左傳最經典八句話（什麼是智者知後）

2023-04-14 18:07:53 1

丈夫強而妻子弱，又或者丈夫弱而妻子強，一方給另一方帶來的往往是身心上的壓抑；丈夫瞧不起妻子的家庭，又或者妻子瞧不起丈夫的家庭，一方給另一方帶來的往往是潛意識的摧殘；不是說不同階層、不同身份、不同性格的男男女女不能相愛，而是當一個人陷入到「什麼能做，什麼不能做」的苦惱時，人生也就陷入了死局。相守很難，相知更難，而最難的是「知先後」，這也是智者、愚者的區別。今天，我們來講一講「知先、知後」的問題。

《左傳》講「並後、匹嫡、兩政、耦國，亂之本」，意思是妾媵並同於王后，庶子相等於嫡子，權臣和卿士互爭權力，大城和國都一樣，這都是禍亂的根本。這裡的「並後、匹嫡」就是知先，即：有感即動，不得深思；而「亂之本」就是知後，即：謀定後動，料機於前。筆者認為：《三傳》的義理和《春秋》的故事就是為了讓我們由愚變智，是為了讓我們明白「知先不是搶先，知後卻是先達」的道理。

01

魯桓公之死

魯桓公十八年春，桓公準備外出，便和文姜到齊國去。申繻勸阻說：「女人有夫家，男人有妻室，不可以互相輕慢，這就叫有禮。違反這一點必然壞事。」

桓公和齊襄公在濼地會見，然後就和文姜到了齊國。齊襄公和文姜通姦。桓公責怪文姜，文姜把這件事告訴了齊襄公。

夏四月初十，齊襄公設宴招待桓公。宴後齊襄公派公子彭生幫助桓公登車，桓公死在車中。

魯國人告訴齊襄公說：「我們國君畏懼您的威嚴，不敢苟安，來到貴國重修舊好，禮儀完成後卻沒有回國。我國不知道該歸罪於誰，在諸侯中造成了惡劣影響。請求用彭生來清除這種影響。」齊國人殺死了彭生。

冬十二月二十七日，安葬我國國君桓公。

02

祭仲、周莊王之活

魯桓公十八年秋，齊襄公率領軍隊駐紮在首止，鄭國子亹前去會見，高渠彌作為相禮隨從。七月初三，齊國人殺死了子亹而把高渠彌車裂。祭仲到陳國迎接厲公的弟弟子儀而立他為國君。這次會見，祭仲事先預料到情況不妙，所以假稱有病而沒有去。有人說：「祭仲由於有先見之明，所以才免禍。」祭仲說：「確實是。」

周公打算殺死周莊王而立王子克。辛伯報告莊王，就幫著莊王殺了周公黑肩。王子克逃亡到燕國。當初，子儀（即王子克）受到桓王的寵愛，桓王把他囑託給周公。辛伯曾勸諫周公說：「妾媵並同於王后，庶子相等於嫡子，權臣和卿士互爭權力，大城和國都一樣，這都是禍亂的根本。」周公不聽，所以招致殺身之禍。」

03

結束語

《左傳》講「易此，必敗」，意思是違反周禮，必然壞事。魯桓公之所以死，是因為夫人與齊襄公私通，並進讒言，使得齊襄公殺死魯桓公。所以，《三傳》才講：有智慧的人深謀遠慮，講道義的人行事果斷，有仁德的人能守護國家，有了這三種品質，這樣之後才可以外出會盟。可惜，魯桓公是一位愚者，他只能知道先做什麼，卻不知道將要面對什麼。

《左傳》講「知免，信也」：意思是有先見之明，所以免禍。鄭國子亹和高渠彌，和魯隱公四年中的衛國州籲、石厚一樣是弒君者、亂國者；而祭仲則和石厚的父親石碏一樣是一名智者，也同樣用了借他國之力剷除本國賊子的手段；最終的結果是子亹、高渠彌、州籲、石厚這些愚者被「大義滅親」。

回到開頭，什麼是「知先、知後」？遇到一事而自然有一反應，行動全憑本能、結果全憑運氣，這就是「知先」；遇到一事而先有一思，行動全憑智慧、結果全憑實力，這就是「知後」；周禮、左傳、二十四史等等，這不過是一本本預言書而已。智者為智，實在是料敵先機而已；愚者為愚，實在是後知後覺而已。筆者認為：如何判定自己是智者知後還是愚者知先呢？答案是在經歷過許多人情世故、建功立業之後，還能否擁有同情心。有則為智，無則為愚，別問為什麼，因為這就是人生的答案。願諸君共勉之！