金華婺城的詩句（詩路金華八婺尋蹤）

2023-05-29 21:26:04 1

來源：武義傳媒中心-武義新聞網

編者按

「金華山水天下希」，鍾靈毓秀的金華孕育了奇山秀水，也孕育了昌盛文脈。不論是沈約眼中的「落暉映長浦，煥景燭中潯」，還是崔顥感懷的「綠窗明月在，青史古人空」；不論是李白醉酒當歌吟出的「我願從之遊，未去發已白」，還是司馬光送友人到金華任職時寫下的「煜熗屏星駕，迢遙婺女區」，無不寄託著一代代文人墨客對金華山水的讚譽和嚮往。

探八婺美景，尋詩路遺蹤。3月1日，「千年文脈 詩路金華」第二季「八婺尋蹤」正式推出。第二季報導的重點是景，共20期，在近兩個月時間裡，記者將根據金華詩路文化帶「蘭江—金華江—東陽江」核心軸及北線、東線、南線的空間布局，重點探訪分布在浙中山水間的古城、古鎮、古村、古建築、古寺、古道、名山秀水等與詩歌有關的歷史遺存，深入挖掘詩歌資源，助力文旅產業發展。

春回大地，草長鶯飛，3月是萬物復甦的季節，也是播撒希望的季節。讓我們跟隨春天的腳步，一起走進詩歌，走進歷史，去發現八婺大地的爛漫春色，去追尋傳承千年的詩路文脈！

明招山：綠野藏仙蹤 青山展畫卷

引 言

講起名山，人們大多會想到「山巒疊嶂、鍾靈毓秀」，抑或是「奇峰險峻、高聳入雲」之類。而在武義與永康的交界地帶，有一座山，它沒有巍巍山勢，依舊為世人所青睞。

這座青山之上，流傳著東晉名士阮孚歸隱的故事，留下了德謙禪師修寺弘法的經典，還埋藏著理學大家呂祖謙的家族墓地，也因此形成了武義明招文化。這座青山便是武義明招山。

呂祖謙曾自述：「明招，婺之名山，予家三代葬焉。」明招山又是怎樣成為「婺之名山」的呢？從武義縣城東行10公裡，穿過村莊和小白溪，在一片悠然綠意中，便可觸摸到明招山的內斂之美。

（明招山航拍圖 韓東儒 攝）

「雙龍戲珠」奇特山勢

出發前，我邀請當地長期研究武義文化尤其是明招文化的王文政一同前往。「最近不是下雨就是陰天，恐怕照片和視頻拍起來不夠好看。」了解到我們的報導計劃，他有些擔心春天多變的天氣影響採訪進程。

到訪明招山當天，是個陰天。下了車，進山的遊步道兩旁是高大的樹木。「好清幽的環境。」記者不禁感慨。「今天天氣不行，若是出太陽了，樹影斑駁，那才美呢。」王文政希望記者能看到明招山最美的狀態，語氣裡頗有些遺憾。

既來之則安之，沒有陽光傍身，陰天進山也別有一番意趣。之前下了一場雨，此刻的明招山一幅「鳥鳴山更幽」的景象。浸潤了春雨的山林，拂去幾多塵埃，層層疊疊的綠色更為清亮飽滿，大自然似乎張開了每一個毛孔在暢快淋漓地呼吸。枝頭的雨露和遠山上的薄霧交相呼應，遠遠近近，述說著明招山的歷史。富有節奏感的鳥鳴點綴著山林的靜謐，悅耳悅心。

走過遊步道，是一片平地。「明招山海拔並不高，妙的是山勢。」王文政指引記者轉身，「眼前這座較低的山叫玩珠山，明招山則蜿蜒在它的西側和北側，蠟屐山等群山與小白溪則擁抱著它的東側和南側，像極了雙龍戲珠的樣子。」

隨著攝影記者的航拍飛行器徐徐上升，王文政憶起當年趣事。為做深做透明招文化，他常常上山。16年前的一天，王文政與兩名同事登至明招寺後方的明招山頂，想拍下以玩珠山為中心的景觀，卻被灌木等遮擋，拍不到明招寺，又無航拍器，一名會攝影的同事就騎跨著另一名同事的肩膀，高舉雙手拍下一張經典之作。

憶起往事，王文政不由得笑了。不一會，航拍飛行器帶著全景照飛回地面。由於天氣緣故，全景圖上蒙著一層薄薄的霧氣，好在蒼翠的「雙龍戲珠」全貌依舊清晰可見，這顆「珠」還是精緻的水滴狀，讓人稱奇。

（明招山 韓東儒 攝）

「雙龍上空飄仙霧，陰雨天也有陰雨天的味道嘛。」王文政細細觀賞圖片，不由讚嘆。

明招山何時最美？其實不用糾結，四季之美各有特點。這個季節，拾級而上，一路的杜鵑花簇擁怒放。山林間，和風煦日、光影斑駁是美，山色空濛、明淨清澈也是美。

松間屐齒隱居之風

景色之美是大美明招山的靚麗外衣，文化之盛則是明招山的詩意內涵。明招山的文化傳承離不開三位重要的歷史人物：阮孚、德謙禪師和呂祖謙。

從東晉到後唐再到南宋，跨越800多年，在同一空間中，三人在明招山的文化地位一直為後人所景仰。在明招山下的明招講院，三人的雕像被整合在一塊，表情形態栩栩如生，既雕刻出名士風骨，也還原了當年的段段佳話。

時間回到東晉鹹和年間，當時朝爭險惡，政局不穩，甚至文官武士的生命都朝不保夕。東晉鹹和二年（327），身為吏部尚書的阮孚被任命為鎮南將軍、廣州刺史。「未至鎮，卒，年四十九。」據《晉書·阮孚傳》記載，阮孚在南赴廣州上任的途中不幸去世。

如果全按正史記載，那麼阮孚與明招山的故事就戛然而止了。而據相關史料記載和民間傳說，阮孚上任途中路過明招山，沉醉於明招山風光，有感於「洛陽八素士」之舉和父祖之風，謊報途中暴病身亡，棄高官厚祿隱居山中，從此不問政事，「獨善其身」。

阮孚究竟是個怎樣的人？從《晉書·阮孚傳》中可見，他「嘗以金貂換酒」，後人因此認為名士耽酒、曠達傲世。他喜歡木屐，還常擦洗塗蠟，曾嘆曰：「未知一生當著幾量屐！」阮孚一生愛自由，用金貂換酒喝，穿著一雙木屐踏訪青山綠水。難怪呂祖謙詩云「傳遍南北村，松間橫屐齒」。

這樣一個生性豪放的人，棄官隱居不是沒有可能。東晉時期，武義屬於永康縣。當時的縣令張彥卿和阮孚的堂弟阮瑤是連襟，後來也棄官隱居於東郊的白溪。晚清時的武義文人何德潤所著的《武川備考》中也提及，阮瑤與妻子劉氏等人相隨阮孚隱居附近白陽山，後人還建有阮侯祠。

阮孚的歸隱讓明招山有了傳奇的意味，隱逸之風讓人嚮往，追求灑脫的詩人慕名而來。元代東陽名儒陳樵《蠟屐亭》詩云：

七賢老死獨南奔，

袖有江亭墮淚痕。

函夏盡為新土宇，

醉鄉不失舊乾坤。

金貂曾入丹陽市，

蠟屐應歸白下門。

惆悵黃門墓前柏，

不禁三度見風塵。

明招山留住了阮孚的山林意趣，留下了他的木屐齒痕，也留下了眾多文人墨客的詠嘆。在明招山腳的北側，穿過一片梨樹林，作為武義縣文物保護單位的阮孚墓就隱匿在這片山水淨土間。

在這片詩意的山林裡，阮孚的傳說和故事頗有些神秘意味。明招山腳的明招寺，更是在阮孚與德謙禪師之間牽起了一根似有若無的線。傳說阮孚到了晚年舍宅建剎，初名惠安寺，也就是後來的明招寺。

阮孚隱居明招山500多年後，明招寺處於風雨飄搖之中，當時的智者寺住持德謙禪師受邀來到明招山重新弘法。據史料記載，德謙禪師是義烏人，俗姓柳，左眼失明，曾為萬寧寺、崇恩寺住持，並奉詔赴京著述經典名著。

德謙禪師來到惠安寺，立即重新「開山聚徒，乃復其舊」，將重建後的寺廟改名為「明招寺」。之後，明招寺逐漸成為婺州、處州、衢州、福州等地六大寺院的禪宗祖庭，明招山由此成為浙中禮禪名山勝地。

東萊先生傳承理學

200多年後的南宋，呂氏家族與明招山產生了深厚的關聯。

「明招，婺之名山也。」呂祖謙當時就知道這是一座文化名山、隱居名山。他的叔父呂大倫曾在武義任縣丞，南宋紹興十六年（1146）祖父呂弸中去世後入葬明招山，後又將曾祖父呂好問從桂林遷葬至此。南宋乾道二年（1166）和乾道八年（1172），呂祖謙的母親曾氏和父親呂大器相繼病逝，先後葬於明招山。

在父母去世後，呂祖謙、呂祖儉兄弟來到明招山，為雙親守墓，先後兩度各3年。別小瞧這守墓的幾年，在這短短6年裡，來自湖南、江西、安徽、福建的各方學子來到明招山上，找到呂祖謙，向他請教舉業，與他探討學問。

現在，人們都知道金華人呂祖謙是南宋理學家、文學家，開「浙東學派」之先聲。那麼當時呂祖謙的名氣又有多大？他顯赫的家世和絕倫的科試成績就足以讓人嘆為觀止。呂祖謙出身於官宦世家，27歲時先中進士，接著又考中博學宏詞科。孝宗皇帝特下詔「減少二年磨勘期，直接又政事堂差遣」。

加上呂祖謙為人和善寬厚，得知他在明招山守墓後，上山找他的學子自然絡繹不絕。由此，呂祖謙便開始布道講學。對於問學諸生，呂祖謙制定學規、罄陳所學，還著成一本《東萊博議》，評述春秋史事。

呂祖謙弟子葉適《月谷》詩云：

昔從東萊呂太史，

秋夜共住明招山。

正見谷中孤月出，

倒影挼碎長林間。

憑師記此無盡意，

滿掃一方相併閒。

秋夜的山林中，師徒就著皎潔的月色，講學論理，身旁，便是樹影婆娑，燈火闌珊。

當然，也有友人擔心呂祖謙講學會影響丁憂。陸九淵就曾寫信勸他遣散學生，大意為：你這樣不行，會分散注意力，守墓的氣氛被你淡化了，違背了規制。呂祖謙接受了友人的意見，但又因學子們路途遙遠各自趕來，感到不忍，「四方士子已經聚成規模，難以突然遣散」，因此將講學活動堅持到了年底。

淳熙八年（1181），呂祖謙病故，年僅45歲，一代鴻儒歸葬明招山。一時間，朱熹、陳亮、陸九淵等人著祭文，寄哀思，回看與呂祖謙的種種交往軼事，讚嘆呂祖謙的才華和人品。據《東萊呂太史文集》記載，一年多時間裡，至少61位親友門人致過祭文，19位親友門人吟過哀詩。

（遙寄呂祖謙墓）

「呂氏墓群就在玩珠山西面的明招山山脈上。」到訪明招山正是清明節前夕，在王文政的指引下，記者來到山腳，面山緬懷這位理學大師。

「呂祖謙家族墓地在武義明招山形成了五代的聚葬，綿延近150年，規模有98座。」 浙江省文物考古研究所研究員鄭嘉勵曾多次來此考古，他認為這裡有著明顯的理想主義色彩，對儒學文化的挖掘也有著深遠意義。

旅遊攻略

正值春季，體感溫度舒適，一家人或三五好友一起到明招山踏青賞景，是個不錯的選擇。

明招山植被豐富、綠蔭蔽日，一路有杜鵑花盛開，美不勝收。從明招講院附近拾級而上，聽鳥鳴、觀美景、深呼吸，一圈走下來，微微出汗，甚是舒暢。此外，還可以漫步明招山遊步道，攀登玩珠山頂遊玩珠亭，俯瞰明招景觀的四面八方。

近年來，明招文化得以進一步挖掘。走過進山的遊步道，最先看到的是明招寺，至今仍保留著明清時期的古建遺址。挨著明招寺，在茂林掩映中，是一處古樸的庭院式平房。山門的照壁上寫著「明招講院」4個大字。這是武義籍詩人學者、書法篆刻家葉一葦先生書寫的。

在《武川備考》中，就有關於明招講院的內容，由此可推斷講院在明清時期就有。如今看到的明招講院山門、圍牆，是根據《武川備考》中所描繪的樣子，在10多年前重修的。

明招講院依山傍水，進門後穿過一個小花園能看到葉一葦的草書對聯：莫嫌此處袈裟地，曾是宋時文化山。

進門能看到一座傳薪亭，再往裡走是兩棵300多年的石榴樹，如今還冒著新芽。講院內的碑廊、朱呂講堂、藏書閣涵養著深厚的文化底蘊，延續著歷史之光。寧心靜氣讀讀墓志銘碑廊，會有一些特別的發現。

如今的明招講院中以圖文、視頻、沙盤等多種形式呈現出阮孚、德謙禪師和呂祖謙三人在明招山的歷史故事。三人的雕像頗有意蘊：阮孚位於左側，依石而坐，腳穿蠟屐，手持酒杯；德謙禪師在右側，盤腿而坐，雙目微閉，肅穆淡然；立於中間的則是呂祖謙，身著長褂，一手持書卷，一手比劃著，儼然一副認真講學的模樣。

如有興致，還可以去看看位於明招講院南北兩側的德謙禪師墓、阮孚墓和金貂亭，悼念一代禪師和名士。

有意思的是，德謙禪師墓的附近是一片李樹，而阮孚墓邊則有桃園。四季花開明招山，在這裡，且靜下心來感受明招文化的兼容並蓄、博大精深。

來源：金華新聞客戶端

編輯：張鋮倩

審核：何燦

監製：任廣明