湖心亭看雪意境鑑賞（湖心亭看雪賞析）

2023-04-15 14:31:32

湖心亭看雪意境鑑賞?西湖是不能下雪的，因為……要美死人的，我來為大家科普一下關於湖心亭看雪意境鑑賞?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

湖心亭看雪意境鑑賞

西湖是不能下雪的，因為……要美死人的。

雪是冬的形象大使，雪景在詩詞中常秉寂冷之貌，如「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅」般，因而人在面對寒冷的自然時，常感傷而自覺卑小。

其實「一切景語皆情語」，人心倘若閒適安然，灑脫通達，移情入景，景也盡著人情，變得美好，可以親近。

昔有謠稱：「西湖之勝，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖。」誠如斯言。想來夜幕低垂，漫天雪飛，山水一體，天地相映，楊柳鐵線勾勒，上浮層雪，反顯腫胖，鳥獸俱寂，隱匿無痕，不壞雪之圓融。雪中斷橋隱現，湖上孤舟緩行，偌大世界無燈而明澈，無花自妖嬈，天地萬象不分彼此，往日裡汝高他低，諸生介隙，都如蟬蛻褪去，餘下的，皆順時惜物的和平。

這場景很像張藝謀的電影空鏡頭，乾淨唯美。

張岱白描，將個雪湖畫得如同水晶仙宮：

遇罕見大雪，夜遊西湖，賞雪景，已是樂事，卻不想，遇到相同雅興、深知雪趣的朋友，更是難得的意外收穫，又一樂事。

「見餘，大喜」，何嘗不是張岱見到他們也大喜，冰天雪地，酒逢知己，本無酒量，也強飲三大杯，何須在意是否相識？知交零落，他鄉遇同好，飲酒作樂，又何嘗不是人生大快人心事！

張岱賞雪於他人不知賞時。

大雪多日，這日仍飛瀉不歇，仿佛排練了一年的舞蹈，方得登臺，不依不撓，非要舞得天昏地暗才肯罷休。湖上茫茫一片，白得泛光，將湖上人家遠近高低照得明明白白——有幾枚晚睡的人家，燈光從糊滿窗紙的小窗透出來，暗紅，閃耀，如星星掉落人間。

四野色彩消失，聲音消失，人的活動也消失了，所有的生機和活力也消失了……半夜時分，人們都在享受世俗之樂：擁著火爐，睡覺，或飲酒，吃熱騰騰的宵夜……總之，以冷夜而身暖而開心。

天地靜，音塵絕，孤到萬物止息，冷則折膠墮指，卻起意出外，並不約人。這雪看得簡直豪情萬丈。

人呵出的氣到空中馬上就被凝固了，耳邊是呼呼的風聲，雖冷而吾往，這本身就很獨特，與他說的「獨往」不相悖。「獨」不是指數字上的人數（還有小童、舟子等人呢），而是自己的想法，自己的精神境界——後來舟子的「喃喃」言說「相公痴」的不解，也說明了審美和思想能力不在一個層次，所以，起身時，作者是有孤獨感的，有點清高自許，也有點雪夜訪戴的隨性。

及至湖上，「上下一白」，四個字一鋪，真是無字天書。他與這山水雪色同一，不分彼此，人與自然不僅和諧統一，還陡生愉悅寬和——與心理學相關，與大自然的巨大力量和不可思議的美好相關：人在面對自然時的欣賞體悟與自然的大美相互映襯、相互應和，愉悅油然而生。

此時那一絲若有若無的孤獨感已經一掃光——這種大蕩滌之下，根本沒什麼遺憾和矯情的存身之處。

這是《湖心亭看雪》所以高妙絕塵的第一層。

再以影片作比：上半部分全程黑白畫面，寬幅，無配樂，背景樂則為《廣陵散》，大量長鏡頭，景深多變幻，鏡頭語言表達的強度、廣度、完成度都幾近完美。如果說雪西湖為西湖四時景觀之最美，那麼，此篇則傳出了雪西湖的神，使西湖美到沒朋友。

本文之所以好看，令人念念不忘，更是因為「不孤獨」。

看他下半部分寫到的人，「金陵客」：

張岱本以為到湖心亭看雪是「獨往」，卻不想在亭中遇見了同好，彼此見面，驚喜非常：哇，湖上居然有此超凡脫俗之人（我們都是有高雅情趣的人吶）！哇，湖上居然有此志同道合之人（難得難得）！哇，我們都是超人（我驕傲）！你看，罕見大雪中的西湖美死了，我們竟有緣看到（好大的福氣）！……

——寫金陵客見「我」之喜，其實也是「我」見金陵客之喜。

人世求榮同貴、勾肩搭背的情誼，終有些機關算盡的意思，倒不如此偶遇的無欲無求：此境此人，都來得剛剛好，有這些「好」墊底，雙方興致都更加高昂，於是同賞雪景，把酒言歡，隨後飄然離去。可以想見，言的定不幹官場浮華，也無涉人事糾紛，而是些最純粹的人間美好，譬如眼前大雪。

離去其時，內心有剔除色相後的空白，又柔又暖的東西，似雲，似水，如忽而悟到的禪宗，此世榮枯都不見，當下只剩淡淡喜悅。淡淡喜悅比大喜要好上許多倍。

作者的「痴」，恰是對自然的「深情」，是將人的感性自我在自然中盡情舒展張揚，將主體與客體完美結合，從而散發出的浪漫主義氣息，閃爍著人的生命光芒和自由精神。

而「莫說相公痴，更有痴似相公者」，暗寫：我有這樣的真性情，他人也有，這是心靈的「不孤獨」，這樣的不孤獨，不孤傲，在文學史裡真是難得。

寫此文時，明已亡，清已立，但張岱仍以崇禎紀年，不難看出故國之思。但也僅僅是紀年上的緬懷而已，文內沒有惆悵。張岱也憂鬱，也孤獨，為國，為家，於無聲處，暗掩風雷。

張岱說過：「人無癖，不可與之交，以其無真情也；人無疵，不可與之交，以其無真氣也」，他自己有癖也有疵，喜歡的也是不虛偽的人——這兩個金陵客的所作所為，是作者讚許的真性情：「拉」自己飲酒，自己的「強飲」也暗點金陵客的豪爽，雪夜看湖這個想法與作者也相同，焉得不喜？所以，如說他感覺孤獨，說「拉」「強」是被迫，有些牽強。一口氣喝三大杯，不可能不高興啊——不喜歡肯定推脫了，況且對陌生人，沒有勉強自己去迎合的道理。「強飲三大杯而別」，喝完酒說再見，也不應該是不高興、趕緊走，反如雪夜訪戴，興盡而歸而已。

再看他寫的景：

張岱特別善用數目字，連順序都不可以錯。如果這樣安排：「湖上影子，惟舟中人兩三個、餘舟一艘、湖心亭一座、長堤一條」，越來越清晰，越來越大，倒是符合人的心理需求，然詩意頓失；而「長堤一痕、湖心亭一點、與餘舟一芥，舟中人兩三粒」中的「痕」「點」「芥」「粒」，就是想把後面的景物寫得很小很小，好和前面的「上下一白」形成對比。

他又特別善用介詞——雖然全文惜字如金，看「與天與雲與山與水」句，連用四個「與」，並不多餘，它將「天、雲、山、水」四個景物做無縫連接，造就了天地蒼茫的大氣象，如果去掉，好像景物之間的界限很清楚似的，味道全無了。語感是閱讀的靈魂，對文字的敏感和敏銳感知，需要天賦和大量的閱讀培養。帶著和去掉介詞，可以試著讀讀——有這四個「與」，這一句才文氣飽滿，後文的「上下一白」也才襯得更有氣勢。

而「上下一白」，字面圓滿盛大，如同哲學裡摻和了宗教，肅穆又端莊。

「上下一白」是雪對世界的重新捏塑，一切都為「上下一白」服務，一切都在增益「上下一白」——「上下一白」，無天無地，又處處即天地，恍然宇宙蒼茫無際，人格外渺小，而融入其中，天人合一。「上下一白」是文字內的中心，「天人合一」是文字外的中心。四字了了，為雪西湖大美之所在。正如唯美是此文面貌的好，雄闊才是它的靈魂所在。

面對萬物，只能記錄它的一瞬和局部。刻錄到的有關它的時間太短，有關它的體積也太小，所以，藝術家常體察到自己的卑微，以及面對神跡的無力。

面對一場創世紀似的大雪，感覺也是一樣。

如同本文的惜字如金，平素他動筆不算勤。對於準備寫到死的人來說，寫作需要節制，因為它將耗盡創作人的一生。