西遊記中洞穴的隱喻（學術爭鳴西遊記署名）

2023-04-15 23:15:53

《西遊記》作者究竟是誰？

——明代句容狀元李春芳探秘

▓ 李洪文

【作者注】2021年1月20日至26日，《今日頭條》已連續刊載拙作《作者究竟是誰？——明代句容狀元李春芳探秘》九篇文章。厚蒙四方博學和拳拳師友之激勵與支持，業餘又將新的發現匯成十一篇，今再續前緣，還望高雅大方不吝指正。

（十）《西遊記》中「華陽洞天主人」影射作者是「句容（主）人」

「華陽洞天主人」所校的《西遊記》中藏名和影射之處很多。除了有李春芳藏名詩、藏字詩、藏號詩，也有藏茅山詩、藏宰相詩、藏生肖詩、藏籍貫詩等等。《西遊記》中所署之名「華陽洞天主人」其實質是影射作者為「句容（主）人」，這是與李春芳「藏籍貫（句容）詩」一脈相承，相互呼應。

華陽洞天在哪裡？

句容茅山華陽洞

它就在江蘇省鎮江市句容市的茅山大茅峰上。茅山，自古就是道教名山，有「秦漢神仙府，梁唐宰相家」「仙都」「第一福地，第八洞天」之稱。「神仙府」即「神仙洞府」，就是指「仙都」茅山華陽洞天。「秦漢神仙」指高辛時的展上公、周時的郭真人等之後的神仙，主要指漢朝的三茅真君，《乾隆句容縣誌》（三卷·華陽洞）據《舊志》載：「三茅君、二許君俱得道於此。」「梁唐宰相」指南朝齊梁間隱居茅山華陽洞的「山中宰相」陶弘景和隋唐年間隱居茅山的「國師」王遠知。

梁唐之後，隱居茅山的「宰相」還有宋朝的參知政事張綱（見《乾隆句容縣誌》四卷·青玉峽），號「華陽老人」，見載《光緒續纂句容縣誌》十八卷所錄（邑人）張綱（彥正）《題歸喜亭》詩後小註：「行狀云：築亭池上，名曰歸喜，自號華陽老人，日與親舊遊其間，又作詩以敘喜歸之情，一時名士賡和盈軸。」有《華陽集》四十卷傳世。

明朝的「天官冢宰」（邑人）曹義，致仕之後也回到自己家鄉句容茅西（茅山之西），「及致仕，家居，悉屏世務。於屋東闢地種竹。鑿池畜魚，構一亭於池上，旁植花果，題曰：怡老。日與騷人、墨客飲酒賦詩以為樂。所著詩文有《默庵集》，藏於家。」

李春芳是大明首輔，是太子太師吏部尚書中極殿大學士，其先世居茅山，曾是曹義家佃戶，《光緒續纂句容縣誌》卷末·曹義：「明曹義，字子直，一字默庵，句容人。永樂辛卯舉人，乙未進士，選庶吉士，轉禮部員外郎、吏部郎中，拜吏部侍郎，終南京吏部尚書……李石鹿相國之先世為其佃戶雲。」

「邑人」張綱和「邑人」曹義都曾任過宰相，致仕後都來茅山「宰相家」隱居生活，都有吟詠句容茅山的詩集傳世，影響廣遠。李春芳也是「邑人」，也是的的確確的句容茅山人。考中狀元官至首輔，自然是貨真價實的「宰相」。致仕直奔興化，還來不來句容茅山「宰相家」？

答案是，李春芳從興化回來了，回到句容茅山，就隱居生活在茅山華陽洞天。李春芳《良常胡氏重修譜序》就有記載：「餘承國恩，許歸田裡，因得與方外之流論養生之術於三茅洞天。既就陶公弘景故趾建玉皇閣，為焚修之所。閣東北五裡許，良常仙境在焉。時引故鄉父老往來話舊其中，每至則胡公玉巖與其侄銅岡、碧溪輩款洽盡歡。萬曆己卯春，復步自華陽入良常，因登胡氏之堂。而胡之諸宗適修世系，餘索閱之。」

因此，《西遊記》中所署「華陽洞天主人」之名號，應該是與張綱的「華陽老人」之號以及曹義的「怡老」亭之號旗鼓相當的。李春芳是首輔，官職比張綱的參知政事和曹義的南京吏部尚書更大，「華陽洞天主人」這個名號應該也比「華陽老人」「怡老」的名號更大更響亮，一般人自然也不配用這麼大口氣的號，這個號是隱居茅山的宰相所用的專號，對號入座，自然應該是非李春芳莫屬了。

《西遊記》未署作者真名，僅僅署名「華陽洞天主人校」。「華陽洞天主人」，本質上就是影射作者李春芳就是「句容人」。李春芳「世居句曲之朱壒村」，其《新建華陽書院碑記》自稱「臣原籍其地」，「句容，吾宗國也。早歲常讀書寺中。」李春芳號「石鹿」，「石鹿」之號源之句曲之石鹿山。李春芳之弟李齊芳，字子蕃，又字壒村。壒村，即句曲之朱壒村。從李春芳和李齊芳兄弟二人的字號來看，都與句容茅山有關係，都是句容人。李春芳《憶昔行送王近山解官還句曲》（《貽安堂集》卷二）：「……我有廬兮三茅畔，十畝榛蕪松菊亂。何時一報聖朝恩，與君仍作林皋伴。」《王巖潭年丈過訪（茅）山中，即席奉贈》：「總角掄魁眾所誇，秣陵攜手笑看花。而今忽訝霜侵鬢，莫惜金尊對月華。」由此可見，李春芳童年曾經生活在句容茅山，青少年時代曾經在句容華陽書院讀書學習。

因此，《西遊記》署名「華陽洞天主人校」，就是影射作者就是「句容人」。李春芳本來就是句容人，其當時一代人都知道，為什麼《西遊記》署名要影射而不明說出來呢？這其中是有大隱情的。

據《明實錄·穆宗實錄》，「（隆慶五年）庚申（四月二十九日），南京吏科給事中王楨等論大學士李春芳以親老求去，再疏即止，因緣為弟改官冒恩非分。且言其父居家不檢。春芳不能辭責。」這段話的意思很清楚：南京吏科給事中王楨彈劾首輔李春芳，說李春芳以「父母親老了沒有人服侍」為理由要辭官回去贍養父母，辭職報告打了兩次就停止了，辭職報告就是一個幌子，其真實的目的是為了騙得皇帝不該賞賜的恩賜，就是為了給李春芳的弟弟調動工作而已。另外，李春芳的父母親在家生活也不檢點。這些責任，李春芳要承擔不能推辭。

李春芳隨即上疏穆宗皇帝進行了反駁：「臣自隆慶二年以來乞休數四，未蒙俞允，及今年二月，偶感衄疾，復再疏乞骸骨，皇上親灑宸翰，鑑臣忠實，臣用是感激捐軀，不敢再瀆，乃請改弟職，送母南歸，若責臣以知止知足之義，臣復何辭，何至以臣不能勇退詆及臣父，夫皇上許臣以忠實，而楨等詆臣為欺詐，孰然孰否，聖明洞察，何敢置辯！」

祝誠教授2020年7月16日在《京江晚報》發表書評《喜讀李洪文有關句容文史的四部新著》。

李春芳反駁的理由是：我辭職報告打了好多次了，皇帝都沒有批准我辭職回家，今年二月因為「衄疾」再次打了辭職報告，皇帝親自批示說我忠誠老實，不準再辭職，要我繼續安心工作，所以我李春芳非常感動，認認真真工作來報答皇上，請求皇帝調動我弟弟李齊芳到南京任職都督府都事，並且送我母親回句容，南京和句容距離很近，只是為了方便我弟弟替我照顧服侍我母親而已。如果言官王楨彈劾我李春芳貪婪不知滿足，我沒有二話可說。但是說我李春芳因為不能堅決辭職而去詆毀我的老父親，這樣誣陷怎麼行？皇帝說我忠誠老實，言官王楨詆毀我，說我李春芳欺詐不老實，誰對誰錯，誰真誰假，請皇上明察，我李春芳不敢爭辯這件事。

緊接著，李春芳就「勇退」了，堅決辭職，「第念臣惟知君命之當遵而不知人心之難測，惟知親意之當順而不知物議之隨騰，自蹈機阱，其誰敢尤，伏望鑑臣孤蹤危悃，即日放歸田裡，以作言官彈擊之氣，示在位曠瘝之驚。」「隆慶五年五月壬戌朔（五月初一），大學士李春芳再上疏求退，上溫旨慰留不允。」「丙寅（五月初五），大學士李春芳三上疏求去，上曰：卿乞休愈懇，朕已具悉，但機務繁重，方切倚毗，豈可堅於自遂，宜即出輔理，慎勿再辭。」「辛未（五月初十）大學士李春芳四上疏求去，上復溫旨慰留，令勉出輔政。」「戊寅（五月十七），少師兼太子太師吏部尚書中極殿大學士李春芳致仕。春芳乞休疏凡五上，上察其誠懇，乃許之。」

著名軍旅作家、記者李伶2020年10月9日在《鎮江日報》發表文章介紹本文作者李洪文及考證成果

大明首輔李春芳五月初一、初五、初十、十五（十六）又接連請辭，最終穆宗皇帝恩準致仕。這在當時的大明官場，應該是一個熱門話題。

李春芳本是江寧府句容縣人。既然是江寧府家鄉人構陷誣告，大明當朝首輔李春芳十八天時間五次上疏皇帝堅決要求辭職，目的就是「以作言官彈擊之氣，示在位曠瘝之驚」，穆宗皇帝無可奈何且深為感動，最終只好恩準李春芳辭職。既然江寧府的官員構陷誣告，絲毫沒有家鄉人情誼，所以致仕之後的李春芳直奔揚州府而去，徑直去了興化縣。從此對外宣稱自己就是「興化人」，以此來抗議江寧府的誣告。

後來李春芳父母親在興化去世之後，李春芳又萌發了全家從興化搬回老家句容的想法。葉落歸根，人之常情。況且李春芳童年生活在茅山，青少年時期在句容讀書，為官之後曾回句容，縣誌和家乘均有記載。「（李文定）為諸生時，讀（句容華陽）書院」，「官翰林給假南還（句容）」，「月潭踵門持楮求書，並請踐約。公書前律，笑解所系玉帶，並西番所進番經一冊（金百兩）付之」。（見《乾隆句容縣誌》四卷「玉帶樓」和《李氏別記》）

李春芳決心離開興化，讓父親李鏜葉落歸根，自己也返歸故裡句容茅山童年生活過的地方，將來子孫後代也要「松楸世守」。

回到家鄉句容的李春芳，隱居在茅山華陽洞附近，此地是「秦漢神仙府，梁唐宰相家」，自己曾是朝堂上真正的宰相，現在林泉雲鶴，早已是神仙中人了。《西遊記》校定完稿，書中已經藏有李春芳姓名字號，哪裡還需要再署真姓名，所以僅僅署名「華陽洞天主人校」，因為李春芳在《西遊記》中預言「料應必遇知音者，說破源流萬法通」。（見李洪文《句曲詩綜》259頁注釋）

羅萬化等《南京禮部合祭文定公文》有「故先生之曩昔被讒解綬而歸也，天下莫不悵然失色而猶翹然冀其復來，及先生之歸而坐享名壽，福祉之盛也，天下又莫不忻然以為仁德之報而天綱之恢恢，今先生之一旦捐館舍而仙逝也，天下之知先生者，固莫不聞訃涕淚，而不知先生者亦孰不欷歔諮嗟而徘徊。」郭應聘等《南京吏部、兵部合祭文定公文》有：「聘等夙仰公之範而服公之誼，茲忝列舊京又幸邇公之鄉，倏聞訃音，悲悼何極！」

蓋棺定論，有光句容。

「被讒解綬」，是還李春芳一個清白，「讒」字是定論，當年的南京言官（七品）王楨就是「誣陷」首輔（一品）李春芳而使之「解綬」。南京禮部、吏部和兵部通過祭文表達了對李春芳去世的哀悼，也同時與進「讒言」的「王楨」劃清界限。「幸邇公鄉」是對李春芳「有句容之家卻難回」的委婉道歉。「邇」即「近」，有南京距離李春芳「句容家鄉」很近之意，當年李春芳請求皇帝讓弟弟李齊芳到南京任職都督府都事，為的是方便李齊芳替自己照顧句容的老母親。一個「邇」字，也表達了南京吏部和兵部同時對當年王楨「讒」言使李春芳致仕之後不願回到距離南京很近的句容家鄉而去興化之歉意。李春芳「致仕興化」「不回家鄉句容」確有難言之隱，其本質是句容雖有老家，一品首輔被南京七品言官讒言解綬，奇恥大辱，確實是無顏以回。

葉落歸根，李春芳晚年葬父母於句容，再回家鄉「桑梓定居」，此時早已寵辱皆忘，又告誡子孫在句容要「松楸世守」。

總之，《西遊記》中的「華陽洞天主人」之實質就是影射李春芳雖然致仕直奔興化，情非得已，自己其實就是標標準準的「句容（主）人」。別人衣錦還鄉，榮歸故裡，自己當時其實是句容有家難回罷了。