史記中三皇分別指什麼（史記中的三皇是誰）

2023-10-24 01:14:51 2

《史記》中《三皇本紀》記載著比五帝時代更早的三皇神話，而實際上司馬遷本人編寫的《史記》中並沒有《三皇本紀》。這一段是由唐代司馬貞補筆的。

正如司馬遷自身的記述，他編寫《史記》時，都是選擇確鑿可靠的內容，而不採用沒有確實的傳說。其次，關於三皇五帝的名稱，後世的儒學家們確認的結果也是各不相同的。西漢孔安國在《尚書》序中所述觀點與東漢鄭康成（即鄭玄）的觀點就是兩相對立的。唐代司馬貞則是站在了鄭康成的立場上，補寫了《三皇本紀》。但是無論哪一方的記錄，都是那一稱得上是確鑿可靠的。

唐代的儒學家們只不過是把廣泛流傳於當時的三皇傳說進行了整理歸納而已。當時的人們開始關心起自己的祖先和人類的起源問題，傳說的體系化也可以說是這種情勢下的必然產物。

依據《三皇本紀》的記載，三皇指的是伏羲、女媧和神農。伏羲和女媧被描述成蛇身人首，神農則是人身牛首，三者都不是人，而形象更接近於神。不像是五帝那樣充滿了人性。神農即使炎帝，姓姜。周代的諸侯之中，就有出自姜姓的齊，許，呂等氏族。因此對於他們來說，作為氏族祖先的炎帝是必不可少的神。另外，炎帝姓姜據傳是因為他曾經居住在姜水之畔。姜水位於今陝西省岐山縣，這說明神農也是在渭河流域擁有著區域性的母胎。

神農氏塑像

不過根據《五帝本紀》的記述，五帝之中最初的天子黃帝是因為神農的後代子孫缺乏德行，於是才取而代之成為天子。從《史記》的結構完整性來看，是有必要詳細交代神農的來歷的。這就應該是唐代司馬貞補筆的具體原因。尤其是神農不是人身這一點尤為有趣。司馬遷不會把這樣的神話當成歷史來記錄。但是無論那種記述都說明，神農和五帝都是以渭河流域至黃河中遊地區為基礎的華夏譜系神話。

從另一方面，伏羲、女媧的形象是常見於漢代以後的畫像石以及墓葬筆畫之中的情況來看，他們作為民間信仰，是在漢代以後擁有一定的地位的。或許這就是唐代將其記為三皇的原因。在漢代的石畫像上經常刻繪有手執矩的伏羲和手執規的女媧形象。大多數石像中的兩者皆是蛇首人身，自腰至尾相互交纏。古代傳說中的伏羲和女媧是一對夫妻，因此上述石像中的刻畫正是象徵交媾的具象表達。

伏羲女媧圖

而在中國西南的苗族和瑤族的傳說中，伏羲和女媧則是一對親生兄妹，但是卻結為夫妻。這是一段關於洪水的傳說。雷神發怒引發了大洪水，眾人皆死，唯有藏身於葫蘆之中的兄妹倆得以生還，於是他們結為夫妻，成為了人類再生的先祖。這跟舊約聖經中描寫的諾亞方舟的傳說，以及亞當夏娃的故事是略有相似之處。

這段傳說的流傳可以上溯到那個時代尚不得而知，漢代畫像石上的形象反映這段傳說，同時也說明這在當時已經開始流傳了。但是從圖像學的角度來看，伏羲和女媧同時出現於最早可以上溯至西漢中期的壁畫。而蛇身人首的伏羲和女媧相互交纏的圖像則最早出現於西漢末期到東漢時期。

如《三皇本紀》中所見，初期的伏羲和女媧是單獨存在的神，後來才被看做是夫妻並成為人類再生的神靈的。