禪宗五家七宗之一:佛教雲門宗歷史
2023-06-24 17:37:54 2
大慧普覺禪師說:「昨日夢說禪,如今禪說夢。夢時夢如今說底,說時說昨日夢底。昨日合眼夢,如今開眼夢。諸人總在夢中聽,雲門復說夢中夢。」本期佛教文化將為你介紹佛宗五家七宗之一的雲門宗的歷史。
雲門宗是禪宗五家七宗之一,因開山祖師雲門文偃禪師(864—949)而得名,略稱雲宗,屬南宗青原法系。文偃住韶州(廣東)雲門山光泰禪院,後唐長興元年(930)以後,大振禪風,因取其山名宗。文偃初參睦州道明,後謁雪峰義存得宗印。道明之宗風峭峻,不容擬議;雪峰之宗風溫密,可探玄奧;文偃得此二風,更自發揮獨妙之宗致,故機辨險絕,語句簡要,如電光石火,而每有千鈞之重。素有「雲門天子」、「臨濟將軍」、「曹洞土民」之稱。雲門宗祖庭位於廣東韶關雲門寺。
雲門宗以雲門文偃864~949為宗祖,屬青原法系。文偃住韶州雲門山光泰禪院,後唐長興元年930以後,大振禪風,因取其山名宗。雲門文偃的得法弟子中,法系較為興盛的是德山緣密、雙泉師寬、香林澄遠、洞山守初等。
雲門弟子中最上首者為香林澄遠,接引學人完全繼承了雲門風格。香林澄遠下有智門光祚,光祚門下得法者甚眾,有雪竇重顯等。雪竇重顯大振宗風,中興雲門,使雲門宗在北宋盛極一時,同時也開始與其他宗派相融合。雲門宗通過香林一系而延續到了南宋。到了元初,其法脈遂湮沒無聞。一宗法脈僅延續了二百年,這主要是由於其機鋒險絕,不容擬議,無路可通,非上等根機者難以悟入的緣故。
雲門宗宗風陡峻,以簡潔明快、不可擬議的手法破除參禪者的執著,返觀自心。雲門宗既不像臨濟那樣棒喝峻烈,也不像曹洞宗那樣丁寧綿密,而是以激烈言辭,指人迷津,剿絕情識妄想。《人天眼目》卷2云:「雲門宗旨,絕斷眾流,不容擬議,凡聖無路,情解不通……孤危聳峻。」雲門曾作頌示學人:「雲門聳峻白雲低,水急遊魚不敢棲。入戶已知來見解,何勞再舉轢中泥。」
充分表露了雲門聳峻、機用迅疾、不容擬議的特性。禪林中往往以「雲門天子」、「雲門一曲」表示雲門宗風。雲門曲原為華夏古曲,曲調艱深,歌者難詠唱,聞者難領受,禪林遂用來轉指難於理解的雲門宗風。雲門宗接化學人,猶如天子的詔敕,一次即決定萬機,不得再問,令人毫無猶豫之餘地,因而又有「雲門天子」之稱。
雲門宗的要義與菁華集中體現於「雲門三句」。
文偃曾示眾:「函蓋乾坤,目機銖兩,不涉世緣,作麼生承當?」眾人無對,遂自答:「一鏃破三關。」「函蓋乾坤」指絕對真理遍布天地之間,函蓋整個宇宙;「目機銖兩」指師家為斷除學人煩惱妄想,超越語言文字,促使學人內心頓悟;「不涉萬緣」,指師家應機說法,施行活潑無礙的化導。後來雲門法嗣德山緣密汲取雲門三句精髓,改其語為「函蓋乾坤」、「截斷眾流」、「隨波逐浪」,禪林或稱為德山三句。
由於它廣為雲門宗禪人所用,因此習慣上仍稱為雲門三句,並被譽為雲門劍、吹毛劍。對「雲門三句」的內涵,呂澄先生以法眼文益的《宗門十規論》「韶陽則函蓋截流」為出發點,從理事關係上來加以說明,認為雲門三句中,重要的是前兩句,即函蓋乾坤、截斷眾流,指出韶陽將函蓋喻為理,將截流喻為事,「作為理是普遍的,合天蓋地;從每一事上看,即如截流只是一個斷面,因此,理就是整個,事就是斷面。」
實際上,雲門三句是一個內在聯繫的有機整體,並無主次之分。對於理解雲門宗禪學思想與禪詩美感特性,雲門三句的每一句都具有同等重要的意義。
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