惟楚有才於斯為盛哪一年寫的（惟楚有才於斯為盛）

2023-05-30 09:07:14 3

我去過兩次湖南的嶽麓書院，印象最深的是大門口的一幅對聯：惟楚有才，於斯為盛。初看這副對聯，初時頗有幾分不解。堂堂中華大地，天下九州，難道只有楚州有才嗎？口氣未免太大了一點。就楚文化來說，也只是中華文化的一個分支。還有齊魯文化、燕趙文化、中原文化、秦晉文化、吳越文化、還有諸如少數民族的藏文化等等，這才組成偉大的中華文化。為什麼會說惟楚有才呢？難道是因為有嶽麓書院的緣故嗎？想想也不對。就古書院來說，中國有四大書院。

這四大書院有應天府書院，在河南商丘睢陽區，嶽麓書院在湖南長沙嶽麓山，白鹿洞書院在江西九的江廬山，嵩陽書院在河南鄭州登封縣。還有人說有湖南衡陽石鼓山的石鼓書院，這麼說來就是五大書院了。其實恐怕還不止這五個，也還有沒保存下來的。看來惟楚有才也不是因為嶽麓書院。

還有人說，湖南的文化底蘊厚，重視教育。並舉例說，當年曾國藩平定太平天國，攻下天京以後，把太平天國的財富統統運到了湖南，車載船運拉了一個多月。後來用這些財富辦學，培養了一大批人才。這種說法有沒有根據無從考據，但即便這種說法成立，那也是晚清時期，屬於近代史。和文化底蘊有關係，但也關係不大。

在中國近代史上流傳著很多關於湖南的驚人之語，比如有："若道中國國果亡，除非湖南人盡死"，"無湘不成軍"，"天下督撫半湘人"等等。

的確，當年如果沒有曾國藩的湘軍，就不可能平定太平天國，解除了晚清朝的危機，晚清可能早滅亡五十年。

可是「要想中國滅亡，除非湖南人死光」，這句話有沒有根據呢？或者說出自何處呢？到網上查一下才發現這句話最初應該來自左宗棠的功。據說在鹹豐年間，太平天國洪楊起義，左宗棠先後輔佐張亮基和駱秉章兩個撫臺，「內清四境」、「外援五省」，不但湖南安定了，還有支援了其它省。隨著左宗棠的名聲大振，引起世人和關注，擁護者（也可能本身就是湘軍的人）說：「天下不可一日無湖南，湖南不可一日無左宗棠」，這很有可能就是「要想中國滅亡，除非湖南人死光」這句話演變的來歷。

至於後來那句「日本人要想佔領中國除非湖南人都死光了」，據說是近代湖南名人楊度說的。

不管怎麼說，湖南確實是個地靈人傑的地方，就近代史來說，清末年出過曾國藩，左宗棠，胡林翼等有影響力的人物；辛亥革命時期又出過宋教仁，黃興，蔡鍔，楊度等人。在新中國的歷史上就更多了，人人皆知。至於教育家，科學家，作家，每個地方都出了不少，但是數量還是相當驚人的。這些也可能從一個側面闡述了「惟楚有才於斯為盛」。

對於這一奇特到文化現象，有人是這樣解釋的，說這和湖南的地域特點及自然環境有著很大的關係，湖南多山，特別湘西更有十萬大山之說。一個長期在深山老林的蠻荒地帶，與天鬥，與地鬥，不停的拓展自己到生存空間，環境閉塞、資源匱乏的惡劣生存環境，逼迫他們必須胼手胝足，篳路藍縷以啟山林，在大山的夾縫中艱難的生活下去。

還有一種說法：創業靠天時、地利、人和。生活在大山裡的湖南人無天時、無地利，只能求人和，惡劣的生存環境迫使他們必須抱團取暖，在整個地域靠獨的語言把大家結為一體，形成了一種特種濃厚的鄉土觀念，而只是這種很強的鄉土觀念，在遇到大的變革、或者遇到外敵入侵的時候，就會拓展演變成地方觀念、種族觀念和國家觀念，這也會逐漸演變成關心政治，逐漸形成了「苟利國家生與死，豈以禍福避趨之」的道德規範。