秋瑾值得我們學習的精神（愛穿和服的章太炎）

2023-05-26 11:24:52

近年來，經常會看到有人在公眾場合穿日式和服而遭致非議，每次一出現必成為熱搜事件，必然會引起一番爭論。崇洋媚外與勿忘國恥，自由與愛國爭個不休。在寫今天的文章前，我先表明一下態度，那些愛穿和服的，工作必須除外，大概都有某種程度上的「精日」，畢竟那玩意兒穿起來也不是很方便。

在近代歷史中，有很多響噹噹的人物，他們毋庸置疑都是抗日的革命勇士，但是他們也曾穿著和服。他們不僅穿和服，還大大方方合影留念，在那個日本侵略者正踐踏中國土地的時期，非但沒人會責備他們不愛國，反而歌頌他們為英雄。比如魯迅先生，毛主席都大讚他為「文化戰線上的民族英雄」。

在魯迅之前，我們先來看一看其恩師章太炎。此公脾氣古怪，穿著更古怪，他經常穿長袍，外面罩上和服，頭髮留五寸許，左右兩股分開梳理，下垂額際，不古不今，不中不西。但章太炎的和服背後，卻是一顆不折不扣的「愛國心」。

章太炎是國學大師，門下弟子都是大咖級的人物。章太炎也是桀驁不馴，性情古怪的「章瘋子」。他填戶口調查表，寫的是：

職業：聖人

出身：私生子

年齡：萬壽無疆

章太炎出生在浙江餘杭一個地主家庭，從小跟著外公朱有虔學習。這位姓朱的外公跟前朝的乞丐皇帝有沒有關係不得而知，但他有著根深蒂固的「反清復明」思想，是毋庸置疑的。這位朱先生沒事就給外孫洗腦，什麼「明亡於清，反不如亡於李闖」之類的話，張口閉口都是。

結果就是，章太炎長大後，果然就幹起了反清的事兒。16歲參加科舉童子試，題目是「論燦爛之大清國」，結果章太炎寫「吾國民眾當務之急乃恢復中華也」，被趕出考場。

之後，章太炎埋頭學術，成為著名的樸學大師。直到甲午戰爭中中國被日本侵略者打敗，在民族危機深重的刺激下，章太炎毅然走出書齋。為了救亡圖存，章太炎甚至一度放棄了「反清復明」的想法，跟隨康有為、梁啓超參加維新運動。

維新運動失敗後，章太炎受到清政府通緝，被迫流亡日本。在日本，章太炎的思想又更新了一次，由維新轉向革命，為此專門寫了一篇著名文章罵康有為，題目就叫《駁康有為論革命書》。

康有為說，現在人們已經習慣了辮子頭和長袍馬褂，改回宋明的衣服不方便。章太炎就說，太平軍起義那幾年，南方失陷地人人都蓄髮，不也挺容易？

在日本那些年，章太炎或許是為了證明改回「宋明的衣服」沒什麼不方便，抑或是為了入鄉隨俗，他專門找人製作了一件和服，並請人在和服繡家徽的地方繡了一個「漢」字，以表示自己是個中國人。

1913年，已是中華民國臨時大總統的袁世凱，為了達成復闢稱帝的目的，派人暗殺了革命黨領袖宋教仁，隨即，討袁「二次革命」爆發。章太炎毅然發表了《討袁檄文》表示支持。可是這次討袁革命很快失敗了，孫中山，黃興等革命黨人被迫流亡海外。此時，在上海的章太炎和湯國黎剛成婚不久，面對如此岌岌可危的局勢，他決定隻身進京，力挽危局。就這樣，他拋下了新婚不到兩個月的妻子，毅然北上。

入京後，袁世凱以保護章太炎的安全為由，派人對他的出入行動日夜監視，又阻撓他南歸。1914年1月的一個清晨，章太炎手持一把羽扇，扇柄上掛著袁世凱授予他的勳章，來到總統府門前，大罵袁世凱包藏禍心，獨夫誤國，結果被袁世凱軟禁。軟禁期間，章太炎曾以絕食抗爭，並親手寫下了自己的墓碑。同時，他將這件一直隨身攜帶的漢字和服，寄給了湯國黎。隨著和服一起寄去的，還有一封訣別信。

在信中，章太炎寫道：

知君存念，今寄故衣以為記志，觀之亦如對我耳。斯衣制於日本，昔始與同人提倡大義，召日本縫人為之。日本衣皆有員規標章，遂標漢字。今十年矣，念其與我同更患難，常藏之篋笥，以為紀念。吾雖隕斃，魂魄當在斯衣也。

意思就是，我在日本做了這件和服後，開始走上革命道路，如今已經同甘共苦十幾年了，當年我做這件衣服的時候，就專門繡了一個「漢」字，即便我死了，魂魄也將與這件衣服同在。今天將這件衣服寄給你留作紀念，見到它就如同見到我了。

湯國黎收到和服後，特意前往照相館，拍下了一張手持和服的照片，作為永久的紀念。

這件繡著「漢」字的和服，讓我們看到太炎先生的民族情，愛國心，這是屬於革命先賢的愛國情懷,也是我們永遠緬懷的歷史風骨。

章太炎以好罵人著稱，他平時總是批評孫中山。但他說可以，別人只能聽著，不能吱聲，更不能附和。如果有人隨聲附和，他馬上就會給他一耳光，並說道：「你是什麼東西?總理(孫中山)是偉人，除我之外，誰也不能說！」

魯迅在臨終時回憶其師章太炎：「考其生平，以大勳章作扇墜，臨總統府之門，大詬袁世凱包藏禍心者，並世無第二人；七被追捕，三入牢獄，而革命之志終不屈撓者，並世亦無第二人。這才是先哲的精神，後生的楷模。」章師算是民國風骨第一人。

像章太炎這樣一位以民族存亡為己任的革命先驅，當然不會有人因為他穿和服，就責罵他「不愛國」了。

跟章太炎相比，其弟子魯迅跟日本的淵源更深，當然也是一位和服愛好者。此外，魯迅還可謂是當代中日人民友好之路的一位不遺餘力的開拓者，他明確將日本民眾與日本帝國主義區別看待。在生活中，魯迅也有著眾多的日本朋友，像是內山完造、藤野先生。

魯迅跟內山完造的交往最為特殊。在白色恐怖中，魯迅曾得到他的幫助，經常借用內山書店作為通信會客甚至逃避追捕的地點。1930年3月，因參加左翼作家聯盟被特務跟蹤，魯迅不得不在內山書店裡躲避了1個多月；「一·二八」事件時，內山請魯迅全家搬到他的書店樓上，後又將魯迅隱藏至英租界的內山書店支店。一直到生命的隨後時刻，魯迅都跟內山完造交往密切。

日本帝國主義侵犯上海的「一·二八」事件後，日本生物學家博士西村真琴來到上海，在遭受戰火破壞的閘北區三義裡弄堂廢墟中發現了一隻飛不動的鴿子，便帶回日本，取名「三義」，並準備將它和日本鴿子交配孵出的小鴿子，作為「和平的使者」送至上海。可是未料在第二年斷了氣息。

為紀念鴿子本身代表的意義，西村在自家院子裡立冢掩埋，再寫信附上親畫的鴿子圖寄予魯迅。魯迅由是回贈《題三義塔》詩作，其中最後兩句為：

度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

這兩句詩後來經常被人引用，表示即便中間產生過誤會，但兄弟情誼始終都是存在的。殊不知，魯迅這句詩是送給日本人的。

當然，從早年留學日本到晚年定居上海，魯迅始終沒有停止過對日本帝國主義的聲討。他用手中一支筆，不斷揭露日本侵略和瓜分中國的野心，怒斥他們對中國人民犯下的累累暴行。

1933年2月20日，日本無產階級革命作家小林多喜二被日本當局虐殺。魯迅和其他中國革命作家聞訊立即聯名抗議日本當局的法西斯暴行，並以個人名義向小林的家屬發了電報，揭露和譴責日本軍國主義的暴行，同時強調「日本和中國的大眾，本來就是兄弟」，表達了對日本民眾的手足情誼。

沒有人會因為魯迅穿和服，跟日本人關係密切而責怪他「不愛國」，因為魯迅先生對中國、對中國人民所做的一切，已深深烙印在每個人的心中。魯迅去世時，沈鈞儒、王造時、李公僕將一面白底黑字「民族魂」的旗幟，覆蓋在棺木上。

魯迅先生被安葬後，上海報紙上刊登的許廣平的哀詞，表達了她對魯迅的深厚感情。許廣平寫道：「悲哀的霧團籠罩了一切，我們對你的死，有什麼話說。你曾對我說，『我好像一隻牛，吃的是草，擠出的是牛奶、血』。你不曉得什麼是休息，什麼是娛樂，工作工作，死的前一天還在執筆。如今，希望我們大眾鍥而不捨，跟著你的足跡。」

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

1905年12月8日，革命黨元老、華興會創始人陳天華為抗議日本政府頒布的《清國留學生取締規則》，在日本東京大森海灣憤而蹈海殉國，時年30歲。在陳天華的追悼會上，以秋瑾為代表的強硬派主張所有在日本的中國留學生回國，以示對日本政府的抗議。魯迅覺得不妥，婉轉相勸。確不曾想秋瑾竟然撥出隨身攜帶的短刀，狠狠的刺進桌子，怒斥主張忍辱負重留在日本繼續求學的中國留學生。

「鑑湖女俠」秋瑾，同樣也是一個和服愛好者。穿一身整齊的和服，梳日本式的髮髻，隨身攜帶一柄短刀，這便是我們最常見到的秋瑾的照片，也是辛亥革命史上非常有名的一張照片。這張照片拍攝於1904年，秋瑾剛剛到日本不久。