印度的通天繩魔術揭秘 困擾多年的疑惑終於解開了
2023-03-31 08:11:20 3
印度通天繩也稱神仙索，源自印度的一種陳舊戲法，一般由一名戲法師和一位男孩幫手藉助一條長繩進行扮演。
成書於公元5世紀的《梵經》(又名《吠檀多經》)第一卷第一章就提到「順繩爬上天空的戲法師」。印度著名戲法師卜羅圖·錢德拉·索卡爾在《印度戲法》（Indian Magic）一書中稱，這套戲法在很久以前是街頭的遊動扮演藝人扮演。美籍加拿大裔戲法師詹姆斯·蘭迪在《國際戲法史》中稱，印度前期的宗教作家波顛闍利和阿迪·商羯羅都曾提到過這套戲法。
唐代中期，東南沿海一帶航海交易發達，印度通天繩技法經由遠航船員以口耳相傳方式，將此奇聞傳入我國。晚唐時期傳奇小說集《原化記》作者，將其聽聞改編成《嘉興繩技》。 後世之人，或從前人著作改編，或從聽聞得來改編，構成各種版別撒播於世，然而此繩技未曾真實傳入我國。 如北宋學者王銍所撰的《默記》記載晏殊降職潁州時期，曾遇到類似的技法。14世紀的阿拉伯旅行家伊本·白圖泰遊歷我國時在杭州也觀賞了通天繩技。明朝錢希言(約1612年前後在世)在《獪園》卷二中記載的《偷桃小兒》和清朝蒲松齡所著的《聊齋志異》卷一的《偷桃》講的都是「通天繩技」扮演。1670年荷蘭旅行家愛德華·梅爾敦在爪哇巴達維亞看見華人扮演此幻術，並繪圖。
印度通天繩戲法原理原理
如同戲法師的最基本要求，便是要對自身戲法的絕對保密。因而通天繩戲法一千年以來，只在印度地區流行，從不隨意外傳，也由於保密到家，此戲法在二十世紀中期正式失傳。 現在印度通天繩戲法是現代戲法師另行改動變化而來，與原有的通天繩的戲法原理早已不相同。 現在通天繩版別的特徵，戲法師運用籮筐裝放繩子，並運用樂器宣布動靜，讓繩子跟著樂聲，慢慢上升。 舊有通天繩版別的特徵，不需籮筐裝放繩子，跟著手勁拋扔至天空，繩子瞬間固定成型。 舊版通天繩戲法原理，目前尚不得而知，但據信是繩子內部機關。
這種繩技在17世紀時傳入日本，被稱之為「我國繩技」。此外在德國、愛爾蘭等歐洲國家的民間傳說中，都有關於此種繩技的描繪。
扮演形式
各種文獻記載的印度通天繩的扮演有許多種版別。簡略的版別，扮演者一般將繩子拋向空中，繩子即豎立不動，扮演者或者另一位幫手攀繩而上，不知所終。複雜的版別，扮演者將繩子往上一扔，繩子就掛在天上筆直下來，一名男孩沿繩而上，爬上繩柱頂端，讓雲彩遮住，扮演者讓男孩下來但沒有回應，扮演者也沿繩而上去追男孩，然後雲中宣布慘叫，只見男孩肢體已大切八塊，頭、手、腳、身等紛繁墜地，扮演者隨即沿繩返地，陸續撿起地上八塊，放入大筐中，只見男孩躍筐而出，並無傷痕。
我國古代小孩爬繩上天宮偷桃
其實，清代小說家蒲松齡所著的《聊齋志異》中的「偷桃」一篇，記述的是和印度「通天繩」術有異曲同工之妙的一件事。故事是這樣的。
我幼年的時候，一次到濟南府參與「童生試」〔清代應試生員（秀才）的考試〕，正巧遇到過新年。按舊習俗，新年的前一天，城裡的各行各業經商的，要抬著彩樓，吹吹打打地到布政司衙門去恭喜新年，這叫做「演春」。我也跟著朋友到那裡去看熱烈。
那天，遊人許多，人們把四面圍得像堵牆，水洩不通。大堂上坐著四位官員，身上都穿著紅袍，東西面臨坐著。那時我年歲還小，也不懂得堂上是什麼官。只聽得人聲嘈雜，鼓樂喧天，震耳欲聾。
遽然有一個人，領著一個披頭散髮的童子，挑著一副擔子，走上堂來，如同說了一些話，只是人聲鼎沸，也聽不見他說了些什麼，只見大堂上的人在笑著，就有個穿青衣的衙役傳話說，讓他們演戲。那人容許了，剛要扮演，又問道：「耍什麼戲法？」堂上的人彼此商量了幾句，就見有個衙役走下堂來，問他有什麼擅長的好戲法。那人回答道：「我能顛倒生物的季節時令。 「衙役回到堂上稟告後，又走下來，說叫他扮演取桃子。
耍戲法的允許容許了，脫下衣服蓋在竹箱上，故意裝出一副埋怨的姿態說：「官長們委實不明白事理，眼下冰還沒有化，叫我去哪裡取桃子呢。不去取吧，怕惹得官長生氣，這可叫我怎樣辦？」他的兒子說：「父親現已容許了，又怎樣好推辭呢。」耍戲法的人尷尬了一陣子，說道：「我仔細想過了，眼下仍是初春天氣，冰雪還未消融，在人間哪裡能找到桃子啊？只有王母娘娘那蟠桃園裡，四季如春，也許會有桃子，但是，必須到天上去偷，才幹得到桃子。」兒子說：「天能夠像有臺階似地走上去嗎？」耍戲法的說：「我自有法術。」說完，就翻開竹箱子，從裡面取出一團繩子，大約有幾十丈長。他理出一個繩頭，向空中一拋，繩子居然掛在半空，如同有什麼東西牽著似的。眼看著繩子不斷上升，愈升愈高，隱隱約約地升到雲端，手中的繩子也完了。這時，他把兒子叫到身邊，說：「孩子你來，我老了，身體疲倦，笨拙，上不去，你替我走一趟吧。」接著就把繩子頭交給兒子，說：「抓著這根繩子就可登上去。」
抓著繩子就能夠爬上去（示意圖）（圖片：期望之聲組成）
兒子接過繩子，臉上顯出很尷尬的姿態，埋怨說：「爹爹真是老糊塗了，這樣一條細細的繩子，就叫我順著它爬上萬丈高天，假若中途繩子斷了，掉下來便是粉身碎骨。」父親哄著而又嚴厲地說：「我現已出口容許人家，後悔也來不及了，仍是費事兒子去走一趟，不要苦惱，萬一能偷得來桃子，一定能得到百金的賞賜，那時我一定給你娶個漂亮的媳婦。」
兒子無法，用手拉住繩子，迴旋扭轉著向上攀去，腳跟著手向上移動，活像蜘蛛走絲網那樣，漸漸沒入雲端，看不見了。過了一瞬間，從天上掉下一個桃子，像碗口那麼大。耍戲法的很高興，用雙手捧著桃子，獻到堂上。堂上的官員看了老半天，也說不清是真是假。這時，繩子遽然從天上落下來，耍戲法的驚惶失色地喊道：「糟了！天上有人把繩子砍斷了，我兒子可怎樣下來啊？」又過了一瞬間，又掉下東西來，一看，本來是他兒子的頭，他捧著兒子的頭哭著說：「這一定是偷桃時，被那看守人發現了，我的兒子算完了。」正哭得傷心時，從天上又掉下一隻腳來，不一會，肢體、軀幹都紛繁落下來。
耍戲法的人很是傷心，一件一件都撿起來裝進箱竹，然後蓋上箱子，說道：「老漢我只有這麼個兒子，每天跟我走南闖北，現在遵循官長的嚴命，沒有料到遭到這樣的慘禍，只好把他背回去安葬。」所以，他走到堂上，跪下乞求說：「為了去偷桃子，我兒子被殺害了。大人們可憐小人，請賞幾個錢，也好收拾兒子骸骨。日後，我死了也當酬謝各位官長的恩惠。」
堂上的官員很是驚駭，各自拿出許多銀錢賞他，他接過錢纏到腰上，從堂上走下來，用手拍打著箱子，招呼說：「八八兒啊，不趕快出來謝謝各位大人的賞錢，還等到什麼時候！」遽然，一個披頭散髮的小孩用頭頂開箱蓋，從箱子裡走出來，朝堂上叩頭。一看，本來便是他的兒子。
由於這個戲法耍得太神奇了，直到現在我還記得很深入。
國際上有關通天繩的記載
在中美洲的文明史中，繩子是神的標誌。在瑪雅人和墨西哥人的藝術作品裡，懸垂在天空的繩子，標誌神的種子從天上掉下來，使大地受孕生產。上述標誌意義在墨西哥的舊曆中也有所見，旱季開始的月份叫託斯卡特勒，它的意思便是繩子。但是，想靠自己把繩子扔上空中，那是多麼不自量力啊！
先知提到繩子的那些話裡，有一種像是充滿了嘲諷。天上的繩子只能來自天上，不論人類如何努力，它也不可能自動地從地上升到天上。換言之，升上天國只能靠神的恩寵。
成書於公元5世紀的《梵經》（又名《吠檀多經》）第一卷第一章就提到「順繩爬上天空的戲法師」。印度出名戲法師卜羅圖·錢德拉·索卡爾在《印度戲法》（Indian Magic）一書中稱，這套戲法在很久以前是街頭的遊動扮演藝人扮演。美籍加拿大裔戲法師詹姆斯·蘭迪在《國際戲法史》中稱，印度前期的宗教作家波顛闍利和阿迪·商羯羅都曾提到過這套戲法。
美國戲法師卡爾·赫茲扮演「印度通天繩」的海報（圖片：Wikimedia Commons）
戲法的歷史奧妙莫測，每一段歷史中都有人從事這項奧妙的工作，從前只有特定的極少數人才幹了解這段歷史。就算親眼看到了印度通天繩戲法，也難以發現其中的奧妙。扮演者並不樂意讓除了兒子以外的人了解其中的辦法。這更讓通天繩這一超自然現象蒙上了奧妙的面紗。
我國古代也有其他對「通天繩技法」扮演的記載。北宋學者王銍所撰的《默記》記載了晏殊降職潁州時期，曾遇到類似的技法。14世紀的阿拉伯旅行家伊本·白圖泰（Ibn Battuta）1346年遊歷我國時在杭州也觀賞了通天繩技。明朝錢希言（約1612年前後在世）在《獪園》卷二中記載的「偷桃小兒」講的也是「通天繩技」扮演。1670年荷蘭旅行家愛德華·梅爾敦（Edward Melton）在爪哇巴達維亞看見華人扮演此幻術，並繪圖。
梅爾敦描繪的我國街頭統統繩扮演（圖片：wikimedia commons）
有人研討說此類戲法還有更加陳舊的源頭，即唐人皇甫氏記載的「嘉興繩技」，說這種繩技是唐朝時經過海上絲綢之路從印度傳來的。
這種繩技在17世紀時傳入日本，被稱之為「我國繩技」。此外在德國、愛爾蘭等歐洲國家的民間傳說中，都有關於此種繩技的描繪。
我國傳統文化中歷來有小法小道、小能小術這樣的說法，許多東西也不是西方傳來的所謂現代科學所能解說得了的。
