篆刻藝術是關於刀與石的藝術（倡導篆刻要與文學結合的名家沈野與他的印談）

2023-04-16 03:51:33 1

現在我們提起著名的篆刻家，經常說起的是一些詩、書、畫、印四者俱佳的名家，如趙之謙、吳昌碩、黃牧甫、齊白石，但實際篆刻入門學習時卻往往忽略篆刻與文學的結合，鑽研書法的人很多，鑽研刀法的人很多，再增益，也有一部分印人一邊學畫一邊學印，但卻少有學習篆刻的人從提高自己的文學修養入手。這是一個問題，大家、名家們是詩文書畫俱佳才成為名家的，而學習篆刻的新人卻不關注文學修養的提高。當然，也有清醒的一部分人，說要建立全面的審美，才有可能刻出好印來，這些篆刻高手認為，學習篆刻，該當把建立審美放在第一位，但審美如何建立，卻找不到突破口，其實，這個問題，在明末清初，已有人找到了突破口，這個人就是沈野。從某種意義上來說，到了沈野這裡，篆刻才真正意義的成為篆刻，因為此時，印章與文人深度結合了。

（摹印篆與小篆的區別）

（2）印雖小技，須是靜坐讀書，凡百技藝，未有不靜坐讀書而能入室者。或曰，古人印章，皆工人為之，焉知其必靜坐讀書者耶？曰：譬之時文，古文雖田叟稚子，隨意道出，亦有奇語，石勒不識字，能作詩歌。印章亦爾。

強調提高文學修養，在沈野這裡正式提到篆刻學習的必備修養了。甚至沈野還辨析了古代的匠人們為什麼不讀書，也能把印刻好的原因，說法也許並不完全正確，但沈野真正把文學修養做為篆刻家必備的修養提了出來，這極重要。

（3）難莫難於刀法，章法次之，字法又次之。章法、字法俱可學而致，惟刀法之妙，如輪扁斫輪、痾倭承蜩，心自知之，口不能言。

提出刀法學習的困難，難在不易教授，除非大量的自我訓練，自我了悟，要講清楚，是不容易的。現在對於這一段有兩句話要說：一是篆刻技法的各個組成部分字法、篆法、章法、刀法等，甚至後期潤飾（也說「做印」）、邊款等地位基本等同，並無誰重誰輕，是渾然一體的；二是刀法的練習也需要掌握正確的方法，不是盲目亂刻就容易掌握的。

（4）文國博刻石章完，必置之櫝中，令童子盡日搖之；陳太學以石章擲地數次，待其剝落有古色，然後已。

這是關於做印的較早記載，文彭刻印是做印的，方法是放到櫝中，讓童子一直搖到滿意為止。陳太學則把石章往地上扔幾次（當然，當時的地面是較鬆軟的泥土地），扔出斑駁古意才停止。

（5）印章不關篆隸，然篆隸諸書，故當潛玩，譬如詩有別裁，非關學也。然自古無不讀書之詩人，故不但篆隸，更須讀書。古人云：畫中有詩。今吾觀古人印章，不直有詩而已，抑且有禪理，第心獨知之，口不能言。

強調書法對於篆刻的影響，而且各種書體都應當學習。再次強調文學對於篆刻的影響作用，甚至認為禪理對於篆刻創作也有促進作用。

（6）……餘刻印章，每得魚凍石，有筋瑕人所不能刻者，殊以為喜，因用刀隨其險易深淺作之，鏽澀糜爛，大有古色。

能用石料的天然石矴處理出天趣自然的印作，甚至有石矴反倒高興。

（7）今坊中所賣《印藪》，皆出木板，章法，字法雖在，而刀法杳然矣。必得真古印玩閱，方知古人刀法之妙。

對《印藪》的木製刻版提出批評（《印藪》與《集古印譜》都是顧從德編著的，但可惜的是《印藪》在後，為了擴大發行量，印蛻多以木版雕成印刷，而損失了之關《集古印譜》以原石鈐拓的刀法。）又提出印人學印應當把玩古印。