賽德克巴萊短片介紹（賽德克巴萊）

2023-06-11 01:21:29

文明和野蠻有絕對的邊界嗎？沒看這部電影之前，我無法定義文明和野蠻。

這部電影，不是我們大眾意義上的抗日電影，也不是簡單的歷史紀錄片，它不代表任何一個國家，它僅僅是在說一場戰爭，一場文明與野蠻之間的戰爭。（賽德克是「人」的意思，巴萊是「真正的」意思，他們是臺灣早期的土著居民。）

歷史背景：1985年，甲午戰爭失敗後，中國和日本籤訂了馬關條約，把臺灣島嶼割讓給日本，日本剛剛開始接手臺灣的時候，當地的土著居民，即賽德克人進行了反抗，隨後被日本壓制。

1919年開始，日本開始在這片土地上進行基礎設施建設，開商店、蓋房子、修鐵路、開學堂等等，表面看起來是日本不斷開發這片蠻荒之地，實際上是在變相掠奪當地的廉價勞動力和資源。而臺灣土著居民的頭目——莫那魯道一直在韜光養晦，尋求一個反擊的機會。

1930年10月27日，莫那魯道帶領部落發動兵變，即霧社事變，本影片也是根據史實「霧社事件」改編的，這是一場僅有300臺灣土著居民 (賽德克人)與3000日本武士之間的戰爭。

在日本的鐵蹄還沒有踏進臺灣島嶼時，這裡的土著還過著非常原始的生活，以部落為單位，每一個部落都有自己的獵場，不允許其他的部落侵犯自己的獵場，他們沒有土地所有權的觀念，更加重視的是土地的使用權。

男主角在追趕掉入水中的獵物

日常打獵

他們習慣採用遊耕、打獵的方式維持生活，再用獵物和漢人換取其他的生活用品。

他們以「出草」為榮，即割下敵人的頭顱，「出草」越多，越可以證明對方英勇。

這樣的生活在日本人進入臺灣之後就結束了。一開始日本人根本不把這些蕃人（日本人對當地居民的稱呼）放在眼裡，導致二者第一次交鋒，日本人就吃了敗仗。

從當時臺灣的地勢看，賽德克人是佔有優勢的，四面懸崖峭壁、灌木叢生，加上土著居民長期的打獵習慣，本身就非常擅長跑步、攀爬、隱蔽、潛水等等技能。日本人的第二次進攻也慘敗。

再次進攻時，日本人就採取了兩路進攻的方式，一方面和賽德克人正面交鋒，但由於武器不能和對方匹敵，賽德克人損失重大，當時的首領被手雷炸死，當他們活到自己的部落，發現已經被日軍控制了。

接下來就是日本所謂的文明改造時期，平等無處不在！此處有幾個細節可以表明：

日本軍官把當地居民當成廉價勞動力。

在教育上，當地居民的小孩時常被教師打罵。

不想成為「野蠻人」，努力裝扮自己仍然不被日本認同的二郎和達奇斯。

同時，二郎和達奇斯也不被自己的同胞認可。

日本軍官對土著居民的辱罵、各種找茬。

每次看到這裡，我都會感慨萬千，一個國家的強大是讓自己人民遠離「暴力」，足夠強大，才擁有止戰能力。

文明和野蠻不應該停留在表面，文明不是有著最新的技術、最先進的理念、最為出色的武器，文明是從骨子裡散發出來的，是能夠發揮人之所以為人的本質，那就是善良、寬容、正義、友善。

野蠻也不是蒙昧，賽德克人知道自己需要守護的是什麼，是他們作為賽德克人的驕傲，這是不被任何文明所取代的。

莫那魯道帶領部落再次兵變，經過日本這麼多年的「教化」，很多土著居民已經習慣了，不想再次反抗。莫那魯道戰前動員，每一句話都讓人熱血沸騰。

日本人比森林的樹葉還要繁密，比濁水溪裡的石頭還要多，但我反抗的決心比奇萊山還要堅定！

如果你的文明是叫我們卑躬屈膝，那我就帶你們看見野蠻的驕傲。

最後參與這次兵變的僅有300人，日本採取飛機轟炸，釋放毒氣，場面非常的慘烈。其中有一段是老少婦不想成為男人的負擔，同時也擔心糧食不夠，選擇集體自殺。

當成為日本警察的二郎問莫那魯道為什麼要兵變？這樣文明的生活不好嗎？我想，二郎自己也知道這樣的文明只是表象，他自己本身就受到了不公平的待遇，但他選擇了隱忍，他堅信「文明」的到來。

莫那魯道給他的回答是，「男人被迫彎腰搬木頭，女人被迫跪著幫傭陪酒。郵局、商店、學校，這些什麼時候讓族人的生活好過，反倒讓他們看見自己有多貧窮！」

這部電影的核心不在抗日，是文明與野蠻的對決，影片全程沒有遮遮掩掩，日本所謂的文明是對國內的文明，對外是區別對待的，區別對待小孩的教育、軍官的地位。

同樣的，土著具名的野蠻也一點一點剝開，落草之後，大家都殺紅了眼睛，女人小孩都沒有放過。

這場對決有勝利者嗎？可能是日方，也有可能不是，這地方是留白的，讓每個人都有足夠的空間去定義自己心中答案。

劇中的配樂很應景，幾乎是渲染氣氛的關鍵所在，很多次，我都因為配樂，不自覺將自己置身其中，情緒很快就被拉滿。

我更願意把它視為記錄片，電影的寫實場景拿捏得太好了。

文明可以被偽裝，侵略者帶來的不是文明，是偽裝成文明的手銬腳鐐，野蠻赤裸著身子走向你，你也不願意睜開眼睛看看，野蠻底下是尊嚴。