舍與得議論文
2023-06-30 21:09:45
「舍」與「得」可以說是一種交易，一種左手對右手的交易，很公平的。小編整理了舍與得議論文範文，歡迎欣賞與借鑑。
20XX年舍與得議論文【篇一】
最近，我偶然對「捨得」這個詞產生了一些思考，也許是因為多年工作和生活的歷練為自己帶來許多新的感悟。或許是對自己人生定位的探索，觸及靈魂深處，使我不由自主地要重新思索一下「捨得」的含義。「捨得」一詞，最早出自於明代袁了凡先生所著的《了凡四訓，後與中國傳統的思想相互融合，隨著時代的更迭，逐步演繹成為一種哲理。「捨得」在哲學範疇有著極為豐富的內涵。
佛家認為：舍就是得，得就是舍，如同「色即是空、空即是色」一樣;
道家認為：舍就是無為，得就是有為，所謂「無為而無不為」;
儒家認為：舍惡以得仁，舍欲而得聖;
在現代人眼裡「舍」就是奉獻，「得」是成果。它是一種哲學思想的體現，也是人生必然面對的一種選擇。
「舍」與「得」是對立的，但從「有舍有得」角度，它又是統一的，因此「捨得」是一個矛盾統一體的概念。「舍」是放棄，卻成了成因，結出了「得」的成果，不舍者不得，得必因舍而得。佛經有云：「捨得」者，實無所舍，亦無所得，是謂「捨得」。萬物循環往復，世事滄桑變幻，人生沉浮不定，「捨得」之道貫穿期間，有「舍」才有「得」，大舍大得、小舍小得、不捨不得，世間萬事萬物運行的道理均在「捨得」之間達到和諧統一。「捨得」相生相剋，相輔相成，存於天地，存於人生。
「捨得」是一種人生態度，人不到一定的境界，是不會明白「捨得」兩字的真正含義的，要想到達「捨得」這樣的人生境界，沒有豐富的人生經歷，不經過深刻反思也是不可想像的。人的一生往往很多時候都在取捨之間徘徊，在「捨得」之中成就自己。世上沒有絕對的平衡，只有相對的持平。對於「舍」與「得」不可求其絕對的均等。關鍵在於一個人的心態，總覺得自己「付出」的多，而「所得」的少。而不願再去「付出」，其結果使自己步入一個狹隘的小天地，封閉了自己的發展。
「捨得」也不是有一些人簡單領會的「吃小虧佔大便宜」的實惠做法，而是一種「舍」以己為先、「得」以德為本的辯證思想。這裡的「舍」，是一種奉獻，一種無私的奉獻;「得」是一種追求，一種精神上的追求。
還有一生愛國的香港慈善家霍英東先生，數十年裡用作慈善的捐款超過150億港元，在推動國內各地教育、醫療衛生、體育、山區扶貧、幹部培訓等方面，做出了卓越的貢獻。生於憂患，以自強不息成就人生傳奇，逝於安樂，用赤誠贏得身前身後名。人生百年，不過是一舍一得的重複。「民族大義高於金錢，赤子之心勝於財富」。只有這樣財富的境界，才能普濟天下。其實懂得「舍與得」的機理和尺度，就懂得了人生的真諦。有時我們還真需要選擇「取捨」來豐富人生，在「捨得」中見智慧，在「捨得」後感悟人生。
孟子曰：「魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也」。企業的發展沒有十全十美的，往往魚和熊掌不能兼得，你必須舍掉魚才有可能得到熊掌，所以這時候你必須捨得。該舍的時候一定要捨得去舍，如果舍掉了該舍的就有可能得到的更多，有時候只有把磚拋出去才有可能引出玉，否則你得到的只是一塊磚。魚和熊掌不能兼顧。這就需要企業家要有「不捨不得」的大智慧。
人的一生一世，經常面對許多的誘惑與磨難，不得不在「捨得」面前徘徊彷徨。筆者認為，該舍的就舍，該得就得。「捨得之間，和諧之美」這樣我們的心就不會很累，心不累，生活也就一定輕鬆，生活一輕鬆，你就會覺得世間原來是那麼的美好，天地之間為你而生存的東西太多太多，你為天地之間的一切也一定會有太多太多的回報啊，只要你捨得!因此，讀懂捨得，實踐捨得，會使你的人生之花綻放出悠然的、理智的美麗。
20XX年舍與得議論文【篇二】
舍是失去，得是獲得。一得一失看似相逆實則相融，唯「舍」方能「得」。
捨棄當下，或可圖將來。夏日之烈人皆有感，聽蟬嘶鳴徐風，微覺涼意。人多聞其聲，卻不知蟬為出聲已經歷幾次脫殼。脫殼何其苦痛艱難，彩色羽翼於背脊裂口中掙扎而出。捨棄老去之殼，換取如玉的新身。當其快然飛上高枝，回頭俯瞰掛在樹幹的蟬蛻，應是感喟與欣慰的吧。
兵法有「以退為進」的說法。一代天才豪傑拿破崙率領銳不可當的法軍打得俄軍落花流水，只顧撤逃。兵臨莫斯科，包括皇帝在內的人都決心死守首都，唯有統帥庫圖佐夫決意放棄莫斯科，退守到首都西南的卡盧加。他用誘敵深入之術，使拿破崙軍缺衣少食，飽受寒病，最終因戰線太長補給不夠而崩潰。俄國舍小得大，吃得眼前之小虧，佔了長遠的大便宜。
田園詩人陶淵明面對官場的爾虞我詐媚上欺下之風，捨棄「五鬥米」的俸祿，躬耕南畝，哪怕「草盛豆苗稀」，也不願「久在樊籠裡」。舍了坐吃糧餉的口腹之便，換來的是內心的自由自在。捨棄物質享受，獲得精神的高潔。他給後人樹立了一個偉大的榜樣，沿著歷史的路途收穫粉絲無數。
20XX年舍與得議論文【篇三】
舍與得，需要大智慧才能悟到真諦。
人世間的東西，並沒有固定的主人，也沒有永遠的主人。事物在取捨之間，自有它的定數。是你的，終歸是你的，怎麼也跑不了;不是你的，巧取豪奪也沒用。
有這樣一個典故：一個貪財的人背一麻袋金子過河。遇惡浪翻船，船夫勸他丟掉金子，可他捨不得，卻最終舍掉生命。身陷絕境，除自身之外，一樣也留不得。想必，這財主一定是守財奴式的土財主，他不懂捨得之道。
事物都既相生相剋又相伴相生。在人們想到「得」的時候，很可能是得不到。而俗眾不想「舍」的時候，可能已捨去很多了。歷史中有很多貪財、貪權、貪色的人，常日裡，看似得到了很多，最後卻又什麼也沒得到，不想舍，可最後連自由、性命都舍了。「捨得」、「捨得」，有「舍」才有「得」，因不「舍」而不「得」。這道理看似簡單，很多時候就是領悟不到。
「捨得」是一種人生的哲學。舍是一種本領，一種態度，一種境界。捨得捨得，先舍後得;舍在前，得在後，也就是說「舍」與「得」雖是反意卻是一物的兩面。舍與得是對等的，你先舍，然後才能得。一個人只有施予才能獲得，不管是哪一種方式的施予。這就是「捨得」的真意。能「舍」方能「得」。當然，這種「得」更多的是指精神的豐潤，境界的升華。捨得之間暗藏玄妙，意境很深，只能靠自個去琢磨，去感悟。
司馬遷捨棄男人的尊嚴，得到了《史記》千古流傳;陶淵明捨棄為「五鬥米折腰」，得到了「採菊東籬下，悠然見南山」;紅巖的英烈們捨棄生命，得到了與青山同在……當然這些都是大「舍」與大「得」，雖高山仰止、心嚮往之，普通人卻難以企及。
「舍」與「得」可以說是一種交易，一種左手對右手的交易，很公平的。怎樣「舍」，又怎樣「得」?值與不值，在於人們心中的等價，不同的人有不同的等價，同一個人在不同的時候也有不同的等價。常聽老人們講，年輕的時候為了學業、事業，我們捨棄承歡膝下，捨棄與家人團聚，我們覺得值，因為我們得到了學業、事業。但當有一天我們再也沒機會承歡膝下、沒有機會彌補對家人的虧欠的時候，很多人就會對當初的選擇發出疑問：值嗎?多少年來，人就在這樣的怪圈中，不斷地輪迴。
墨子說，貧窮的時候顯示出廉潔，富有的時候表現出仁義。再有錢的人，也是一日三餐，夜眠一床。不要奢望得到佔有一切。特別是在物質方面，捨得意味著自己的富有。不是一個人擁有很多才算富有，而是給予他人很多才算富有。捨得本身就是一種快樂。一個窮人把討來的飯讓給同伴那一刻他就是富人了，正是因為貧窮，他的布施才更有意義。因為這體現了他的心量和胸懷，不像巴爾扎克筆下的葛朗臺窮得只剩下金子，人世間的親情和一切都捨去了，夠可憐的。
人生需要捨得，捨得豐富人生。
「捨得」，有舍必有得，如今二十一世紀的我們為何還不釋懷。緊握拳頭，你什麼也沒有;攤開雙手，你就擁有整個世界。
