道教文化詳解:淨明道的創建者是誰
2023-06-24 17:22:59
不管是任何一件事情,都會有一個領頭羊,也稱作為創建者,例如道教文化中的敬明道,肯定也是有人去做領頭羊去做創建者,然後一代代的傳承下去,並將之發揚光大。但是你知道敬明道是誰創建的嗎。那麼小編就要出現來告訴你了。
淨明道,為道教正一道教派,亦稱淨明忠孝道,始見於南宋紹興年間。據道教傳說,當時西山(在今江西南昌)玉隆萬壽宮道士何真公祈請許遜降臨解救戰亂,因得許授「飛仙度人經淨明忠孝大法」等,「淨明大法」遂行於世。元初道士劉玉清整教法教理,正式採用「淨明」為教派名稱。主要經籍為《淨明忠孝全書》,收於《正統道藏》太平部。道教教派之一。
道教四大天師之一許天師許遜為祖師。江西淨明道,以忠孝神仙、強調世俗倫理為其主要特色,學界多以為淨明派乃是受理學影響而產生的一個道派。淨明派歷史上有三個比較興盛的時期,一個是唐朝初年胡慧超真人和萬振天師的扶教,一個是宋朝何真公廣度弟子,還有就是元朝劉玉真祖師的振興,而各個時期都有其不同之特點,但是其以忠孝濟度為主的精神是不變的
仙家之最正者
淨明道奉許遜為教祖。《太上靈寶淨明法序》謂許遜「以孝弟為之準式,修煉為之方術」。隋代起,即有對其加以崇奉者。北宋徽宗賜號為神功妙濟真君。靖康之變後,戰亂頻仍,「忠孝」更受推崇。淨明道順應時勢,繼承道家關於「道」的學說和「滌除玄覽」的理論,吸收儒家的倫理觀念和道家的「仙道貴生、無量度人」之說,主張融合儒道,認為「以本心淨明為要,而制行必以忠孝為貴」,才能合乎「中黃八極天心」,達於「無上清虛之境」。其道術側重於守一修仙度人。元以後歸入正一道。由於淨明道強調忠孝,調和儒道,該派在元明時期的士大夫中頗有影響,被譽為仙家之「最正者。」
西山許宅立遊帷祠
許遜死後,其後代在西山許宅立遊帷祠,後改為觀,繼續傳道。隋煬帝時,「焚修中輟,觀亦尋廢」。至唐永淳(682~683)年間,道士胡惠超重建。北宋歷代皇帝皆尊崇西山道教。大中祥符三年(1010),將西山遊帷觀升格為玉隆宮,政和二年(1112)誥封許遜為「神功妙濟真君」,吳猛等十一人為「真人」,加贈玉隆宮為玉隆萬壽宮。宋王朝敕令:禁名山樵採,免除玉隆宮租賦徭役。黃庭堅等二十六位文官相繼擔任玉隆萬壽宮提點、提舉、管局、主管等職。
何真公
南宋初,由於民族矛盾尖銳,兵連禍結,生靈塗炭。玉隆萬壽宮道士何真公根據客觀形勢,宣稱紹興元年(1131)八月十五日,許真君「自天而下」,降臨玉隆宮「降授《飛仙度人經》《淨明忠孝大法》,建翼真壇,傳度弟子五百餘人,消禳厄會,民賴以安」。何真公假託許遜降授經典,建立了五百人的龐大教團,實為這一道派的形成之始。但何真公一系的淨明道傳承未久,似即湮沒無聞。
劉玉創教
至宋末元初,西山道士劉玉又重新進行創教活。據《西山隱士玉真劉先生傳》載:元世祖至元二十年(1283),劉玉二十五歲,自稱遇西山道士胡惠超,胡告知「淨明大教將興,當出八百弟子,汝為之師」,劉玉遂在孝行裡立騰勝道院,以善道勸化,自至元二十年(1283)至大德元年(1297)的十四年間,自稱先後得許遜降授《玉真靈寶壇記》《中黃大道》《八極真詮》;郭璞降授《玉真立壇疏》;胡惠超降授道法和三五飛步正一斬邪之旨,另行開創淨明道。
劉玉開創的淨明道以許遜為第一代祖師(旌陽公一傳),劉玉為第二代傳人(旌陽公二傳)。元至大三年(1310),劉玉去世,傳法於黃元吉,為旌陽公三傳。黃元吉於西山造玉真、隱真、洞真三壇以授弟子,並在至治三年(1323)挾其學遊於京師,「公卿士大夫多禮問之,莫不嘆異」。其後有旌陽公四傳徐異、五傳趙宜真、六傳劉淵然等。
淨明道法統
《逍遙山萬壽宮志》卷五《淨明嗣教四先生傳》有黃元吉、徐異、趙宜真、劉淵然四人的傳記。劉淵然以下的傳承系譜不明。《淨明忠孝全書正訛》附載了許邁、許穆、呂洞賓、白玉蟾、傅大師、朱真人、張真人等七人的傳記,前四人顯非淨明道人物。傅大師為宋代豫章人,其名不詳,為鐵柱宮道士,小有名氣,曾得朱熹贈詩。朱真人是明太祖第十五子朱權,因對封藩不滿,轉而學習淨明道法,後被明成祖封為涵虛真人。
張真人,《古今圖書集成》卷二百五十九稱張逍遙,河南杞縣人,慕淨明之旨,入南昌西山修道,死於順治十八年(1661)。據《逍遙山萬壽宮志》卷十三《人物誌》載:明末清初之際,全真道龍門派邱處機的第八代嗣法弟子徐守誠於順治九年(1652)入南昌西山研修淨明忠孝道,感嘆玉隆萬壽宮的荒廢,曾致力於宮觀的修復。康熙三十一年(1692)徐守誠死後,淨明道的法統就由其弟子譚太智、張太玄、熊太岸繼續維持。以後,淨明道的歷史已難查考。
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