捨生取義的議論文
2023-07-05 16:46:53 3
捨生取義是一種高尚的精神，置生死之度外需要巨大的勇氣。小編整理了捨生取義的議論文，歡迎欣賞與借鑑。
篇一：捨生取義
「五位壯士屹立在狼牙山頂峰」我一遍又一遍的品味《狼牙山五壯士》，讀完後，我心中久久不能平靜。《狼牙山五壯士》講述了1941年秋，五位壯士為了保護群眾和部隊主力而吸引敵人，縱身跳下深谷的一個故事。文中，五位壯士為了掩護群眾和部隊主力而縱身跳下深谷的那種「捨生取義」的精神值得我們學習。
每當想起五位壯士的時候，我就感到十分慚愧。我身為一個五年級的學生，一個二十一世紀的接班人。有時，我看到一個不會做的題時，就想到明天去學校抄。看到好玩的東西時，總會先想到自己，再想到別人。而看到五位壯士先可著老百姓，再想自己，不顧安危的時候。再想想我，如果我不會的題就去抄，那自己永遠都不會，不懂。而且，將來怎麼為國家做貢獻？
因此，我們以後應該更加像他們學習，學習他們為人民付出偉大貢獻的精神。讓我們一起學習五位英雄的「捨生取義」的精神吧！讓我們做一個為國爭光的好少年！
篇二：捨生取義
孟子曰：生亦我所欲也，死亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。這一句話像春雨，洗滌著我們的靈魂；像洪鐘，震動著我們的耳鼓；像陽光，擦亮著我們的眼睛。品位生活，我們追求的確實有比生命重要的東西，那就是善良、道義。
在青島，東海邊，一層層巨浪向岸邊湧來，向遊人展示著它的雄偉壯闊、波濤澎湃。可是不幸的事情發生了，一個巨浪將一名女子捲入海中，只有那耀眼的紅色上衣在水中時起時伏。岸邊的人慌了手腳，喊著的，哭著的，跺腳的。可是風大浪高，無人敢施救。緊要關頭，河南小夥魏青剛跳入水中向女子遊去。海遼闊，浪雄壯，海中的魏青剛是多麼渺小，當他剛抓住女子時，一個大浪又把他們衝開了。回到岸邊喘息一下，他要求再次救人，救援人員只好將保險繩系在他的腰上，精疲力竭中他將落水的女子拖到岸邊。在感動中國人物的頒獎典禮上，他的故事感動了一個又一個觀眾。商人落淚了，官員落淚了，青年學生落淚了。在我們感嘆社會冷漠的時候，我們落淚了。是什麼讓我們如此感動？是善良，是道義。生活中實在有比生命更重要的東西。
在汶川，在災區，解放軍戰士正在為災區人民搭建帳篷。一場地震，毀了人民的家園。遍地是瓦礫，是斷裂的鋼筋，到處是災民愁苦的面龐。武警戰士武文斌看在眼裡，急在心裡，他把對災區人民的愛全都傾注在板棚的搭建中。他一趟又一趟地奔跑，一趟又一趟地搬運，竟然犧牲在板棚搭建的現場。當看到電視上那穿著軍裝繼續兒子事業的父親時，我們哭了。是什麼讓我們如此感動，是善良，是道義。生活中實在有比生命更重要的東西。
當聽到某個煤礦老闆對被困井下礦工不施救而逃之夭夭時，我們感嘆他們生命的齷齪；當聽到某個高官因貪而鋃鐺入獄時，我們感嘆他們生命的蒼白；當聽到某個匪徒為了享樂而實施搶劫時，我們感嘆他們生命的無力。
篇三：追求真理，捨生取義
追求真理，捨生取義紅色心語：可以犧牲我的生命，決不放棄我的信仰。——夏明翰
「砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有後來人。」這是中國共產黨黨員夏明翰在被國民dang反動派殺害前寫的一首氣壯山河的就義詩，一直為人們所傳頌。
1900年，夏明翰生於湖北秭歸。在學生時代，他就追求進步，積極參加北洋軍閥的鬥爭。1919年五四運動波及湖南，夏明翰和同學們走出校門，開展大規模的愛國宣傳活動、聲援北京學生的反帝封建鬥爭。
1920年秋，經過五四運動洗禮的夏明翰來到長沙，結識了毛xx。1921年冬，經毛xx、何叔衡介紹，夏明翰進入中國共產黨。入黨後。夏明翰在長沙從事工人運動，參與領導了人力車工人罷工鬥爭。1924年，夏明翰擔任中共湖南省委委員會，負責農委工作。他十分注意培養農運幹部，保送革命青年到廣州農□動會講習所學習，為湖南農□動培養了大批骨幹和積極分子。後來到武漢，擔任全國農民協會秘書長，兼任毛xx和中央農□動經講習所秘書。
1927年4月12日。蔣介石發動反革命政變。夏明翰投筆從戎，參加了第二次北伐的革命軍。大革命失敗後，夏明翰參與發動秋收起義，還領導發動了平江農□動，影響深遠。
1928年年初，夏明翰被黨調到湖北工作。由於叛徒的出賣，3月18日他不幸在武漢被人逮捕。3月20日，他被押送到漢口餘記裡刑場。當執行官問夏明翰還有什麼話要說時，他大聲說：「有，給我拿紙筆來！」於是，夏明翰寫下了上述那首大義凜然的就義詩。為了中國人民的革命事業。夏明翰英勇的犧牲了，時年僅28歲。
是的，還有許多像夏明翰這樣為國犧牲的革命志士，他們身上那種永遠不向惡勢力低頭，為中國發展奉獻自己一生的精神，是我們前進道路上永不泯滅的光芒！
篇四：捨生取義的議論文
千年前，一位文人寫下了一篇關於「生」與「義」的文章，千年來，這篇文章被人們傳唱，膾炙人口，於是便有了捨生取義，於是便有了無數的人們為了正義而獻出了生命。
當我看到捨生取義，我想到了文天祥，想到他的「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的決心；想到了林則徐被貶新疆，仍抱著「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」的信念；想到了譚嗣同面對死亡，發出了「我自橫刀向天笑去留肝膽兩崑崙」的吶喊；也想到了魯迅「我以我血薦軒轅」的志向。
展望古今，歷史長河上並不缺少捨生取義的人：文天祥、譚嗣同、劉胡蘭、秋瑾……仔細想一想，為正義而獻身於革命中的人還真不少，尤其是28歲就英勇就義的夏明翰那一句「殺了夏明翰，還有後來人」的誓言。是啊！為了正義，奮不顧身的人是千千萬萬的，正如同飛蛾追逐火光，追逐炙熱，絲毫不怕這火是不是會無情的焚燒著他們那柔弱的身軀！
可是，值得一提的是：取義不一定捨生，魚與熊掌可兼得？雖然會失去些利益，可生命是革命的本錢，有了生命，還會有什麼實現不了呢？
於是，我想起這樣的一個人：為了完成父親的遺願，為了讓他所在的朝代有自己的史書，他選擇了苟活，花了15年的時間，完成了中國的第一部紀傳體通史。他，就是司馬遷！
為了一個並無交好的李陵觸怒龍顏，的確沒有人能夠理解，甚至有的人心中會這樣想：「一個傻瓜，為了一個不相識的人惱怒了皇上，必要嗎？」可是，我卻認為司馬遷是對的，他與李陵之間雖無有意，但他站出來為李陵辯解卻是大義！是因為他的職業是記錄歷史而歷史必須是真實的！於是，他站出來為李陵辯解，皇上大怒，下令將他貶入大牢，聽候發落。此時，他仍不後悔，可是他必須在生與死中作出選擇。生，他將會受宮刑，從此屈辱的活著；而死，他將不能再繼續記錄歷史！
為了歷史，為了後人能夠更清楚的了解歷史，他選擇了生，貧賤的活著，但他用餘生編撰成「史家之絕唱」的《史記》，讓我們了解了先人們的故事。
「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。」可是，我要說取熊掌不一定要舍魚，魚與熊掌可得兼。
有時候，選擇死確實比選擇生要容易得多，但真正的勇敢不是為了某件事壯烈得死去，而是為了某件事卑賤的活著。因為見慣了這個世界上太多的轟轟烈烈，所以更喜歡平平淡淡地選擇生會更好——取義不一定捨生！
篇五：捨生取義，從我做起
中國古代偉大的思想家，戰國時期儒家代表人物——孟子在《魚我所欲也》一文中說：「魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨身而取義者也。」這是影響中國人幾千年的至理名言。孟子這裡所講的捨生取義，就是為了正義的事業不惜犧牲生命。
在中國古代的文作品中，有許多關於捨生取義的故事。如《三國演義》中的吉平，他忠於漢室，不滿曹操「挾天子而令諸侯」，欲與國舅董承等人共謀諸曹。送藥下毒的計劃沒有成功，曹操讓他招出指使之人。吉平血流滿階，痛罵曹賊，撞階而死。在羅貫中筆下，他是有名的忠義之臣。
在近代，在現實生活中，也有這樣的人。
中國科學界元勳，「中國飛彈之父」——錢學森，為了祖國的國防事業，毅然放棄國外的優厚待遇，帶著「相當於五個山地師」的智慧，回到中國。如果她留在美國，他必然有豐厚的物質條件，然而如果他做出了這樣的選擇，今日的錢學森，可能只是千萬留洋學子中普通乃至平庸的一員。
再來看外國的例子。
美國獨立戰爭時有一位叫做黑爾內森，在英軍的酷刑之下寧死不屈，最終被殘忍地絞死。他說的最後一句話是：「我這一生唯一一件遺憾的事就是只有一條生命獻給祖國。」
類似這樣的例子，還可以舉出很多。至此，我們可以得出結論：古今中外因捨身取義而青史留名的不乏其人。從個人角度來看，他們失去的東西是彌足珍貴的，但他們獲得的東西，卻不是用金錢可以買來的。
我們生活在與他們完全不同的時代裡，我們不會像古人那樣去「盡忠」，也不會像烈士在腥風血雨中獻身。那麼，「捨生取義」對於我們中學生來說又是何意呢？
在今天的和平環境中，我們雖不致犧牲生命，但「捨生取義」並非離我們。
篇六：捨生取義
在人們的道路上，會面臨著許多重要的抉擇，遇到許多利益權力的誘惑，如果是你，你會選擇以「義」為重嗎？在歷史的長河中，有多少英雄捨生取義，因而被千古傳誦，成為了不朽的史詩。
汩羅江畔，以死報國
汩羅江畔，只見有一個人在跪地仰天痛哭，走近才知這是楚國大詩人屈原。得知楚國滅亡的消息，屈原頓覺萬念俱滅。他怎麼可能背棄祖國去追求個人的榮耀呢？「轟隆隆」一個巨雷響徹天地。蒼老的鬢髮被江風拂起，他步履維艱行走在汩羅江畔，望著波濤洶湧，一去不返的江水，停留了片刻，便毅然決然地向江中走去，一任江水沒過他的雙膝、胸口……汩羅江邊，誰又明白他心中生與義的交織？在生與義之間，他終究選擇了義。屈原，他以死報國，以示忠心。
烏江水邊，自刎而死
「力拔山兮氣蓋世，時不利兮雅不逝。雅不逝兮可奈何，虞兮虞兮苦奈何？」那英雄末路的血色殘陽，在歷史的上空迴蕩了二千多年。那一潭江水被微風吹皺了。他自刎烏江那一下，豪氣沖天，震撼了古今多少人。沒有人懷疑項羽是大丈夫大英雄，自古以來也沒有幾個人能夠做出來，自刎烏江，這得需要多少的勇氣？然而項羽做到了，他將「寧為玉碎，不為瓦全」演繹到了極致！
受盡折磨，從容就義
南宋末年，元軍猖狂，面臨著敵國威脅的文天祥毅然肩負起抗元的重任，號召四方英雄豪傑起兵就義。但卻由於勢單力薄被元軍俘獲。面對敵人高官厚祿的勸降，文天祥揮筆寫下「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的歷史名句。文天祥拒絕降元，最終就義。
自古英雄多忠義，捨生取義，固然甚好，但是在今天的社會中如果要做到捨生取義，就不乏會被人蓋上「不理智，不正確」等稱號。但這並不意味著不能捨生取義，我們要在保證自己生命安全的情況下去理智的做出正確的抉擇。
「義」是忠義、正義、義氣，他比生命更為珍貴，在現在的生活中，他依然存在於社會的每個角落，但要理智抉擇，願義永存。
篇七：生命可貴捨生取義
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最後剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書,印在我腦海裡揮之不去的只有兩個字:忠,義.
忠,即是對自己的祖國,對自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對自己的祖國忠心耿耿,這就是忠;林衝的妻子在林衝被逼上梁山之後,對高俅之子的侮辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當今這個社會中,相信很多人都能做到一個'忠'字,但是,卻很少有人能夠做到一個'義'字.
一個'義'字,包括了太多的內容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個'義'字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個'義'字.由此可見,一個'義'字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫.在現實生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人於危難之中卻不是誰都可以做到的.因為它需要有相當的勇氣,甚至是一命換一命的決心.
義,可以解釋為正義.一個具有強烈的正義感的人,就是一個精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢,捨生取義.難道是他們不怕死嗎?他們為了正義,為了真理可以奮不顧身,因為強烈的正義感清楚地告訴他們,什麼是不該做的,什麼是值得用生命去奮鬥的.一個沒有正義感的人,是不會理解這些的.因為他的正義感已被麻木所吞噬,奮鬥的激情已經被凍結,只是他的靈魂被社會中一些醜惡的東西同化了.
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經常為小事與他人發生衝突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的傢伙們聞風喪膽.在現實生活中,雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生,但'義'字卻滲透著我們的生活.對朋友講義氣,是小義.對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實際意義上的大義.我們中華民族,是一個大義的民族,當日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國.董存瑞捨身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍,這些都是炎黃子孫大義的延續,是中國歷史上揮之不去的光輝.
一個人,可以不相信神,卻不可以不相信'神聖'.當前,我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份'神聖',用自己的雙手去維護這一份'神聖'.
篇八：捨生取義的作文
中華民族——一個偉大的民族。歷史上出現了多少捨生取義，堅良死節的忠臣？他們為著追求光和熱，寧願捨棄自己的生命。生命是可愛的，但寒冷的、寂寞的生卻不如轟轟烈烈的死！東漢末年一位名叫吉平的名醫，忠於漢室，與漢國舅董承等人共謀誅曹。他打算在為曹操送藥時下毒，卻不慎洩漏了天機。曹操命人痛打吉平逼他招出何人指使。吉平血流滿階，仍只是痛罵曹賊，直至撞階而死。
南宋末年，在蒙古軍隊的打擊下，面臨著亡國的威脅，文天祥毅然肩負者抗元的重任，號召四方的豪傑，下定決心抗元到底。但由於勢單力薄，被元軍俘獲。他面對敵人的高官厚祿的勸降，仍不為所動，只求亦死而不求苟生。顯然，文天祥也是一位典型的愛國主義英雄。他死後，留下了許多愛國詩文，其中《過零丁洋》中的「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」他在獄中所作的《正氣歌》以及死後從其衣帶中發現的「孔曰『成仁』，孟曰『取義』，惟其義盡，所以仁至，讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧」都已成為氣壯山河的絕唱，成為民族精神的瑰寶。而文天祥也成為永垂不朽的民族英雄。
項羽為有愧於山東父老自刎於烏江之畔。嵇康為義決然與山巨源絕交。蘇軾被扣於匈奴後，寧死不屈。屈原看楚國大好河山被吞噬，失望跳入江中。
朱自清寧死不吃美國救濟糧。
這就是「捨生取義」！為了義，「志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食」；為了義，「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」。而現在，在和平的年代裡，「義」並不代表捨棄生命，而是正義的替身，是偉大的民族精神，是新時代一顆璀璨的明珠。
讓正義在我們身邊永垂不朽！
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