南山旅遊景區般若殿（遊網紅景點福州鼓山般若苑）

2023-06-21 01:55:00 1

福州鼓山湧泉寺是全國重點寺院，有「八閩首剎」之譽，其東南山谷中有其廨院名「般若苑」。其山門內照壁上「空碎碎空」言及其「般若」意。

想起大學時聽方立天教授講佛教哲學時提到，《心經》中有主張「五蘊皆空」，禪宗不立文字，核心思想是「一切皆空」。空者，虛空也，所有的執念皆為空，應破碎之而求悟，而空本身亦為一種執，也要破碎，方可證悟。空碎，而碎空，進入一種甚深的禪定狀態，空空如也，天地平沉，離悟而佛近了，就無所謂空了。

所以佛禪有說，世界上是不存在實體的自我的，應當以「諸法無我「」為根本義。「無我」有二，即「人無我和法無我。」

中國現當代佛教領袖、福建古田出身的圓瑛大師曾有一禪聯說：「法身千嶂月，聞性一聲鍾。」此聯詮解了「法無我」的途徑。

證得清淨自性，成就一切功德之身，即是「法身」。「法身」是不生不滅的，無形而隨處現形，也可以稱為「佛身」。人之心性即法身，「心是法身，能生萬法」，所以又有「心法身」的說法。若執於「法身」，便有「千嶂月」，難達「無我」，無法「空碎」，更無法「碎空」了。

那如何做？

圓瑛大師認為應有「聞性一聲鍾」的悟。

佛典中有一個故事，說佛召集眾弟子，叫阿難去撞鐘。阿難撞了鍾以後，佛一問：「聞否？有聲音否？」弟子答曰：「聞，有聲！」鐘聲消減逐漸消失後，佛又問：「聞否？有聲音否？」弟子答曰：「不聞，無聲音。」佛又三問：「聞否？有聲音否？」皆同樣答說。佛就說，不管有沒有聲音，都在聞。無聲音，也是聞，聞到的是寂靜。所以要靠「聞性」起作用，聞性就是「清淨自性」。

或許這是說自性清淨，或可「法身」空碎，碎空「無我」，而悟而證悟而成佛？

「般若」即「智慧」之意。福州鼓山有著名的「鼓山禪」，力主「禪淨合一」而致「般若」，這是鼓山祖師永覺元賢倡導的鼓山禪的精髓。

永明延壽大師在他的《四料簡》中，有一段關於「禪淨合一」的論述，或可解釋其宗：「有禪無淨土，十人九磋路，陰境若現前，瞥爾隨他去；無禪有淨土，萬修萬人去，但見彌陀佛，何愁不開悟；有禪有淨土，猶如帶角虎，現世為人師，來生作佛祖；無禪無淨土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙」。

為此，般若苑近年舉辦了數次 「禪淨佛七」共修法會，說是讓信者樹立正知正見，學修並重，「於浮塵變幻的世間得法益，找回生命的自在與喜悅」。

禪語唯心，禪寺寧靜，禪境飄渺。拿起與放下，舍與得，皆不是等閒輕易之事。我等入現實般若苑中，不如安靜賞景閱僧，或也是一種智慧吧。

據記載，般若苑初名般若庵，乃尼眾禪修之所，始建於明崇禎年間，距今已有三百七十多年的歷史。2006年，鼓山湧泉寺重修並開放之，成為福州鼓山風景區之新晉網紅旅遊點，而信眾來此參佛、禪淨共修者也日眾。

走過「空碎碎空」照壁，便豁然見一排曲折水榭蜿蜒於綠樹繁花環繞的放生池上，雅致清幽。

立於榭廊上，三兩隻白鵝黑鴨遊過，自由自在。錦鯉靈活盤梭，烏龜不緊不慢，快慢之間，劃開圈圈水波。

陣陣清風拂過，於夏日中是一種清爽，伸展身子，抬眼便可望及遠處鼓山絕峰聳入藍天，俯視般若苑的主殿「和諧寶殿」，及兩翼的「悲智雙塔」。

悠然間，踱過曲折水榭，穿越長廊，內壇正在做佛課，不便擾之。

向上來到和諧寶殿，殿前大坪，四周長廊。寶殿面闊三間，奉三世佛尊。

凡寺俺，多有塔。般若苑的塔稱為「悲智雙塔」，各十二丈高，有七級。寶殿西翼為「觀音寶塔」，東側「文殊寶塔」。觀音菩薩以慈悲普渡眾生，文殊菩薩以大智啟示佛之功德，激勵來者。故稱兩塔為「悲智雙塔」。

《法華經》說：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆共成佛道。」建塔、護塔、禮塔，具無量功德。故「悲智雙塔」內各供萬尊菩薩，信者禮參之甚多。

繞過塔後，眼見兩棵參天古樹，皆一百五十歲了，華蓋遍野，樹影下的地藏菩薩殿內，佛眾也正在行佛事。只在殿前古樹下靜靜「聞」之，一僧飄然而過，斑駁樹影中的那身黃色袈裟，揚起的可是他心中的佛音掠影？

般若苑，山光悅鳥性，潭影空人心。有閒了，來此一遊，倒也是浮噪塵世中的一種清靜。