邵公諫厲王弭謗講解（Vol.35.邵公諫厲王弭謗）

2023-06-09 20:45:43 2

古代文學作品選

Vol.35

作品原文

厲王虐，國人謗王。邵公告曰：「民不堪命矣。」王怒，得衛，使監謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。

王喜，告邵公曰：「吾能弭謗矣，乃不敢言！」

邵公曰：「是障之也。防民之口，甚於防川。川壅（yōng）而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導，為民者宣之使言。故天之聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽(gǔ)獻曲，史獻書，師箴(zhēn)，瞍(sǒu)賦，曚(méng)誦，百工諫，庶人傳語。近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆(qí)、艾修之，而後王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其有原隰(xí)衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興。行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。夫民慮之於心而宣之於口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？」

王不聽。於是國莫敢出言，三年，乃流王於彘(zhì)。

參考譯文

周厲王暴虐，老百姓紛紛責罵他。邵穆公對厲王說：「老百姓不能忍受君王的命令了。」厲王聽了勃然大怒，找到一個衛國的巫者，派他暗中監視敢於指責自己的人，一經巫者告密，就橫加殺戮。於是人們都不敢隨便說話，在路上相遇，也只能以眼神表達內心的憤恨。

周厲王頗為得意，告訴邵公說：「我能制止毀謗了，老百姓再也不敢吭聲了。」

邵公回答說：「你這樣做只能堵住人們的嘴。可是防範老百姓的嘴，比防備河水泛濫更不易。河道因堵塞而造成決口，就會傷害很多人。倘使堵住老百姓的口，後果也將如此。因而治水者只能善於開導而讓人說話。所以君王在處理政事上，讓三公九卿及各級官吏進獻諷喻詩，樂師進獻民間樂曲，史官進獻有借鑑意義的史籍，少師獻箴言，盲者朗誦詩歌，曚者背誦典籍，各類工匠在工作中規諫，百姓請人傳話，近臣盡心規勸，親戚彌補監察，太師、太史進行教誨，元老大臣整理闡明，然後君王考慮實行。所以正是得到推行而不違背事理。百姓有口，好像土地有高山河流一樣，財富就從這裡出來；好像土地有高原、窪地、平原和灌溉過的田野一樣，衣食就從這裡產生。口用來發表言論，政事的好壞就建立在這上面。實行好的而防止壞的，這是豐富財富衣食的基礎。百姓心裡考慮的，口裡就公開講出來，天子要成全他們，將他們的意見付諸實行，怎麼能堵住呢？如果堵住百姓的口，將能維持多久？」

厲王不聽，於是老百姓再也不敢公開發表言論指責他。三年以後，便將厲王放逐到彘地去了。

解讀分析

本文選自《國語•周語上》，是國語中以記載歷史人物諫辭為主要內容的一個著名片段。

西周末年，厲王暴虐，阻塞言路，監視並屠殺敢於指斥他的國人，造成了「國人莫敢言，道路以目」的恐怖局面與嚴峻形勢。邵公對他苦心勸諫，不納，社會矛盾加劇。三年後，國人將厲王放逐到彘地去了。文章通過祥記邵公的「防民之口，甚於防川」，「為川者決之使導，為民者宣之使言」等諫辭，指出君王廣開言路、察納不同意見的重要性，宣傳了重民思想與民本主張。

文章在結構上是諫因、諫言、諫果的三段式。首位敘事，中間記言，事略言祥，記言為主，體現了《國語》的一般特點。但文章開頭借尾仍有獨到之處。開頭，妙語傳神。「厲王虐，國人謗王」，寥寥七字，勝於千言。厲王虐，國人謗。謗由虐起，事出必然，開篇便呈現出一對不可調和的矛盾。既引出邵公苦諫緣由，也為厲王可悲下場埋下伏筆。接下來厲王的「一怒一喜」兩個動詞，如千鈞之力，又將矛盾推向高潮，且把這位暴虐無道的斧砍刀削得更加逼真。結尾戛然而止，厲王被逐，場面何等壯觀，但作者全部略去，只留「三年，乃流王於彘」淡淡七字，給讀者留下了很大的想像空間，同時也可看出作者對厲王是何等的輕蔑，給後人留下了深刻思考。

邵公的諫辭也是本文一大特點，前後都是比喻，前揭「防民之口」的害處，後敘「宣之於口」的好處。中間切入正題，以「天子聽政」總領，從公卿列士，史，瞽，史，曚，到百公庶人，從正面寫了「宣之使言」的好處，恰當的比喻與嚴肅認真的正題有機結合，夾和成文，筆意縱橫，態度真誠，用心良苦。

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