觀音用雞血開光會怎麼樣（點個雞血就算開光了為什麼）
2023-11-08 09:06:32 1
觀音菩薩用什麼裝藏?
應裝藏，否則易入邪魔妖孽鬼類附像奪供。佛法依法不依人，我們應尊重佛經中的儀軌。是有裝藏和開光之說的。裝藏具體如下：
顯密兩教。俱有裝藏之說。而悉言用舍利。中具二種。或曰四種法身舍利作第一。生身舍利次之。故西土風俗多用法身舍利。即五部大陀囉尼以為上首。一切經咒文辭是也。五大陀囉尼者。一佛頂尊勝咒(此咒世人多知之)二佛頂放無垢光明咒(在大藏忠字函)三正法秘密篋印咒(同上)四菩提場莊嚴咒(不字函)五十二因緣咒也(此亦知者多。一名因緣法頌。而維字函造塔功德經等出處不一。有譯漢者。有以漢文音之。而未譯語者)內有雜用安種字一文處。乃是五部元主如來。與六大菩薩之根本明靈種字也
頂上肉髻內◇。項喉內◇。心間衷◇。臍孔內【◇】。密處◇。額上◇。以上有[巾*亭]木。則順書[巾*亭]木前面。無[巾*亭]木。則書於紙。而安中畿分藏各正位處。畫像則就梵絣居中書之。又二目上二◇字。兩耳上兩◇字。鼻上中間◇。舌根當口◇。此五根種字(與齋問◇字滿六根)皆書於草創之素底各處。以被彩粉塗蓋。其[巾*(穴/登)]像之藏。亦應作如是。若已成者。則書於背面亦可。藏有五方之分。其中畿之藏。則頂上種字下。安楞嚴總持。項喉種字下或傍。安音聲字母。心間種字下或傍。安一切智咒。臍間二種字上下及其周圍。安金剛壽命心咒。密藏種字下。安鞏固善住咒。其四方之藏。則前面佛頂尊勝。右邊無垢光明。後面秘密篋印。左邊菩提場莊嚴。此四咒之尾續。及中畿之下。俱安十二因緣總持。其下正中墊財神天地輪。座內安護法善神之真言。及一切吉祥頌偈(若護法像之座位內。則惟用吉祥偈)是等咒語。或用全部總持。或用小總持。或惟心咒。或用心中心。或本尊心咒。至於種字一文。堅固子一粒為止咒數亦不拘多少。只度其腔量之寬狹而為之。若甚小之像。及衷實者。不用藏亦得。從印土來鉝麻像。不宜補添藏(鉝麻。番語。即白銅也。或曰響銅。西域有此銅山。昔迦葉佛親遊斯山加持而授記之曰。當來。迦牟尼佛出世時。彼教下人採茲銅作像。禮拜供養者。獲無量功德云云。其試法。近處昊置個真堅固子。則即吸取焉。或觸之則輒粘。蓋同氣相感故耳昊音泉放也)
以上通用之制度。如胎偶之腔量甚廣。則附用大寶廣博樓閣善住秘密總持(息字函)等。一切吉祥真言。竭力安之更佳。藏中所用真言。或梵字。或漢文。皆宜橫書。盡容於一行內。其餘行另書他咒。或本咒前行。周而復始。惟不可一首總持。半途間斷。折回來往復書。書字和用椒汁。則被蟲不食雲。或欲此外附安經卷整夾亦得。大乘經律論安在心間以上。小乘經律論則安心間以下。俱額向上豎置之(或有堅固子並裝。則與鬱金華同包束。置小淨盒內。連盒隨宜處安置。即所謂生身舍利者也。乃戒定慧之所燻修。甚不易得。其色有三。骨舍利色白。發舍利色黑。肉舍利色赤。獲聖果者皆有。惟佛舍利槌擊不破。弟子舍利。固分不及。又通稱靈骨。或曰內分有二。一謂行道舍利。或翔空。或發光。一謂入定舍利。閉其靈形。不可得見。又骸骨與屍炭。謂身種舍。發爪及衣服拂珠等。被氣所燻之物件。謂毛絮舍利。然斯二種。聖凡通具。惟本人之像中可用。若論通用之說。則傳所云凡夫身體所出者不得用。建立相反者不得用。穢汙者不得用。其真聖實仙之身體所出者。不輕易得。且難識別其是否。故惟用法身舍利。為便而佳也)今錄全藏之要略。以為後人儗推之式。其用梵字。因其源從梵天處所。流傳人間。且佛敕原文。具大攝受。凡見者。聞者。念者。觸者。書寫。讀誦。佩帶。禮拜。供養。右繞者。鹹獲利益。番漢傳集。同作如此稱讚故也。不熟梵者。以番字及漢文書之(梵番左始。漢文右起)慎勿脫落錯誤點竄(一切西番藏咒。皆用板印者。圖其甚便也)不論其文。或自尾向上。或從頭往下。緊卷之。以淨糊封口(不得用皮角膠等物)形如爆竹。記其上下。不可顛倒。倒則犯火災(出將達大師傳)卷畢。以黃絹裹之。始終要潔淨。持八闕齋為妙(書藏及裝藏日)或當時忌葷酒。禁氣惱等。一切不祥之事。發喜悅良善心。口誦十二因緣咒。或梵或漢。不能者默持他咒。或念佛名號。譯漢因緣咒曰(見五異譯中。取義淨法師譯)
諸法從緣起 如來說是因
彼法因緣盡 是大沙門說
按此頌。大小二乘。顯密教俱有之。全包三藏深義。凡作善事。持誦此偈。則獲無量功德。於是用五寶(金。銀珍珠。珊瑚。青金石)五甘露(蜂蜜。石蜜。乳。酪。酥油)五藥(菖蒲。仙人掌一種草根苦參。烏賊。藤梨[山/幹])五穀(稻。大麥。小麥。綠豆。白芝麻)五香(白檀。沉香。肉豆寇。龍腦香。鬱金香即香紅華也)細末合一處。復曬乾之。以少分塗於天地二輪間。多分再加諸般香面。以窒一切空枵。為其不散不朽。不生蟲蛀。堅固之本也○按[巾*亭]木。乃塔幢所必須。於像則非必用之物。然像之甚大者。用之更妙。其法如系現採。則先擇珍產(栴檀。沉速。檜。柏等。無毒。無刺。而疆健者)若系購買。亦須重價易之或以禮善求。不可強索盜取。既得之。則記其本末而陰乾之。作時本末不可顛倒(本往下。末向上。為正)長分勘新像之量。亦作百二十五指為度(言如來之像也。若他像亦以此推度)臍際分以上作圓而稍細。以下作方。尖不宜太銳。但得似塔之形乃妙。下根作五股半杵形(畫作亦可)以朱粉塗之。所書之字。金為上彩粉為中。墨為下(他處亦如是差別)頂之一指入於寶髻內。項際下。即安手主心木。形圓。臍際下八指處。安足主心木。形方。足之主心木以下。梵[巾*亭]餘四指。為密藏處。則內分之百二十五指自不差矣。
但若是實心的像可以不裝藏。
雞血玉能做成觀音嗎
當然可以的
如何辨別買回來的千手觀音掛墜開了光?
開光就是藉助佛菩薩的加持之力給指定的物件灌注正能量，只要持誦佛菩薩的經咒真言就一定會具備靈性。我們可以用這樣的方法測試一下：
1、如果有禪修功底很深的朋友和居士，入定去觀察它，開光的物件周邊會有微微的光環的（開光的如果是僧人則更明亮，同樣的經咒真言，僧人念和居士念的效果是不一樣的）。
2、自己也可以這樣測試。找一大瓶子的蒸餾水（不能用礦泉水或自來水之類，否則不準，因為有礦物質會改變水的浮力），倒滿倆杯子，杯子大小以能裝下這個物件為宜。然後將物件泡在裡面（不用擔心，不會影響開光的效果的）超過一個時辰（也就是倆小時）後，準備幾根繡花針和兩把小鑷子，分別將繡花針一根一根的放進兩個杯子。如果放入疑似開光物件的那個杯子裡的繡花針能浮起來、或者下沉比隔壁那一杯慢，就代表這是開光過的。
我想信觀音菩薩請明白的進?
首先更正 是請 不是買 首先要從心生起恭敬 誠心 再談更深的 開光可以去寺廟請法師為你開光 但 多為走個形勢 真正的開光很繁瑣 不知道你請的是佩戴 還是擺放 如果是佩戴就隨身帶著 不要摘下 洗澡也不要 其他的禁忌 沒有太多了
道教畫符用硃砂或雞血有什麼不同?一樣嘛?
硃砂是匯聚日月精華的礦物質把它握在手中是會感到暖的朱為紅為離為日光(暖就有此意)離火是克陰金(鬼邪)的雞為酉在日出日沒中都涵有卯酉(日夜朦朧)轉換之功能的再者血又是紅液體又是水(也具備雙向功能的)所以說雞血是具備能克陰陽之鬼疾的雙向功能的好「藥」術
用雞血把財神點了光怎辦
點了就點了唄，還咋辦，用雞祭才神要有儀仕，這樣點沒有用，如果點了就供奉起了就行了
