象的部首叫法（象的本義）

2023-07-31 13:42:50

（動物:大象）

中華文明源遠流長，漢字在其中發揮了核心的作用，確保了中華文明的延續和發展。中醫素來強調中醫人一定要有象思維，「比類取象」、「脈象」、「藏象」等，為中醫人所熟悉，然而到底什麼是象？象的本義是什麼？歷來解釋不一，值得探究一番。

說到「象」，普通讀者知道的還有「大象」、「象棋」、「想像」、「形象」、「象徵」、「氣象」、「萬象更新」等，易學有「兩儀生四象」。前面第一個表示大象這種動物，其餘則包含意想、徵兆、表像、事物某種抽象屬性等含義，那麼這些延伸出來的含義和大象有什麼關係呢？

「象」的甲骨文，完全體現了大象身形，突出其長鼻。那其本義是否指大象這種動物呢？

《說文》：象,南越大獸,長鼻牙,三年一乳。像鼻牙四足尾 之形。這也是說的大象這種動物。然而，我們從上面的四象、象棋、想像、氣象、脈象等看，他們實難和大象產生任何聯繫。

《韓非子•解老篇》：人希見生象也，而得死象之骨，按其圖以想其生也，故諸人之所以意想者，皆謂之象也。《易經·繫辭》：「象也者，像此者也。」對於象的衍生意闡釋，古今多數學者認同從大象這種動物來推導。然而，上述解釋並不能解開我們心中的疑問。

從考古成果中可知，古代中原是有大象的，曹衝稱象這一典故，也可謂婦孺皆知，判定人們難以見到大象，從而按圖去想像，這理由並不充分。至於《易經·繫辭》解釋為相像義，有偏旁部首的「像」，當在「象」字產生之後，人們表達相像義，為何不直接使用「像」，而繼續廣泛使用「象」呢？我們都知道「像」和「象」的含義區別是很大的。

從上述包含「象」的詞彙中，除了大象，出現較早的應該是「兩儀生四象」，我們看看研究「四象」會得到什麼。

太極生兩儀、兩儀生四象，四象生八卦。兩儀即陰陽，四象為老陰老陽少陰少陽，又稱太陰太陽少陰少陽。四象學說，比八卦更早，其繼承了陰陽基於時空的認識，拓展作時空表達，時間上為一年春夏秋冬，空間上則是東南西北（或前後左右）。四象學說後延伸拓展，指天上四片星雲，分別為青龍、白虎、朱雀、玄武，這是上古先民夜觀天象，而由星雲圖像抽象而來，由此逐漸發展建立起上古天文學。從陰陽發展出四象，我們可以確定和陰陽關係密切。

我們看看《禮·樂記·注》的解釋：象，光耀也。我認為《禮·樂記·注》作光耀的解釋最為貼近本義。再具體些，「光耀」改為「光影」，則更容易被今人所理解。所以，我認為「象」的本義就是「光影」，後產生各種衍生義，但基本上都包含事物某種抽象性屬性這一內涵，而且包含「象」的諸多詞彙，都透露出以陰陽學說為根基的文化源流。那麼「大象」和「光影」是如何發生聯繫的呢？

我們嘗試用上古先民的思維來認識世界。當上古先民具備哲學反思思想觀察思考這個世界時，這個世界給上古先民最大的印象，不是天地風雷、水火山澤、花草樹木、鳥獸魚蟲，他們發現白天和黑夜的輪轉，是「恆定不變」的最大規律，所以上古先民認為光和影為世界最大的奧秘，其揭示了時空的核心和關鍵。如果世界最初一片黑暗，人們不會有關於時空的概念，因此上古先民由光和影進一步發明創造了陰陽的概念，是極其偉大的，我認為是華夏文明的發端。

不同於西方自然哲學傳統認識，他們始終在「四元素」「原子論」等實體上去認識自然世界，而我們的祖先，早已由觀察實體自然，上升到創造出陰陽這樣的偉大哲學概念，可見東西方自然哲學的截然不同。這裡要說的是，東西方自然哲學各有利弊，除了中醫學從自然哲學出發始終不離自然哲學，並著落於中藥、人體等，我們其他的傳統哲學理論，大多數已玄化，只能稱之為文化。而西方自然哲學關注實體的傳統，創造了當今的科學體系，但卻失去對整體方面的哲學認識。我認為，中醫學既注重哲學原理關注整體，又注重實體善於識病用藥的思維方式和理論結構，將是未來人類世界的一大助力。以上是我對東西方自然哲學的一點認識，或是為何中國幾千年來未能發展出「科學」的根本性原因。因為我們過去對實體的探索和思考，確實不及西方世界那樣極致。

繼續前面的話題，上古先民通過對光影的觀察和思考，發現陸地上展現光影變化最大的活物就是大象，以大象之形作字而表形，以大象身體在光線下表現出的大的「光影」之義而表義，可謂十分貼切。所以，我認為「象」字被創造之日起，就具「光影」本義。再看四象之太陰太陽少陰少陽，表達了光影明暗程度上的四種不同情況，命名四象的思路就更加清晰明了了。