周易預測中美關係2023（周易預測搖卦）

2023-08-01 02:30:33

中國思想史,《周易》論述《周易》中的哲學思想與中國人特有 的思維方式...

人世間的道理，可以告訴你事情的原委，事情的發展為什麼會這樣，你怎樣做會有好的結果。

收集有關外國租界地,中國人民慘遭外國侵略者欺凌,周總理為振興中華所做...

周恩來中學所作詩 大江歌罷掉頭東,邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬滔海亦英雄。
百川東到海,何時復西歸？少壯不努力,老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》)百學須先立志。(朱熹)寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。筆落驚風雨,詩成泣鬼神。(杜甫)別裁偽體親風雅,轉益多師是汝師。(杜甫)博觀而約取,厚積而薄發。(蘇軾)博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。(《禮記》)不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。(《荀子》)不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。(司馬遷)不患人之不己知,患不知人也。(孔子)不入虎穴,焉得虎子？(後漢書)不塞不流,不止不行。(韓愈)不識廬山真面目,只緣身在此山中。(蘇軾)不畏浮雲遮望眼,自緣身在最高層。(王安石)不以規矩,無以成方園。(孟子)C採得百花成蜜後,為誰辛苦為誰甜。(羅隱)倉廩實則知禮節,衣食足則知榮辱。(《管子》)操千曲而後曉聲,觀千劍而後識器。(劉勰)察己則可以知人,察今則可以知古。(《呂氏春秋》)差以毫釐,謬以千裡。(《漢書》)長風破浪會有時,直掛雲帆濟滄海。(李白)臣心一片磁針石,不指南方不肯休。(文天祥)沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。(劉禹錫)吃一塹,長一智。(古諺語)尺有所短,寸有所長。(屈原)出師未捷身先死,長使英雄淚沾襟。(杜甫)春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始幹。(李商隱)春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花。(孟郊)春色滿園關不住,一枝紅杏出牆來。(葉紹翁)春宵一刻值千金。(蘇軾)從善如登,從惡如崩。(《國語》)D大丈夫寧可玉碎,不能瓦全。(北齊書)大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。(《老子》)丹青不知老將至,富貴於我如浮雲。(杜甫)但願人長久,千裡共蟬娟。(蘇軾)當斷不斷,反受其亂。(漢書)當局者迷,旁觀者清。(新唐書)得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)登山則情滿於山,觀海則意溢於海。(劉勰)東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴。(劉禹錫)讀書百遍,其義自現。(三國志)讀書破萬卷,下筆如有神。(杜甫)讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思。(朱熹)讀萬卷書,行萬裡路。(劉彝)多行不義必自斃。(左傳)E爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流。(杜甫)F凡事豫(預)則立,不豫(預)則廢。(《禮記》)防民之口,甚於防川。(國語)非學無以廣才,非志無以成學。(諸葛亮)風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還。(《戰國策》)富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。(孟子)G感時思報國,拔劍起蒿萊。(陳子昂)高山仰止,景行行止。(《詩經》)工欲善其事,必先利其器。(孔子)古之成大事者,不惟有超士之才,亦有堅忍不拔之志。(蘇軾)觀眾器者為良匠,觀眾病者為良醫。(宋·葉適)光陰似箭,日月如梭。(明《增廣賢文》)滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。(《三國演義》)H海闊憑魚躍,天高任鳥飛。(古詩詩話)海內存知己,天涯若比鄰。(王勃)海上生明月,天涯共此時。(張九齡)忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開。(岑參)會當凌絕頂,一覽眾山小。(杜甫)禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏。(《老子》)J己所不欲,勿施於人。(論語)兼聽則明,偏信則暗。(《資治通鑑》)見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補牢,未為遲也。(《戰國策》)見義不為,非勇也。(論語)江山代有才人出,各領風騷數百年。(趙翼)金玉其外,敗絮其中。(劉基)近水樓臺先得月,向陽花木易為春。(蘇麟)近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)鏡破不改光,蘭死不改香。(孟郊)九州生氣恃風雷,萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻, 不拘一格降人才。(龔自珍)鞠躬盡瘁,死而後已。(諸葛亮《後出師表》)捐軀赴國難,視死忽如歸。(曹植)君子成人之美,不成人之惡。(論語)君子坦蕩蕩,小人長戚戚。(孔子)君子憂道不憂貧。(論語)君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《莊子》)L老當益壯,寧知白首之心;窮且益堅,不墜青雲之志。(王勃)老驥伏櫪,志在千裡。烈士暮年,壯心不已。(曹操)梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風。(晏殊)流水不腐,戶樞不蠹。(呂氏春秋)路漫漫其修遠今,吾將上下而求索。(屈原)路遙知馬力,日久見人心。(元曲·爭報恩)落紅不是無情物,化作春泥更護花。(龔自珍)落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。(王勃)M滿招損,謙受益。(尚書)梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。(羅梅坡)靡不有初,鮮克有終。(詩經)敏而好學,不恥下問。(孔子)莫愁前路無知己,天下誰人不識君。(高適)莫道桑榆晚,微霞尚滿天。(劉禹錫)莫等閒,白了少年頭,空悲切！(嶽飛)木秀於林,風必摧之。(舊唐書)N濃綠萬枝紅一點,動人春色不須多。(王安石)P皮之不存,毛將焉附？(左傳)蚍蜉撼大樹,可笑不自量。(韓愈)Q其曲彌高,其和彌寡。(宋玉)其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。(論語)奇文共欣賞,疑義相與析。(陶淵明)千古興亡多少事,悠悠,不盡長江滾滾流。(辛棄疾)千裡之行,始於足下。(老子)前不見古人,後不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下。(陳子昂)前車之覆,後車之鑑。(漢書)前事不忘,後事之師。(《戰國策》)鍥而不捨,金石可鏤。(荀子·勸學)青,取之於藍而青於藍。(荀子)青山遮不住,畢竟東流去。(辛棄疾)清水出芙蓉,天然去雕飾。(李白)窮則變,變則通,通則久。(易經)窮則獨善其身,達則兼善天下。(《孟子》)R人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛,用之所趨異也。(司馬遷)人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥)人誰無過,過而能改,善莫大焉。(《左傳》)仁者見之謂之仁,智者見之謂之智。(《周易》)S塞翁失馬,焉知非福？(淮南子)三更燈火五更雞,正是男兒發憤時。黑髮不知勤學早,白首方悔讀書遲。(顏真卿)三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(孔子)莫等閉,白了少年頭,空悲切。(嶽飛)山不厭高,水不厭深。(曹操)山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。(劉禹錫)山高月小,水落石出。(蘇軾)山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥)山重水複疑無路,柳暗花明又一村。(陸遊)少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功。(杜荀鶴)身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。(屈原)身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通。(李商隱)生當作人傑,死亦為鬼雄。(李清照)生也有涯,知(智)也無涯。(莊子)繩鋸木斷,水滴石穿。(宋·羅大京)聖人千慮,必有一失;愚人千慮。必有一得。(《晏子春秋》)盛名之下,其實難副。(後漢書)盛年不重來,一日難再晨,及時當勉勵,歲月不待人。(陶淵明)失之東隅,收之桑榆。(《後漢書》)十年樹木,百年樹人。(《管子·權修》)時危見臣節,世亂識忠良。(鮑照)士不可不弘毅,任重而道遠。(論語)士為知己者死。(史記)世事洞明皆學問,人情練達即文章。(《紅樓夢》)試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。(白居易)書到用時方恨少,事非經過不知難。(陸遊)疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。(林逋)誰言寸草心,報得三春暉。(盂郊)水至清則無魚,人至察則無徒。(《禮記》)歲寒,然後知松柏之後凋也。(孔子)T它山之石,可以攻玉。(《詩經·小雅》)踏破鐵鞋無覓處,得來全不費功夫。(《水滸傳》)桃李不言,下自成蹊。(史記)天時不如地利,地利不如人和。(《孟子》)天下事有難易乎,為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。(彭端叔)天下興亡,匹夫有責。(顧炎武)天行有常,不為堯存,不為桀亡。《苟子》)天意憐幽草,人間重晚晴。(李商隱)W玩物喪志。(書經)往者不可諫,來者猶可追。(《論語》)為人性僻耽佳句,語不驚人死不休。(杜甫)位卑未敢忘憂國。(陸遊)文武之道,一張一弛。(禮記)文章合為時而著,歌詩合為事而作。(白居易)聞道有先後,術業有專攻。(韓愈)問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。(李煜)問渠那得清如許,為有源頭活水來。(朱熹)我自橫刀向天笑,去留肝膽兩崑崙。(譚嗣同)無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。(杜甫)無可奈何花落去,似曾相識燕歸來。(晏殊)無意苦爭春,一任群芳妒。(陸遊)吾生也有涯,而知也無涯。(《莊子》)勿以惡小而為之,勿以善小而不為。(劉備)物以類聚,人以群分。(易經)X夕陽無限好,只是近黃昏。(李商隱)先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。(範仲淹)小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。(楊萬裡)心事浩茫連廣宇,於無聲處聽驚雷。(魯迅)新沐者必彈冠,新浴者必振衣。(屈原)信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。(老子)星星之火,可以燎原。(尚書)學而不思則罔,思而不學則殆。(孔子)學而不厭,誨人不倦。(孔子)學然後知不足。(禮記)學無止境。(荀子)血沃中原肥勁草,寒凝大地發春華。(魯迅)Y言者無罪,聞者足戒。(毛詩序)《陽春》之曲,和者必寡;盛名之下,其實難副。(《後漢書》)業精於勤,荒於嬉,行成於思,毀於隨。(韓愈)一年之計,莫如樹谷;十年之計,莫如樹木;百年之計,莫如樹人。(《管於》)一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》)衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋)以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。(孫昭遠)憂勞可以興國,逸豫可以亡身。(歐陽修)有情芍藥含春淚,無力薔薇臥曉枝。(秦觀)有志者,事竟成。(後漢書)與善人居,如入蘭芷之室,久而不聞其香;與惡人居。如入鮑魚之肆,久而不聞其(劉向)玉不琢,不成器;人不學,不知道。(《禮記》)欲加之罪,何患無辭。(左傳)欲窮千裡目,更上一層樓。(王之渙)欲速則不達,見小利則大事不成。(論語)Z早歲那知世事艱,中原北望氣如山。(陸遊)曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。(元稹)曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。(元稹)張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也,一張一弛,文武之道也。(《禮記》)知不足,然後能自反也;知困,然後能自強也。(《禮記》)知己知彼,百戰不殆。(孫子兵法)知識就是力量。(培根)知無不言,言無不盡。(蘇洵)紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。(陸遊)至長反短,至短反長。(呂氏春秋)智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。(晏子春秋)

淮縣署中寄舍弟墨第一書翻譯

【譯文】
讀書把看一遍就能背誦當作值得肯定的能力，（其實）是最不中用的。
眼裡看得清清楚楚，心裡匆匆而過，（其實留在）心中的並不多，這樣看來看去眼睛根本應付不過來，就像看歌舞場中的美女，看上一眼就過去了，和我（又）有什麼相關呢?自古以來，看一遍就能背誦的人，有誰比得上孔子呢？孔子研讀《周易》，（翻來覆去地讀），使穿連《周易》竹簡的皮條都斷了好幾次，不知他翻閱過幾千百遍了，（從而對《周易》）精微的語言，深刻的道理，越探究越明白，越鑽研越深入，越深入越不知道它的盡頭。即使是（向孔子那樣）生下來就懂得道理，能從容不迫地實行大道的聖人，也不會停止刻苦勤奮地學習人情事理的基本常識的努力。蘇東坡平日讀書不需要讀第二遍，然而他在翰林院時讀《阿房宮賦》到四更天，掌管翰林院的老官吏覺得他讀書辛苦，可蘇東坡卻十分暢快，毫無倦意。怎能因為看一遍能記誦，便（丟下書本，）草草結束學習了呢！只有虞世南、張睢陽、張方平，一生讀書從不讀第二遍，（但他們）最終也沒有寫出好文章（傳下來）。
況且過目就能成誦，又有什麼都記誦的弊端，就像《史記》130篇中，要數《項羽本紀》寫得最好，而《項羽本紀》中，又以鉅鹿之戰、鴻門之宴和垓下之會（幾個片段）寫得最好。反覆誦讀觀賞，值得欣喜，值得悲戚的，只在這幾個片段罷了。如果一部《史記》，篇篇都讀，字字都記，豈不成了不懂道理的愚鈍之人！還有小說家的作品，各種低俗的傳奇惡俗的戲曲及打油詩詞。如果也都過目不忘，（這樣的人）就像一個破爛的廚房柜子，發臭的油，腐壞的醬全都貯藏在裡面，他的品味低俗也是讓人難以忍受的！
【濰縣署中寄舍弟墨第一書】
讀書以過目成誦為能，最是不濟事。
眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何與也？千古過目成誦，孰有如孔子者乎？讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮。雖生知安行之聖，不廢困勉下學之功也。東坡讀書不用兩遍，然其在翰林讀《阿房宮賦》至四鼓，老吏史苦之，坡洒然不倦。豈以一過即記，遂了其事乎！惟虞世南、張睢陽、張方平，平生書不再讀，迄無佳文。
且過輒成誦，又有無所不誦之陋。即如《史記》百三十篇中，以《項羽本紀》為最，而《項羽本紀》中，又以鉅鹿之戰、鴻門之宴、垓下之會為最。反覆誦觀，可欣可泣，在此數段耳。若一部《史記》，篇篇都讀，字字都記，豈非沒分曉的鈍漢！更有小說家言，各種傳奇惡曲，及打油詩詞，亦復寓目不忘，如破爛廚櫃，臭油壞醬悉貯其中，其齷齪亦耐不得！

蘇國聖的簡介

蘇國聖
蘇國聖，長春冰企鵝企業管理商學院講師、高等進修學院客座教授、五十餘家著名企業經濟顧問、蘇氏實戰易學二十五代傳人、中華易學科學院（原科工委主任張振寰將軍所創立）副院長、國際大易技能培訓教育學院院長、中華周易建築設計院院長、國際姓名文化聯合會永久顧問、國際易經風水研究院副秘書長、國際華夏周易協會顧問、山東蓬萊周易學會顧問、湖南張家界哲學文化研究會顧問、北京周易學會顧問。
高等進修學院授予「易學泰鬥」（真可笑。三十多歲的人就號稱「泰鬥」。當代搞周易預測的，封號多的嚇人。）稱號、國際易經姓名文化聯合會授予「國際易學導師」稱號、中國近當代史史料學學會授予「傑出貢獻人物」稱號、國際易經姓名文化聯合會授予「德藝雙馨獎」、世界易學領袖協會授予「2010年度易學文化領軍人物」，影響中國行業楷模盛典授予「行業楷模」稱號、中國現代史學會授予「中國社會主義建設傑出貢獻人物」稱號、中國國際經濟技術合作促進會授予「行業傑出人物」稱號，擔任院長的中華周易建築設計院被世界易學領袖協會授予「2010年度易學文化領軍機構」。
自幼隨先曾祖父習易，廣博群書，拜師訪友遊學大江南北近十年，在六爻、命理、風水研究上有獨特體悟，尤其精於「外應預測」，又在師傳「小成圖」研究上取得豐碩的成果。自創「先天姓名學」、「三維太極圖」，根據祖傳心法創悟「八卦六壬風水方位圖」。先後在國內外十餘家易刊發表百餘篇論文，2002年自辦《周易參考》報，2003年應張家界哲學文化會之邀接受考核脫穎而出擠壓群雄。先被中國河洛易經學院評為教授、國際易經科學研究院聘為編輯、山東蓬萊周易學會聘為學術顧問、中美易經學會吸收為會員、北京華夏文化紐帶工程東方文化館吸收為館員。其多年一直探索將傳統周易預測與現代策劃謀略學結合起來，形成一套全新「周易策劃學」體系，現已突破「周易與三十六計策劃學」、「周易企業管理學」、「周易人生成功學」、「周易建築方案學」、「周易軍事應用學」、「周易標石設計學」、「周易交際關係學」、「周易口才演講學」、「周易廣告策劃學」等。
已經出版的著作： 《盲人斷命一口金》、《盲人命學特訓講義》、《神奇的小成圖》、《外應預測學講義》、《風水解真》、《預測解真》、《研易知音》、《盲派命理探寶》、《小成圖預測學講義》、《外應信息取象密鑑》、《洩天密義》、《進莊望門斷評註》、《出靈通書》、《擇日秘典》。2000年創辦《東方傳統》雜誌，2002年創辦《周易參考》報，2006年創辦《華夏文化》報，2008年創辦《易髓學報》刊物。
發表過文章的刊物： 《風水天地》、《易學研究》及國內《國際易經》、《華夏文化》、《東方傳統》、《周易參考》、《易海方舟》、《易友園地》、《傳統文化》、《傳統文化導報》、《擇吉內參》、《催福摟易學報》、《仙境易苑》、《智慧園》、《帝華易學》、《東方河洛研究》、《易數之友》、《易學研究》、《易國奇花》、《易醫諮詢》、《易訊簡報》、《特色商訊》、《易理點竅》、《大易文化》、《簡易》、《周易動態》、《易髓學報》、《金口訣研究》、《易友知音》、《論文彙編》、《六盤論易》、《大易集成》、《盛世中國》、《行業傑出人物大典》、《中國傳統文化大典理論卷》、《中國社會主義建設傑出貢獻人物大典》、《影響中國行業楷模盛典會刊》、《飛碟報》、《懷化詩聯》、《黃河科技大學學報》、《文峰》、《三明客家》、《老年作家》、《張匯滔研究》、《網絡作品》、《中華脊梁傑出人物文集》、《東方文化》、《溫嶺孔學》、《農二哥詩報》、《龍潭》、《瓦房店報》。

中國現在的易經大師是誰

都是剛入門的騙子，真正的高人是不出山的。
為名利所困，永遠不能精通易理

2023年中國十大易學大師排名?

2023年中國十大風水大師排名
風水是中華民族歷史悠久的一門玄術，也稱青烏術、青囊術，較為學術性的說法叫做堪輿。風水是自然界的力量，是宇宙的大磁場能量。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環境與宇宙規律的哲學，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到「天人合一」的境界。風水的創始人是道家女神九天玄女，比較完善的風水學問興起於戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，達到「天人合一」，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，為選擇合適的地方的一門玄學。
以下是民間民意調查評選出的中國十大起名大師排名：
第一位：鍾義明（人）
鍾義明簡介（1949年6月22日），南投縣竹山鎮人，國立師範大學美術系畢業。曾任高中老師，目前為專業作家、畫家。專注於中國山醫命卜相五術研究，對中國的風水、易經、命理等學術有相當多的整理與研究，並且公開許多坊間不流傳的古人著作並加以眉批註釋。其所著的書曾在中國大陸地區被大量剽竊盜版，因此其本人拒絕大陸的出版邀約。相關著作皆由武陵出版。
第二名：裴翁（廣州人）
裴翁（又名：裴偉勝）中國社會科學院研究生院易經智慧實戰高級研修班主講教授，清華大學國學智慧高級研班教授，福建海西開創大學教授，浙江大學，廣州中山大學客座教授，是中華宰相村風水堂裴氏《星雲譜》風水秘籍第52代掌門人，是當代正宗得到皇家風水真傳的學術傳承者，是《正天八卦》發明者，《心態風水》創始人，從事了專業易學風水研究工作有45年之久，裴翁為了將易學風水文化發揚光大，每年組織數次全球項級風水名家到全國各地的名人故居和祖墓進行各門各派的風水學術驗證和教學，每年還組織二次以上來自全世界各地各門各派的易學風水名師進行學術研討論壇大會。每年批閱參加評選「優秀易學風水論文」逾500多篇。通過三十多年來到全國各地名人故居考察驗證了各門各派風水學術，裴翁先後發表了易學風水方面的學術論文共有1682篇，獲金獎和一等獎的就有81篇，在國內外各媒體和權威雜誌刊登的有62篇，在實踐考察過程中，更加證明了《裴氏星雲譜》的風水學術將近百發百中的靈驗，同時也通過實地驗證了各門各派的風水術的真偽部份，分清了各門各派的風水精華與糟粕，也過濾了各門各派易學風水的實際用途。為了提升中國風水學術，傳承易學風水文化，裴翁先後發出版了易學風水方面的著作共62本。得到了清華大學的認可，1999年開始在清華大學立項舉辦了「清華大學國學智慧高級研修班」多期」。又獲中國社會科學院研究生院認可並批准立項：在中國社會科學院研究生院開辦「易經智慧實戰高級研修班」多期。被中國社會科學院研究生院聘為易經實戰教授，被福建海西開創大學聘請為國學教授，還在浙江大學，廣州中山大學開講易學風水課程，培養了大批中國現代頂級易學風水人才。裴翁被國家和社會各界權威組織授予：易學泰鬥，國際易壇泰鬥，中華風水泰鬥，世界風水大師，世界風水泰鬥等名譽稱號。裴翁被國家文化部屬下的：中國傳統文化促進會聘為高級顧問併兼任中國傳統文化促進會易學工作委員會主任，專門負責全國易學方面的健康發展工作。被中國社會科學院屬下的「國際易學聯合會聘為名譽理事長兼任全球易經推廣促進會會長。被與國際社會易學界推選擔任「中國易經協會會長。全球易經文化協會主席，全球風水協會主席等社會兼職。
第三名：李定信（江西人）
李定信 風水宗師楊益（字筠松，號救貧）之嫡傳徒裔。1999年-2001年曾三次被邀赴泰國學術交流和風水堪察，在泰國政野和僑界獲得很高聲譽，2001年，應邀赴張家界參加全國哲學文化年會講學，被譽為"六百年間第一人"。
第四名：林國雄（人）
林國雄 原籍廣東省人士，丁亥年出生於，他經歷過兩段婚姻，與首任妻子育有兩女，離婚後他與女子結婚，產下一子。林國雄12歲開始研習掌相命理風水之學。在堪輿學界打滾數十年。
1965年在友儕間以玩票方式活動。
1975年聲名鵲起，正式掛牌，被邀請在各電臺電視臺主持掌相節目。 其後又在多份雜誌撰寫掌相、風水專欄文章，大受歡迎，年來往美加遊覽時，為中外人士慕名拜訪者甚眾。
他曾為當時仍屬九鐵的落馬洲支線上訴官司「指點迷津」，鬨動一時。
林國雄先生曾獲邀請成為廣東省四會市政協委員，林國雄先生又被美國加州西太平洋大學頒予哲學博士榮銜，足見林氏在國際間地位日益崇高
林氏最為內行人稱道者 乃率先創立掌相學理班，桃李滿門，他學生徒弟過百，他徒弟黃田憶述，上堂學生擠至門口走廊。其中佼佼者，名人徒弟包括財經界中精於財經術數的沈振盈、風水師林炳南、風水師周漢明及法律界人士謝偉俊等。
論推動掌相學，林氏堪稱第一人。
林國雄也是第一個公開教授玄空飛星風水的人。
第五名：白鶴鳴（人）
白鶴鳴，自幼精研風水、八字、相理、擇日 ， 替人勘宅、相地、相人、論命……不計其數，實際經驗豐富，無可比擬。 其後於八十年代開始執筆寫作玄學專書，公開其個人經驗及心得。至今白先生已編寫了111部 風水玄學書籍成為全球作家之中「玄學著作最多」的玄學家。 著作暢銷世界各地，廣受各地讀者擁戴，銷量極大，權威地位眾所公認。早於八十年代，白先生應邀在「快報」撰寫風水專欄。當年白先生以極其創新的簡淺筆法撰寫有關風水學的文章。白先生那種「既敢說、亦肯言」的嶄新風格，有如開天闢地般的震撼了當時所有人的心(包括了讀者們及一眾業內人仕)。 白先生的著作旋風式地獲得廣大讀者們的認同及歡迎;奠定了他在讀者們心目中的崇高學者地位。
繼《快報》之外，先生亦曾應邀在《新報》、《經濟日報》、《電視周刊》、《亞州電視周刊》、《玉郎電視周刊》等著名報章雜誌先後撰寫專欄，發表玄學文章。
其後,白先生專注於書籍著作方面， 於1983年開始，首先將其部分八十年代的專欄作品結集成書，交與一間玄學書籍出版發行。其後的十餘年間，先生先後受其他不同相邀 ，將其新作陸續交由他們出版。1999年，「鶴鳴文化」成立，白先生的新作均由此時開始交由「鶴鳴文化」獨家出版及發行。
第六名：宋紹光（人）
宋韶光，廣東鶴山人，國立大學歷史系學士、美國伊利諾州大學歷史系研究所碩士。曾任教於珠海書院、浸會大學歷史系。宋韶光的著作有《風水百寶箱》、《家居好風水》第一、二、三輯，《古靈精解》、《風水新廣場》、《風水百答》、《為你解風水》、《為你解命理》及《為你解掌相》等等，議論精闢，文筆淺顯生動，風行港澳、、星馬及歐美各地。
自從1985年《虎年運程》一書開始，年年撰寫的流年運程均深受歡迎，銷量節節上升。始終在同類書中獨佔鰲頭。此書的英文版，行銷世界各地，使我國術數得以傳揚海外。其傳略被收錄《中國風水家辭典》（高佔全主編）
第七名：卲偉華（湖北人）
1936年12月生，湖北鄂州市人。是宋朝著名的哲學家、預測學家邵康節的第29代子孫。從事過工、農、商、兵、當過幹部，後落根於易學、相學、四柱、建築風水、破譯人類基因密碼等學科的研究。1984年冬，因準確預測原蘇共總書記契爾年科必死於次年農曆正月，以及後來又準確預測西方某國總統、東南亞某的競選成功，用八卦否定美國地震科學家斷言日本有八級大地震的結論，遂被國內外政界高層人物和易學界的重視。1987年起，分別出席了國際和全國的《周易》學術研討會，並在國內外發表多篇論文，有的論文獲得獎盃和國際一等獎。?
第八名：李居明（人）
李居明，風水術數名師，誕生於中國，肄業於浸會大學傳理系，曾任職報界及電影圈長達十年後，於八十年代中期全身投入命理術數工作，九十年代中期以業餘時間，與陳帥佛一起開展佛教教育工作，由於李氏具心懷正信及愛港愛國之情操，對自己要求極其嚴厲，雖為術師，但處處追求「說迷信破迷信」之科學精神，李氏以其宗教心成功拓展「般若心經」之普及潮，早有「李居士」之美譽，後來李氏推廣「子平命學」，又重新辯證術數及堪輿學上的預測訊息，尤其學習了《陰陽系統論》和人體生物節律學以後，層次更加提升，同時也提升中華古文化之社會地位，受到推廣及尊重。
第九名：曾子南（人）
曾子南先生1966年在創辦「中國堪輿學會」。2006年逝於臺北，享壽一百。曾子南先生一生遍覽群書，攝涵堪輿與易學及儒家、道家、佛家之學說，最為後人稱道者，又莫過於先生結合科學，講求辯證，以破除風水迷信，讓堪輿走入邏輯論述，對中國的環境科學、生命科學領域有非常卓越之貢獻，提出「積善存德，福人居福地」，讓風水堪輿跟我國傳統孝道善德相互結合。先生讀萬卷書更行踏萬裡路，奔走歐美、東南亞、東北亞及中國大陸等地考察風水，期讓堪輿走向生活化；先生破除堪輿「密傳真訣」之習，傾畢生鑽研所得，公開於後學，並將一生心血化為文字，著書百冊，傳於世人，不僅讓堪輿走入生活，更將傳統文化融入風水地理。
第十名：王亭之（中州人）
王亭之原名談錫永，廣東南海人，是的佛學家及專欄作家，亦是紫微鬥數、玄空風水及中國畫的專家，現時已移居加拿大多倫多。
王亭之的筆名，取自於「姑妄聽之」。他雖攻讀化學，但出身八旗世家，少習琴棋書畫、醫卜星相諸學，對子平、易理更為有研究，雖從事金融，但性喜文史哲學，信仰佛教，後
王亭之隨中州派劉惠蒼師父習紫微鬥數，得其真傳，使其在發揚光大。一方面，他收了門徒40人，成立紫微鬥數學會，從事學術性研究；另一方面，他亦在《明報》的專欄及其著作中指中當時所流傳的紫微鬥數的各種問題及流弊錯誤。然其平生所慕，實為佛學，自大學時代即已研究，二十八歲時得機緣修習西藏密宗，隨劉銳之上師及其上師敦珠仁波切修習藏傳佛教。三十八歲得阿闍梨位，法名無畏金剛。後來成立了密乘佛學會，翻譯寧瑪派經書。一度隱居夷島六年，配合經論修習，更編纂《佛家經論導讀叢書》、《甯瑪派叢書》，甚得好評。
王亭之在1980年代的學校及知識分子愛讀的《明報》副刊撰寫專欄《因話提話》十多年，有一班固定的讀者。移居加拿大後，在《多倫多星島日報》繼續發表專欄文章。
他本人創辦北美漢藏佛學研究會，擔任漢藏佛學研究叢書學術委員會首席顧問，同時還兼任中國人民大學國學院客座教授，主持中國人民大學漢藏佛學研究中心。