人的生死輪迴路（人有生死輪迴是真的嗎）

2023-09-10 18:45:11

如何判斷人死後投生到哪一道輪迴?

這個問題很難說清楚。那得看你在這一世的所做所為來決定人死後去那一道。如果你在世間胡作非為，打爹罵娘，做得孽比較多，那死後肯定不能投胎為人，如果善心善念善事做，死後可以再轉世為人。

人?為什麼會有生死輪迴

請問你輪迴過嗎？等你輪迴過且還記得這個問題，到時候我再來回答你。

人會有生死輪迴嗎

輪迴是確實的嗎
聖嚴法師著述
這個問題的答案是肯定的。佛教相信，除了已經解脫生死（如小乘的阿羅漢）或已經自主生死（如大乘的聖位菩薩）的聖者之外，一切的眾生，都不能不受輪迴的限制。
所謂輪迴，實際上是上下浮沉的生死流轉，並不真的像輪子一般地迴環。輪迴的範圍共有六大流類，佛教稱為六道，那就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼
道、地獄道，這都是由於五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，
感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期
生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪迴生死。
不過佛教特別相信，眾生的生死範圍雖有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主，所以，唯有人道是造業併兼受報的雙重道，其餘各道，都只是受報的單重道，天道神道只
有享受福報，無暇另造新業，下三道只有感受苦報，沒有分別善惡的能力，唯有人道，既能受苦受樂，也能分別何善何惡。佛教主張業力的造作薰習，在於心識的感受，如若無暇
分辨或無能分辨，縱然造業，也不能成為業力的主因。所以，佛教特別重視人生善惡的行為責任。
正因為造作業力的主因是在人間，所以上升下墮之後的眾生，都還有下墮上升的機會，不是一次上升永遠上升，一次下墮永遠下墮。
人間眾生的造作業因，是有善有惡的，是有輕有重的，人在一生之中，造有種種的業，或善或惡，或少或多，或輕或重。因此受報的機會，也有先後的差別了。所以，人在一期生
命的結束之後，朝向輪迴的目標，有著三種可能的引力，第一是隨重：一生之中，善業比惡業的分量重，便先生善道，善道的天業比人業重，便先生天道；如果惡業比善業重，便
先生於惡道，惡道的地獄業比傍生業重，便先生於地獄道，受完重業的果報，依次再受輕業的果報。第二是隨習：人在一生之中未作大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強烈的
習氣，命終之後，便隨著習氣的偏向而去投生他的處所，所以，修善學佛，主要是靠日常的努力。第三是隨念：這是在臨命終時的心念決定，臨終之時，如果心念惡劣，比如恐怖
、焦慮、貪戀、鎮惱等等，那就很難不墮惡道的了，所以佛教主張人在臨死或新死之時，家屬不可哭，應該代他布施修福，並且使他知道，同時宣說他一生所作的善業功德，使他
心得安慰，使他看破放下，並且大家朗誦佛號，使他一心嚮往佛的功德及佛的淨土；若無重大的惡業，這種臨死的心念傾向，便可使亡者不致下墮，乃至可因亡者的心力感應了諸
佛菩薩的願力，往生佛國的淨土——這是佛教主張臨終助念佛號的主要原因。

人真的有生死輪迴嗎?

沒有的，作為一個崇尚科學的現代主義青年，我是不相信輪迴這回事的，人還是要關注當下。

人生就是一場輪迴句子有哪些?

1、人生就是一場輪迴。有些事，無能為力就順其自然；有些人，不能強求就一笑了之；有些路，躲避不開就義無反顧。

2、人生就是一場輪迴，人的一生，什麼都不屬於你的，你不過是使用者而已。

3、人生的路，總有幾道溝坎；生活的味，總有幾分苦澀，總結起來，一場輪迴罷了。

4、生活就似一部書，於其間，或是真誠相待，或是虛情假意，不同的人，留下不同的記錄，生就是一場輪迴，閱盡人生百態，還是誠實最好。

5、人生就是一場輪迴，過程是痛苦的，結果是美妙的；不論是逆境，順境都要忍，肚量能容事，善意會化解，就會雨過天晴。

6、生命是一場匆匆，人生不過是一場輪迴。

人的生命只是一場輪迴嘛?

人生重在把握輪迴
每一個人都有輪迴
您只要把握當下就是一個新的開始
下一世的輪迴就看我們今生都做了什麼
有智慧的人
看看自己就會明白了
今生為什麼有人有不同的命
有的天生就是有錢人
有人天生就是殘疾人
這個世界為什麼會有聰明人
有愚痴人
這些的分別就是因為我們的前世所做的事情而定的
輪迴的來世去哪裡
就看您今生做了什麼
欲知前生事
今生受者是
欲知來世事
今生做者是
您今生有怎麼樣的
命
就是您前世做了什麼事
您今生做了什麼事
就是您來世要有的什麼命
三世因果
絲毫不虛
諸佛菩薩的輪迴都是自在把握的
六道眾生的輪迴
都是隨業輪轉
把握當下
阿彌陀佛