易經不是佔卜（周易除了佔卜還有什麼）
2023-11-02 05:28:29 3
易經屬於算命嘛?
《易經》是用來算命的嗎？從歷史來了解《易經》你就知道，算命那只是小用，它是解開宇宙密碼的鑰匙！
孔子說:「善易者不卜」,到底要不要相信佔卜預測?
不要相信佔卜預測。孔子所說的「善易者不卜」是說，了解易經，擅長易經的人，可以看透事實的真實面貌，不需要去佔卜。因為就算佔卜出什麼結果，對於不對。人都是無法改變的，這是一個定數。在我們當今社會中，還是有很多人相信佔卜這種事情，求的是一個心安，完全相信的人大概也並不多，只有窮途末路的人或者心虛的人才會完全相信這些東西。迷信的東西並不可信，接下來我就來給大家說一說，為什麼說迷信佔卜預測不可信的三個理由。
從古到今的佔卜方式的基礎就是參照人的生辰八字，參照當年的十二宮，二十四節氣等等時間點。然而生辰八字，十二宮還有二十四節氣的時間點，並不是一個準確的時間點。我們都知道60年一個甲子，但是在這一個時間輪迴中，每一年都會有時間的偏差，所以才會有閏月這個東西產生。古人通過計算閏月來補足每年的時間偏差，調整二十四節氣的位置。而每一次閏月的月份並不相同，所以說每一次調整也並不是完全歸於起始點。
就像我第1條所說的那樣《易經》調整二十四節氣之類的東西，其實是為了服務廣大勞動人民的農業生產。《易經》研究的是天地氣候，地球運轉的變化，而並不是人自身的變化。當然，這些自然的變化會影響人所處的磁場，也會對人有一定的影響。所以說風水學說，倒有些可信。
佛家說：「不可說，不可說。」道家說：「道可道，非恆道。」耶穌說：「這都是上帝的安排。」可以看出所有的教派大佬都隱晦的不提佔卜這件事情。
《周易》是一部深奧的奇書,真的只是佔卜算卦的嗎?
儒家是中國歷史上最具生命力的學派，創始人孔子，曾經治「六經」，成為儒家經典。「六經」分別是：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》。
《詩》：即《詩經》，中國古代最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中期的詩歌，共311篇。
《書》：即《尚書》，中國上古歷史文獻和部分追述古代事跡著作的彙編，今天我們看到的《尚書》是漢代人的偽作，這是清華大學整理戰國竹簡後，得出結論。
《禮》：即《儀禮》，春秋戰國時代的禮制彙編。
《易》：即《周易》，今本含《易經》和《易傳》兩部分。
《樂》：即《樂經》，已佚失。
《春秋》：一部編年體史書，孔子在魯國官修《春秋》基礎上，進行了重新編修，記錄了從魯隱公元年（前722年）到魯哀公十四年（前481年）共242年的大事。
《樂經》早就佚失，剩餘「五經」之中，尤以《周易》最為深奧難懂，兩千多年來，諸多學者，甚至方外之人都深入研究，進行解讀，出現眾多釋讀版本。
《周易》不僅涉及佔卜，預吉兇，而且涉及到古代的歷史事件、戰爭情況、生產生活、商業貿易、婚姻習俗、宗教祭祀、民間歌謠，文化內涵十分豐富，是中國傳統思想文化中自然哲學和人文實踐的理論根源，是中華民族思想、智慧的結晶，被譽為「大道之源」。
我們所看到的《周易》分《經》和《傳》兩部分。《經》為卦象，分為八卦、六十四卦。八卦為：乾、震、坎、艮、坤、巽、離、兌。乾代表天，坤代表地，巽代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮代表山，兌代表澤。八卦被稱為「經卦」。
每卦又對應有「爻」（yao，二聲），這也是卦的基本單位。「爻」又分為兩種，一種為「陽爻」，用「—」表示，為奇畫，為剛意；一種為「陰爻」，用「--」表示，為偶畫，為柔意。每一卦從最底層數起，總共有六爻，以不同的奇畫與偶畫搭配，又演變成六十四卦。六十四卦被稱為「別卦」。
「乾三連，坤三斷。震仰盂，艮覆碗。離中虛，坎中滿。兌上缺，巽下斷」。每卦下面又有「卦辭」，是對一卦六爻總的說明。每「爻」也分別有對應釋辭，稱「爻辭」。
一卦有六爻，就有六條爻辭。在卦辭下，六條爻辭有「九」、「六」作為爻題，陽爻稱為「九」，陰爻稱為「六」。一卦六爻自下而上，若為陽爻依次為初九、九二、九三、九四、九五、上九；若為陰爻則依次為初六、六二、六三、六四、六五、上六。
有的爻辭分為兩部分，一部分為取象，用來敘述一件事、描述自然現象，以此說明一個道理；一部分為斷語，就是對現象下結論，即「吉」、「兇」、「悔」等辭。
《周易》原本沒有《傳》，後世學者為解釋《周易》中卦象，進行解讀，便出現了《傳》。《易傳》是現存最早、最系統的《周易》注釋，含十篇：《彖上下》、《象上下》、《文言》、《繫辭上下》、《說卦》、《序》、《雜卦》。
《彖》：專釋《周易》卦辭，有裁斷之義。
《象》：對自然之象加以概括解釋。
《文言》：以文飾乾坤，依文言理。
《繫辭》：系屬在卦爻之下的文辭。
《說卦》：系統解說八卦，說明八卦產生、性質、功用、方位、卦象等。
《序卦》：對六十四卦排列及排列的客觀根據進行總的說明。
《雜卦》：錯綜六十四卦而進行解說卦義。
《經》、傳合二為一，就是我們今天看到的完整的《周易》版本。關於《周易》的成書時代，現在眾說紛紜，莫衷一是。《周易》的成書說法成書於西周。認為《周易》卦、爻、辭的基本素材是西周初期或前期的產物，史學家顧頡剛、李學勤持此觀點。成書於戰國。
大多數學者認為《周易》中《傳》部分成書於戰國中後期，應在孔子之後，內容有黃老道家和陰陽家的痕跡，並非《史記》所說孔子所著。而《漢書.藝文志》中也說：「《易》者數家之傳，戰國從衡真偽分爭，諸子之言紛然餚亂。」
成書於西漢後期。顧頡剛認為《周易》中《傳》部成書於西漢後期，他通過考證認為，《說卦傳》和《繫辭傳》觀象制器章皆出自西漢人之手，主要因為其中牽涉的古史帝系人物為新朝劉歆所偽造。而《周易》作者，也比較迷亂。《史記.周本紀》載：「西伯其囚羑裡，蓋益易之八卦為六十四卦」，「文王拘而演周易」。
近現代學者一般認為，《周易》中《易經》（64卦及卦爻辭）為周初周人所作，而《易傳》部分卻無定論。《周易》的研究數千年來，研究《周易》的學者，一般分為兩上學派：義理派和象數派。義理派強調從卦名的含義來解釋卦爻象和卦辭、爻辭。代表人物三國時期的王弼、北宋時期的程頤。象數派則著重將《周易》用於佔卜，代表人物為西漢時期的京房、北宋時期的邵雍。
周易是關於佔卜的書嗎?
嗯，是的，但引申出的哲學、自然學等更值得研究
易經怎麼算命?具體方法是什麼
周易佔卜的基本方法
五十根竹籤,先拿出一根,始終不用,以象徵天地未開之前的太極。
將餘下的四十九根,隨意分開,握於左右手中。左手握的象徵天,右手
象徵握的象徵地。由右手中抽出一根,夾在左手小指與無名指之間,象徵
人。
放下右手中的竹籤,用右手數左手中的竹籤,每四根一數,象徵四季。
最後餘下四根或四根以下,夾在無名指與中指之間,象徵閏月。
再以左手數剛才由右手中放下的竹籤,每四根一數,最後餘下四根或
四根以下,夾在中指與食指之間。
小指中的一根與左右手數餘下的竹籤,合起來必定是九或者五。以
上是第一變。
將第一次餘下的九或者五根竹籤除去,再用四十或四十四根竹籤,同
樣的分握於左右手,由右手取出一根,夾在左手的小指,然後分別每四根一
數,左手餘下的加上小指的一根,合起來必定是八或者是四。以上是第二
變。
再將其餘的三十二根或三十六根竹籤,同樣的數,餘下的合計,必定是
八或者是四。這是第三變。
經由以上三變,得到位置在最下方的開始的第一爻。第一變餘下的
是九或者五,第二、三變餘下八或者四。九和八是多數,五和四是少數。
三變中有兩次多數一次少數,即九、四、八,或九、八、四,或五、
八、八時,稱為"少陽",也稱"單",就是陽爻,記作""。
三變中有兩次少數一次多數,即五、四、八,或五、八、四,或九、
四、四時,稱作"少陰",也稱"拆",就是陰爻,記作""。
三次都是少數,即五、四、四時,稱作"老陽",也稱"重",是陽爻,但可能
變成陰爻,記作""。
三次都是多數,即九、八、八時,稱作"老陰",也稱"交",是陰爻,但可能
變成陽爻,記作""。
"老陰"和"老陽"可能變化,稱作"變爻"；"少陰"和"少陽"則不變化,稱作"
不變爻"。以數字表示,"老陰"是"六","老陽"是"九",即易經中的"初六""初九"
等所指的六和九。相對的,"少陰"是"八","少陽"是"九"。
三變中得到第一爻,同樣再做五次,即可得到其他五爻。但必須注意,"
初","二","三","四","五","上"的順序,是由下而上。
問卜的佔斷,是在卦中變爻,變爻的爻辭就是求得的答案。但卦辭也
要一併參照。
當一卦中出現二個變爻時,看本卦的爻辭,但以在上者為主。有兩個
以上的變爻時,看本卦的卦辭。
第二種方法，擲錢法
我常用此法佔卜。用三個一樣的銅錢拋擲。
兩個面一個背時，是少陽，
兩個背一個面時，是少陰，
三個背時，是變爻老陽，
三個面時，是變爻老陰
易經是佔筮的書,而且佔筮的方法,與注釋也有關連,因而,將佔筮的方
法,簡單的介紹一下。
佔卜之前，當焚香靜坐，神思通明。佔卜方法有千萬種之多，但準
確與否，關鍵在於有沒有發揮至靈思的潛力，所以焚香靜坐可以幫助我
們得到靈力。此時心中可想一想所要佔卜之事。
易的含義：一說：伏羲畫八卦，「遠取諸物」，易是飛鳥的形象。
一說：依據最古老的字書《說文解字》，易即蜴，蜥蜴。蜥蜴的保護
色，隨環境不時變化，以變化的含義，命名為易，以象徵宇宙森羅萬象
的千變萬化。《說文解字》中說：易由日月兩字組成，因而日代表陽，
月代表陰，以象徵易的陰陽二元論。後漢鄭玄更將易的定義，高度發
揮。他說：易有「簡易」、「變易」、「不易」三重含義。
宇宙萬物，時刻變化，人事也是如此，所以說：「變易」。然而，
變化不息的大宇宙，卻具有法則，整然有序，循環不已，有一定的規律
可循；相對小宇宙的人的運命，也同樣具有法則，所以說「不易」。由
於這一「不易」的法則，就能了解大宇宙的天地法則，可以遵循，同
樣，小宇宙的人的動向，也能夠預知，可以規範。所以說「簡易」。所
以易經，就能夠以簡單的象徵符號與數字，表示出這種「簡易」「變
易」「不易」不現象變化，產生佔卜的作用。其實，鄭玄的這一「易即
不易」的絕對辯證法的哲學論據，往上追溯，在易經的繫辭傳中，可以
找到依據。
周易是怎麼卜卦的?
三枚銅錢，手搖灑落，看正反面。
正面為陰，反面為陽。因為農民是面朝黃土背朝天。
重複六次，記下正反面情況，陽爻為—，陰爻為--.
三枚全為正，則為老陰，是變爻；全為反，亦變，老陰。
老陽作陰，老陰作陽，是物極必反之理。
若無變爻，則取卦辭之解；
變一爻，解變爻之爻辭；
變二爻，解二爻辭，以上爻為主；
變三爻，解之卦卦辭；（之卦就是陰陽與此卦全部相反的 那一卦）
變四爻，解不變之二爻辭，以下爻為主；
變五爻，解不變之爻辭；
全變，解之卦卦辭。
