民間12種佔卜（12個民俗佔卜）
2023-11-03 18:43:07 1
佔卜有哪些流派?
梅花易數 周易卜卦法 、雞卜、鳥卜、鳥佔、水佔、星佔、紙牌佔卜 物數佔、聲音佔、字佔〔字佔中包括了一字佔、二字佔....十一字佔〕，以及丈尺佔 和動、靜物佔 中國民間的求籤 陰陽五行 塔羅牌佔卜 等
佔卜都有哪些?
常見的佔卜方式有詢問性佔卜（如中國民間的求籤）、雞卜、鳥卜、鳥佔、水佔、星佔、紙牌佔卜等。
周易卜卦法
梅花易數
文王聖卦
塔羅牌佔卜
算數佔卜
古老的龜甲佔卜
佔星術
六爻佔卜
等等......
佔卜分哪些種類?
周易、星相學
我想知道各種中國民間傳統的佔卜術!
中國民間佔卜術介紹
請籃姑
廣東民間流行的一種佔卜術。多在中秋之夜施行。其法由兩婦人扶持一菜籃，神降後，以菜籃的搖動回答人們的提問。施術時，扶籃婦人微閉雙目，周圍的人燒香禮拜，唱「請籃姑歌」，唱畢，神降，菜籃即開始抖動，並且越抖越厲害，其時即可開始問卜。所提問題必須是能用數目作答的。如問「阿姑知我幾多歲?」菜籃即可據你年齡多少搖多少下，只要是能用數目作答的問題，一般都能答對。「請籃姑歌」各地有所不同。潮州的作「菜籃姊，菜籃姑，八月十五請你嬲晡，你愛來來只管來，莫去河唇河口玩綠苔，燈心架橋你愛過，竹葉做船你愛坐。」廣州的作「請籃姑，請籃娘。你系佛山人氏友，你系省城人氏娘。家婆嚴令吞金死，丈夫嚴令早辭陽。」
請鱉姑娘
河南批源(今唐河)縣一帶流行的一種佔卜術。胡樸安《中華全國風俗志·河南·沘源縣之閨閣遊戲》：「二曰請鱉姑娘。用勺子一把，擀杖一條，小兒衣服數件，札成如人形。置於陰溝旁，焚香處，念咒數句，二人抬至灶神前，以卜一年吉兇。或詢以將來之富貴貧賤，問話時勺頭若點動即為應允。」
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竹姑
民間雜佔的一種。舊時在江南一帶，每逢正月十五日元宵節，便有人將小竹子剖為兩篾，由兩人對持其兩端如抬轎狀，然後燃楮木向神祈禱。謂神至則雙篾中合，相互敲擊。凡有卜問，以敲擊次數多寡為驗。
祝灶
民間雜佔的一種。鄧淳《嶺南叢述》載：「永安歲除，婦人置鹽米灶上，以碗覆之，視鹽米之聚散以卜豐歉，名曰祝灶。」
插箕仙
廣東民間流行的一種雜佔。屬扶乩類型。其法將一畚箕反扣，內插一根筷子(或木棍)，在桌上鋪上平整的沙土(或麵粉)，由一人(不分男女老少，但以童男童女較理想)以左右兩手之手指微託畚箕口的兩端，旁邊一人念動咒語，神降，則畚箕自然震動，且越來越強烈，扶者不能自主，其時便可問卜。所提問題從姓名、年齡、籍貫到婚姻、前途不限，據說每提一問題，箕內插的筷子即可將答案寫在沙土或麵粉上
打噴嚏一下是什麼意思?二下是什麼意思?三下又是什麼意思?謝謝!_百度知...
一般對打噴嚏預測未來事的通俗說法是打一次表示有人罵你，打兩次表示有人在想你，打三次表示有人愛上你了，打四次表示你感冒了，快去看醫生! 11 pm - 1 am(子時)打噴嚏代表 會有人請你吃飯，而且場面會好熱鬧，你亦因此而有機會結識到新朋友。 1 am - 3 am (丑時)打噴嚏代表 代表有人正在想念著你，好想見到你，你別以為沒有人放你在心上！ 3 am - 5 am(寅時)打噴嚏代表 朋友會約你吃飯，見面時會十分愉快，大家相談甚歡，令你苦悶心情變得輕鬆。 5 am - 7 am(卯時)打噴嚏代表 代表會有不錯的財運，會有一筆額外收入，亦不妨去買張彩卷，中獎機會將會大大提高。 7 am - 9 am(辰時)打噴嚏代表 家人或朋友之間會有喜事發生，一片喜氣洋洋，令你的心情也特別好。 9 am- 11 am (巳時)打噴嚏代表 有朋友會前來找你幫忙，特別是想是要問你借錢，你得想清楚是否應該借給他。 11 am - 1 pm(午時)打噴嚏代表 會有貴人到來，你得好好跟對方打交道，會將有很多事你得靠他幫忙呢! 1 pm - 3 pm(未時)打噴嚏代表 吉利的事情將會降臨在你身上，令你喜上眉梢，預備等著迎接好消息吧! 3 pm - 5 pm(申時)打噴嚏代表 容易病從口入，你得小心你的飲食和腸胃毛病，吃東西時切要記住一定要特別注意衛生。 5 pm - 7 pm(酉時)打噴嚏代表 表示有位異性對你十分有意思，而且將會對你作出暗示，甚至展開追求。 7 pm - 9 pm(戍時)打噴嚏代表 其實你心底裡十分想念某人，不過你不承認罷了。打個電話給他，他會樂於聽到你的聲音的。 9 pm - 11 pm(亥時)打噴嚏代表 會遇到一些較為兇險的事，不過最終有驚無險，沒什麼嚴重後果的，請不用擔心。 另外，在12個民俗佔卜吉兇經驗，的第九法：嚏噴法，也說明打噴嚏在不同時辰有不同意思 子時;(23:00-01:00)主有飲食 相會宴樂。 丑時;(01:00-03:00)有女人思 客來求事。 寅時;(03:00-05:00)主女人相 會飲食事。 卯時;(05:00-07:00)主有財喜 人來問事。 辰時;(07:00-09:00)主終日有 飲食大吉。 巳時;(09:00-11:00)主有吉人 來求財利。 午時;(11:00-13:00)主有貴客 遠人宴會。 未時;(13:00-15:00)主有飲食 吉利之事。 申時;(15:00-17:00)夜夢驚恐 飲食不利。 酉時;(17:00-19:00)主女人來 求請問事。 戌時;(19:00-21:00)主女人思 會和合事。 亥時;(21:00-23:00)主有虛驚 反得吉利。
如何用八卦佔卜吉兇
《易經．繫辭》云：「易有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其佔」。 卜筮之道，起源甚早！《周禮》春官太卜掌三禮，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。連山、歸 藏早已亡佚，今僅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，當時僅有其象，尚未有文字。周文王開展為六十四卦， 又屬之以辭，是為《彖辭》。周公賦予爻象，各作《爻辭》。最後孔子作《十翼》。此經於是燦然大備，史稱「易經四聖」，而《易經》也成為後世陰陽五行哲學之圭臬！其中佔卜一道，當然也是祖紹《周易》，萬變不離其中。不過更嚴格來說，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中國佔卜之法，皆不能出《易經》之其右耳！
佔卜之法繁多，古時之以蓍草佔卦，方法十分繁複；如《繫辭》云：「大衍之數五十，其用四十有九；分而為二，以象兩，掛一以象三，揲之以四，以象四時，歸奇於扐，以象閏，五歲再閏，故 再扐而後掛」，此即是蓍草之佔卜法。而後 來據說鬼谷仙師改蓍草為銅錢，定財、官、父、兄、子等用神之生克制化，這其實是佔卜法的重大改革！因為古人心靜而誠，漫長的卜卦過程與時間，尚且可以制心一處，專心以待；今人事多而心有旁鶩，哪堪冗長的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千個風箏般，早已不知飛向何方了？而不專心又如何能佔得準確的卦呢？這種簡化的趨勢，一直在進行中；像是以米粒，數字，以及字劃....，其中如《梅花易數》一書中，洋洋灑灑羅列了如物數佔、聲音佔、字佔〔字佔中包括了一字佔、二字佔....十一字佔〕，以及丈尺佔 和動、靜物佔....等等。現今可見的佔卜法中，大都脫不出這些範疇，只不過是略加變化而已。
佔卜流派：
說到佔卜的方法甚多，不勝枚舉。姑且不論中國人的佔卜法，許多西洋舶來品佔法，像撲克牌算命，或是近日時興的塔羅牌法，乃至於咖啡杯中的殘餘咖啡圖案，皆可預示吉兇！若再加上我們自己固有之佔法，那可熱鬧了。其實所謂「神機兆於動」，只要能掌握神機之靈動， 那就無物不能卜了。只不過話雖如此，深淺之間，則大有文章矣！
若單純以立卦而佔卜來說，大約可分為：周易 卜卦、梅花易數，以及文王聖卦三種。
周易卜卦法：
這是以《周易》為主的佔卦法。文王八卦，後天八卦也，有別於《連山》、《歸藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所傳之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河圖〉，是主，是體，是先天之氣，以乾坤為基；而文王后天之卦象，是客，是用，是後天之氣，以坎離代乾坤之用 。簡而言之，先天卦象是天地之間的基本型態，而後天卦象為世間萬物之流變。
諸聖作《周易》，主要是為了闡明天道，教人性命之旨。然《繫辭》曰：「是故天生神物，聖人則之；天地變化，聖人效之
；天垂象，見吉兇，聖人象之；河出圖，洛出書，聖人則之」。天道的流布是生生不息的；以道學的角度看《周易》，固然是好，
但若以之為世間萬物的吉兇變現，也無不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而後者是道術矣。這些僅是體與用的差異
而已，無關高低對錯也。職是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至應該說是陰陽五行哲學之必修科目。
所以稱之為「周易佔卜法」，因為這門佔卜方法，是以《周易》經文為主要解卦方法。因為有文本可看，似乎容易，其實不然！因為一者經文簡略，不敷現代人使用；二者卦象卦序甚為深奧，非一般人能知能解。如《論語‧述而》：「子曰： 『加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣』」。又《卜筮正宗》即云：「....鬼谷子仙師因易理浩蕩深遠，恐愚人不能參透，以錢代蓍卜定財官父兄子生克制化....」就是此意。 所以這種佔卜法多為文人學院所重，大約有兩種傾向：一是走入了純哲理的探討；一是就文解意，隔靴搔癢矣！
梅花易數：
梅花易數，創始於邵雍—康節先生，是北宋慶曆年間之人。據說他「隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心在於易，忘乎其為寒暑也」。做學問至如此，實在令人欽仰不已。不過，在《正宗梅花易數》序文中，這套佔卜法似乎另有師承，只是經由康節先生發揚光大而已。事實如何？我們不得而知！這是歷史公案，不必去打擾我們學卦的興致。中國文化本就博大精深，大都歷經千百年來之錘鍊，才能成就一家之言。要嚴格說創始者為誰，是有些不容易的。更何況古人並不注重版權，又如何追究呢？
梅花易數以先天八卦為主，起卦之卦數，即以先天—乾一兌二震三....坤八為例。所謂先天為主，是指比較重視卦本身陰陽五行的生克對待，而對於後天《周易》之文辭，相對的只有參考而已。所謂先後天之辨，之前已有論之。簡單來說，先天重氣化，陰
陽五行之基本架構；而後天才開始有人文典章制度，工巧藝術。這也就是為何伏羲八卦僅有圖像，而無文字，而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易數的核心架構，即是立體 、用，觀察其生克變化的一門學問也。
所謂體用者，陰陽也；體常靜而為陰，用常動為之陽。故卦分上下為內外卦，爻動者為用卦，靜而不動者為體卦。體為陰，陰者不可克，克之則傷！體卦宜強不宜弱，弱則此事不可為也。在實際卜卦過程中，先定出體、用卦；如卜得風水渙卦第五爻動，故知內卦不動是體卦，外卦動為用卦。體卦屬木，用卦屬水，用生體，則主事易成。再看體用卦衰旺如何？如果木逢春季則吉，逢金月則衰。另外互卦變卦也須考慮；簡言之，本卦是事情的狀態，互卦是事情的過程，而變卦為事情的結果。而它們之間五行衰旺生克，卜卦結果的重要依據。
梅花易數雖說重先天，但亦須考慮《周易》之卦辭，如邵康節論一少年人面有喜色，佔得賁卦第五爻動，爻辭有」束帛戔戔「之文，而斷定有喜事，也不管這個卦象是體去生用是不吉的。這當然也牽涉到觸機及靈感，所謂「大匠誨人以規矩」，「只可 意會，不可言傳」。中國的預測學最重視的即是天份和靈感，在《梅花易數‧卷五》中有一李淳風與其子佔一婦人的丈夫平安否之例子？父子的判斷南轅北轍，就是這個道理！ 所以要問什麼時候該看爻辭？何時不用？恐非隻字片語所能道盡矣！
文王聖卦：
講到文王聖卦之前，必先得提到「五行斷易」。它是以渾天甲子，即納甲安在六爻之上，又有世、應、身三爻，財、官、父兄、子五種用神；以之間的生克變化來斷休咎吉兇。文王卦就是在五行易的基礎上，加上天幹、六獸、神煞等配件所形成的佔卜法
。許多人僅知有文王卦，而不知有五行斷易，實質上二者並無很大的差異。因為五行之生克制化，才是主體，神煞六獸不過是更細微的呈現某種既定的結果而已。文王卦雖名「文王」，其實只是上託周文王之名，也有紀念他的意思。以斷卦的角度來說，他與《周易》的關係已漸行漸遠了！體系上雖跟梅花易數不盡相同，但在重視五行生剋的角度上，是有其雷同處的 。也可說都是重先天一系也，而文王卦已經加入了許多如同子平八字的論述了。
文王卦實用的成分更多了，只要取對用神，即可論斷吉兇。譬如論財運，就以財爻為用神；問考試，父母爻就得旺相才好；又或者斷夫妻感情，我為世爻，對方看應爻....。觀用神之強弱，周邊的對待關係，看生之？克之？扶之？制之？....雖然只有六爻
，看似簡單，卻林林總總地呈現無限的因素與可能。這門卜卦法，歷經無數歲月的洗禮，多少前賢先哲的淬鍊與升華，更融合了許許多多陰陽五行的派別！若要很單純地只是把它列入佔卜這一系中，恐怕就有見樹不見林之憾了！
