法顯是什麼時候到印度的（法顯是怎麼在阿富汗旅行的）

2023-07-19 17:41:56

郭建龍

漫長而兇險的絲綢之路，以及圍繞著它同樣漫長又紛繁複雜的歷史，多少國家和文明的興衰與它密不可分。而作為它的起點和終點，我國的古代旅行家們對它的探索和記載就更多了，從張騫到法顯，從玄奘到杜環......到了元朝，還有中世紀走得最遠的中國人巴瑣瑪。

在《絲綢之路大歷史》這部書中，作者郭建龍著重挖掘了這些中國傳世史料中的傳奇故事，通過人物故事和文明交融雙重敘事線索，勾勒出中國視角下的絲綢之路歷史，展現中西之間縱橫交錯的地理通道如何塑造了歷史上的世界格局。

他總結了中國在絲綢之路歷史上的不同階段——「徵服時代」「信仰時代」「貿易時代」「帝國時代」「帝國依舊，中央已失的時代」。從這些不同階段的不同國家面貌中，讀者可以很真切地感受到中國在不斷加深對世界的認識的同時，世界也深深地改變了中國。

經出版社授權，澎湃新聞私家地理摘錄其中南北朝高僧法顯前往天竺求經的經歷，展現一千多年前的佛國阿富汗的風貌，以及旅途上的千辛萬險。

《絲綢之路大歷史》；郭建龍；天地出版社；2021-9

離開了竭叉國，他們向著談之色變的蔥嶺進發。

作為蔥嶺重要組成部分的帕米爾山結可以算作地球上一個奇蹟。人們談起山脈來，大都認為山脈是一個條狀地帶，即便規模如喜馬拉雅山脈和崑崙山脈，也都符合這個規律。但在帕米爾，所謂的山脈卻並非是條狀的，而是如同一團亂麻，是許多個山脈在這裡打了個結。

帕米爾山結之所以可怕，是因為它與世界上著名的幾大山脈有關，這些山脈分別是喜馬拉雅山、崑崙山、喀喇崑崙山、興都庫什山，這四條山脈如同四條飄帶，突然在帕米爾打了個結，形成了一片高地。因此，帕米爾才被稱為「真正的世界屋脊」，是對生命而言環境最惡劣的所在。人們傳說蔥嶺藏著毒龍，常常噴出毒風、雨雪、飛沙、碎石，將行人害死，事實上，這都是惡劣的自然環境罷了。

事實上，去往「西天」並不一定走蔥嶺，在新疆西部大致有三條主要通道，可以通往國外，分別是：第一條，從天山以北或者伊犁河谷進入現代哈薩克斯坦境內，這裡以草原為主，是遊牧民族常選之路；第二條，從天山以南進入現代吉爾吉斯斯坦的道路，也就是進入費爾幹納谷地，從前去往大宛地區的道路；第三條才是翻越蔥嶺進入阿富汗或者巴基斯坦的道路。

比如更早的張騫就走了前往大宛的道路（第二條），這條路在蔥嶺以北。到達大宛後，就可以繞過蔥嶺的主體山脈，從中亞的河中地區（撒馬爾罕、布哈拉等地）進入阿富汗，再翻越阿富汗境內相對矮小的興都庫什山進入印度。

而法顯所走的蔥嶺道是難度最大的一條，卻是通往南亞的近路，可以繞過中亞和阿富汗，直接進入現在的巴基斯坦境內，與現代的中巴友誼公路的路線相似。

法顯花了一個月，才翻越了蔥嶺，直接進入了巴基斯坦境內的北天竺。在一條叫達雷爾（Darel）的河流（玄奘稱之為達麗羅川）旁，有一個小國叫陀歷，位於現在巴基斯坦的達地斯坦（Dardistan）一帶。這個小國現在已經不存在了，但曾經是西域道路上一個重要地點。法顯來時，這裡有一個高8丈、足長8尺的木像，據說是有羅漢將工匠送上兜率天，根據彌勒菩薩真身打造的。根據傳說，這個像是在佛陀圓寂後三百多年造的，另一個傳說又認為，這個像造好之後，恰好就是天竺的僧人過河到達漢地，將佛教帶往中國的時候。

法顯花了一個月時間翻越了蔥領

從陀歷向西南行15日，在新頭河（今印度河）河谷中上下，這裡的河谷是河水硬生生在喀喇崑崙山和興都庫什山中劈出來的。在荒涼如同月球的地表上，一條泥水河奔流而下，幾乎沒有河岸存在。為了順著河谷行走，人們只能在懸崖峭壁上鑿開一條路。如今連接中國和巴基斯坦的公路就修在附近。這條用生命築起的公路，其實運載能力極其有限，卻承擔著中巴走廊的巨大重任。

過了新頭河，進入斯瓦特河谷，就到了當時人們認定的正宗的北天竺烏萇國。這個國家的首都在現在巴基斯坦的曼格勒（Manglor），距離大城市明格拉（Mingora）不遠。如今屬於巴基斯坦複雜的西北民族區域，與阿富汗接壤，是塔利班活動的高發區域之一。

烏萇國有500座寺廟，都信奉小乘佛教。據說佛陀當年到北天竺漫遊，到烏萇國就止步了。這裡也因此留下了一系列佛跡，比如佛陀足跡、佛陀曬衣石、佛陀度惡龍處等。曬衣石高一丈四，寬兩丈許，其中一邊是平整的。

到了烏萇國，一路上最艱難的地方也就過去了。

在這裡，慧景、道整、慧達三人再次提前出發，前往那揭國去看佛影神跡。雖然他們的路線繞過了巴基斯坦，不用穿越興都庫什山，也不用前往阿富汗北部，但在阿富汗與巴基斯坦交界地帶，也就是現代阿富汗的東南部，也有不少佛跡，其中有的佛跡（最著名的是佛影）是全世界聞名的，在中亞的知名度比菩提伽耶都高。許多西域的佛教僧人去朝聖，就是以看佛影為最高目標。從中國來的僧人自然不會錯過，需要繞一點兒路去看一看位於今天阿富汗境內的那些景點。慧景等三人先出發，並不意味著其他人不去，法顯等人只不過要先轉一轉其他地方，再前往那揭國去觀賞這些地點。

送走了三人，法顯等人在烏萇國完成了公元402年（元興元年）的夏坐。這一年，法顯翻過了死亡之地蔥嶺，來到了地勢較為平緩的烏萇國。最高大的山脈被他甩在了身後。

夏坐完畢，法顯等人南下到宿呵多國（在斯瓦特河沿岸）。佛教相信轉世輪迴，傳說佛陀的前世屍毗王曾經來到過這裡，帝釋天為了試驗他的仁心，化作老鷹和鴿子，由於老鷹要吃鴿子，鴿子又向屍毗王求救，屍毗王只好割自己的肉換取鴿子性命。這裡也因為割肉救鴿而成名。

從宿呵多國向東行5天，就到達了西域歷史上一個著名的國家：犍陀羅國。犍陀羅位於現在的巴基斯坦白沙瓦周邊，以及阿富汗東部一帶，地域廣大，擁有多座城市。但白沙瓦在歷史上卻是著名的貴霜帝國的首都之一，也曾經是世界貿易的中心地區、絲綢之路南線的最重要中轉站。法顯最初沒有進入犍陀羅的首都，而是到了犍陀羅的一個小城犍陀衛，這裡屬於小乘佛教區域，有一個金銀裝飾的大佛塔。

犍陀羅風格的佛像

從犍陀衛向東行7天，已經接近現在巴基斯坦首都伊斯蘭瑪巴德，在那附近的拉瓦爾品第地區有一個國家叫竺剎尸羅國。這裡，以及東面兩日行程處，分別有一個聖地，前者是佛陀前世月光王將自己的頭施捨給人的地方，後者是佛陀前世薩埵那太子將自己餵老虎的地方，這兩處都有大塔，各地國王施捨無數。

佛教雖然發端於數千裡之外，但當犍陀衛國這個地方皈依了佛教之後，其虔誠程度顯然比菩提伽耶等正宗的佛教發源地區還高一等級。在菩提伽耶等地，佛教已經進化到了探討理論的程度，但在外圍區域，人們卻將佛教改造成一種以神話傳說為主的信仰。於是，佛陀的各種前世身份不得不一次次地來到這裡，遭受各種災難來彰顯神跡。

印度佛跡大都是佛陀真的到過並修行過的地方。而巴基斯坦地區由於過於遙遠，顯然佛陀「此生」沒有到過，人們只好宣傳他的前生了。

在古代，人們要從今天的阿富汗去往印度，並不經過巴基斯坦首都伊斯蘭瑪巴德。這個首都是一座全新的城市，是巴基斯坦獨立後才建立的。在古代要去往印度，是從犍陀衛向南走，在更南方的位置進入印度。於是法顯回到了犍陀衛，向南行4天，到了一個叫弗樓沙的城市，他稱之為弗樓沙國。所謂弗樓沙國，就是法顯時代犍陀羅真正的首都，也是現代白沙瓦市所在地。弗樓沙國有一個當時舉世聞名的建築：高40餘丈的巨大佛塔。這個高度已經將近百米，是樂山大佛的1.5倍高。佛塔一直存在了數百年，直到玄奘時期依然完好。

弗樓沙國還有一個著名的聖物叫佛缽，傳說是佛陀當年使用的。貴霜王攻取了這裡之後，在佛教感召下皈依了佛教，想把這個缽拉走，用了8頭大象都拉不動，只好在原地建塔。如同世界各地的穆斯林去麥加朝拜一樣，佛教徒們也喜歡到弗樓沙國將自己的供養放在缽裡，缽的容量大約有2鬥，但據說有的窮人放一點兒，佛缽就滿了；而有的富人放了百千萬斛，佛缽也不見滿。

在中國北方，佛教是從中亞傳入的，而中亞的佛教是在貴霜帝國的影響下建立起來的，在當時很多中國人眼中，所謂西天朝聖，不是去往印度的菩提伽耶，而是去往貴霜帝國的首都弗樓沙。在與法顯同行的人中，寶雲、僧景兩人西行的目的就是來供養佛缽，他們並沒有想去往中天竺地區。現在，既然完成了任務，他們就要回國了。

慧景、慧達、道整三人本來已經先去了位於阿富汗的那揭國去供奉佛影、佛齒等佛跡，按計劃，他們應該回到弗樓沙國與法顯見一面，但慧景在路上病了，道整留下照顧他，只有慧達一人回來，在弗樓沙國與法顯見面。

見面完畢，慧達、僧景、寶雲三人一同離開，踏上了歸鄉之路，慧應在佛缽寺去世，加上在焉耆失散的智嚴、慧簡、慧嵬三人和在于闐分開的僧紹，背包客們在一番聚散後，終於要分開，各做各的事情去了。法顯此時的伴侶就剩下了在養病的慧景和照顧他的道整兩人，且還沒有會合。

薩菲德山脈

雖然人手越來越少，法顯還是決定先不往天竺方向，而是先去那揭國看佛影。

從弗樓沙國向西行16由延，就到了那揭國。這裡大約相當於今天阿富汗的賈拉拉巴德，如今是從阿富汗首都喀布爾通往巴基斯坦首都伊斯蘭瑪巴德的交通要道，也是阿富汗戰爭中美軍和塔利班爭奪的中心地區。

在法顯時代，那揭國是一個聖物匯集的地方，在它旁邊一個小城有佛頂骨，那揭國本身有佛齒塔，城東北還有佛錫杖，而最神聖的則是城南半由延一個石室內的佛影，是古代阿富汗和巴基斯坦地區的一大神跡。

所謂佛影，可能是石頭上一塊天然的如同佛像的印記，離著十餘步觀察，這塊印記顯得比較清晰，走近了之後，又變得暗淡，若隱若現。

這些神跡在穆斯林到來後全都消失了，換成了現代的伊斯蘭教神跡。

法顯在那揭國度過了三個月的冬天，與慧景、道整會合後，終於向著最後的目標——中天竺趕路了。他們向南翻越小雪山。所謂小雪山，就是賈拉拉巴德之南的薩菲德山脈（Safed Koh），這裡也是塔利班盤踞之地，由於山勢複雜，洞穴遍布，美軍用炸彈都無法將他們從山洞中炸出來。這裡也是罌粟遍地的地方，因為戰爭破壞了水源，無法種糧食，人們只好種罌粟來解決經濟問題。

小雪山對法顯等人也造成了巨大的打擊。山上大雪紛飛，風暴驟起，將幾位漢地僧人困住。慧景由於身體弱，終於吃不消走不動了，他口吐白沫進入了彌留狀態。他告訴法顯：我已經不行了，你快走，不要都死掉。

慧景死後，法顯撫屍痛哭，不得不向前翻越山嶺。這可能是這位百折不撓的漢子最悲傷的時刻。

阿富汗對全世界來說都是一個充滿了悲劇意味的地區，它曾經讓無數的英雄豪強望峰息心，也曾經葬送了無數的性命和野心，這一次，幾位倔強的中國僧人也嘗到了這堵世界之牆的冷酷。

責任編輯：錢成熙

校對：張亮亮