為什麼日本的和尚能夠結婚生子呢

2023-07-03 19:53:08 2

　　說起和尚，我們印象中是遁入空門，隔絕一切的七情六慾，一心向佛，只吃肉食。不過相比於六根清淨的中國和尚，日本的和尚卻可以娶妻生子。本期的民族文化，告訴你原因。

　　公元6世紀，佛教從朝鮮半島傳到日本，在短時間內迅速發展。日本人民參與佛教熱情如此之高，倒不是因為都有「慧根」，而是當時日本的國家政策使然——大約在同一時期，日本推行「大化改新」，系統性地向唐朝學習，推行名為「班田收授法」的稅收制度。想法很好，但由於日本當時農業生產力不行，唐朝的稅率照搬到日本後一下子變得讓人難以承受，而崇佛的推古天皇曾經下令僧人可以免稅，這麼一搞，覺悟不高的日本老百姓恨不得全體都出家了。到了公元8世紀，高句麗使者訪問日本，看到的已經是「僧尼半天下」的奇觀。如此龐大的僧眾群體，濫竽充數者當然甚多，大量動機不純的「出家人」在寺裡喝酒吃肉，僧尼合宿，尼姑懷了孩子就回家待產，等奶完孩子就回來繼續念佛（躲稅）。這種僧人除了剃了個光頭，完全看不出哪裡像出家人。

　　面對這種狀態，當時的天皇不是沒想過對策。著名的「鑑真東渡」動機就源於此。這個動機其實從記載鑑真東渡的典籍《唐大和尚東徵傳》的書名中就可以看出端倪，所謂「東徵」，並不是說鑑真率領著一票唐軍打到日本去，古文中「徵」有「正」之意，「東徵」是說鑑真的到來讓風氣為之一正。鑑真所修習的律宗本來就以持戒甚嚴著稱，正是日本政府想引進的「專門性人才」。

　　鑑真東渡是中日文化交流史上的一大高峰，但日本佛教紀律是否真的「為之一正」實在可疑。自公元10世紀以後，班田收授制度與曇花一現的天皇中央集權在日本同時解體，靠邊站的天皇徹底喪失了整肅僧尼紀律的能力和意願。而在風雨飄搖、每個人地位都朝不保夕的幕府時代，日本貴族們自己也養成了沒事兒就出個家避禍的習慣，藤原道長、九條道家、後白河法皇、北條時賴、足利義滿等等風雲一時的掌權者都曾出過家。領導們在寺廟裡當然該幹嗎幹嗎，誰都不敢管。

　　日本的佛教是從唐朝的中國傳入的。自南朝梁武帝篤信佛教，推崇禁慾，下令禁止和尚吃肉、戒色。因此唐朝時期和尚是不可以結婚生子的，傳入日本的佛教當然也有這條清規戒律。雖然日本很多人通過出家逃避稅收，逃避外戚，但是當和尚之後還是有戒律不能娶妻生子的。直到淨土真宗的創始人親鸞推翻這條戒律。

　　親鸞出生於平安時代末期一個貴族家庭，九歲被送入比叡山做和尚，後遭到流放，於是娶妻生子並過著普通人的生活，為此遭到了許多辱罵與責罰。但是他認為成佛並不需持戒，只要堅持信念不斷修行就能成正果，並將這種行為稱為「肉食妻帶」。這種觀點受到了民眾歡迎，親鸞被赦免之後，淨土真宗也廣泛推行開來。而後雖然日本有禁止，但是很快就解禁，《肉食妻帶的解禁》就是這個命令。1872年，明治新政府頒布了《肉食妻帶解禁令》，宣布「僧人今後無論蓄髮、娶妻、生子、食酒肉，皆聽從自便」，但同時政府不再發放給各寺廟補貼。這則表面上解放僧侶的法令，真實目的是為了打破「檀家制度」，徹底淡化佛教在民眾中的影響力。

　　為了鞏固政府的《肉食妻帶的解禁》法令，政府還允許僧侶可以繼承，當破戒生子以後，孩子可以繼承父業成為日本職業僧侶。由此就變成今天日本和尚可以娶妻生子的情況。