遭遇，也讓他的生命獲得了重生。
正因為當時福貴與龍二二人身份的互換，才使福貴一家躲過了危機，而龍二卻「替」福貴去死了。
這是福貴人生中第一次最大的禍，卻也換來了人生中最大的福，那是自我意識和生命的重生。
二、生命不能承受之輕，是人生的主旋律
福貴說：「往後的日子我只能一個人過了，我總想著自己日子也不長了，誰知一過又過了這些年。我還是老樣子，腰還是常常疼，眼睛還是花，我耳朵倒是很靈，村裡人說話，我不看也能知道是誰在說。我是有時候想想傷心，有時候想想又很踏實，家裡人全是我送的葬，全是我親手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用擔心誰了。」
正如馬丁﹒海德格爾在《存在與時間》中所說：「當你無限接近死亡，才能深切體會到生的意義。」
對於死亡二字的解析，相信沒有人會比福貴有著更深刻的認知。
他親眼目睹了父親、母親、妻子、兒子、女兒、女婿、外孫，這一個個與他生命生生相息的人，都依次離開了他。這種極不人道的悲慘命運，也是世間少有的悲慘命運。
而我們之所以能意識到這份命運之「悲慘」，完全是因為我們如今正處在一個和平的年代，我們擁有著一個繁榮昌盛的國家，作為我們最堅強的庇護，所以我們會一致認為這樣一種命運，極具戲劇性，戲劇到根本不可能在現實中發生，而不是一種常態。
然而，事實卻不然。福貴的一生，貫穿了從二十世紀四十年代，到七、八十年代，這樣一個社會動蕩的時代。而在內戰、三反五反，大躍進，文化大革命等，這種社會變革的時期，這樣的命運，卻是最平常不過的事實。
本書的作者餘華，曾經就是一位醫生，他的父親也是一位醫生。餘華曾親眼目睹過那個年代的硝煙，那個時代的戲劇性殘忍。而所有的這些，也都投射在了本書的人物福貴的身上，一個虛構的人物，也是一個現實的人物。
福貴是真正地感受過活之不易的人，特別是那時，他被抓去拉大炮，每天都要在刀口上舔生活，而身邊的所有人，也是為了活下來而拼盡全力，甚至不惜露出動物最原始的醜態。
當那一群群傷員，被人狠狠地扔在地上，再經歷了一夜的慘叫之後，駭人聽聞般全部死亡時，福貴對「活下去」這三個字的理解，便更加深刻了。
他曾說，那一晚所聽到的傷員的聲音，是他這輩子聽過最恐怖的聲音。是啊，面對死神的召喚，無力的人類總是顯得如此渺小。而這種必須要活下去的意志力，就是福貴對活著最好的定義。
有人說，富貴的家人全部離世了，他活著還有什麼含義？
餘華說：「人是為了活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物而活著。」
這就是富貴活下去的意義，他不僅僅是為了活著本身而活著，也是為了更好地生活而活著，還是為了那些不能夠繼續活著的人而活著。
一人，一牛，是福貴對自己最後的慈愛，也是他對生命最好的回報。無論是他，還是牛，還是他的親人，他活著，就是最大的意義。
正如餘華所說：「最初我們來到這個世界上，是因為不得不來；最終我們離開這個世界，是因為不得不走。」
而富貴，則是把這份上天所給予的饋贈，發揮到了極致。面對生命不能承受之輕時，活著，即是最好的解釋。
結尾
一百多年前，後印象派巨頭畫家保羅·高更在大溪地島上創作了一幅具有深遠象徵意義的油畫作品《我們從何處來？我們是誰？我們向何處去？》，現收藏於美國波士頓美術館。
這幅作品令人們譁然，人生之根本不過於此：我們是誰？從哪兒來？又往哪兒去？
這三個問題，仿佛可以概括起人的一生，而其他的附加條件，不過是過眼雲煙，生不帶來，死不帶去。
而唯有活著的意志本身，是福貴，也是我們身上，唯一不能被奪走的東西。
,
