關於尋根歷史徵文800字（選登）

2023-11-05 06:45:37 1

　　導語：落葉還是歸於根，這真是我意料之外的結局!所以我一直都那麼努力的追求，希望能找到最美好的歸宿。下面是作文網小編為您收集整理的作文，希望對您有所幫助。

　　尋根歷史徵文_第1篇：

　　問我祖先在何處?山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什麼?大槐樹下老鸛窩。」數百年來，這首民謠在我國廣大地區祖輩相傳，婦孺皆知。一棵古大槐樹，魂牽許多代，幾個世紀以來，洪洞縣古大槐樹遷民遺址，被海內外眾多華夏子孫喻為「家」、稱做「祖」、看做「根」，成為眾人心中的故鄉。

　　古大槐樹，又稱洪洞大槐樹，位於洪洞縣城西北二公裡的賈村西側的大槐樹公園內，這裡洪洞雖然沒有什麼宏偉的建築，但是不論嚴寒的冬天，還是酷熱的炎夏，遊客絡繹不絕，有的賦詩題詞，抒發「飲水思源」之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。

　　元朝末年，元政府連年對外用兵，對內實行民族壓迫，加之黃淮流域水災不斷，饑荒頻仍，終於激起連綿十餘年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮壓，爭域奪地的殊死之戰時有發生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰亂的創傷未及醫治，明初「靖難之役」又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無人之地。在元末戰亂時，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統治的「表裡山河」——山西，卻是另外一種景象，相對顯得安定，風調雨順，連年豐收，較之於相鄰諸省，山西經濟繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區。明朝滅亡元朝後為了鞏固新政權和發展經濟，從洪武初年至永樂十五年，五十餘年間組織了八次大規模的移民活動。

　　晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當時晉南最大，人口最多的縣。據記載，明朝時在洪洞城北二華裡的賈村西側有一座廣濟寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有一棵「樹身數圍，蔭遮數畝』」的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構窩築巢，星羅棋布，甚為壯觀。明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。

　　晚秋時節，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最後只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉的標誌。所以「問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹。祖先故裡叫什麼，大槐樹下老鴰窩。」這首民謠數百年來在我國許多地區廣為流傳。(據我老家的村民說，我們村就是那個時候從大槐樹遷移出來，以充實北部邊防的，村裡的家譜也正是從那個時候記起的。)

　　明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陝西、甘肅、寧夏地區。從山西遷往上述各地的移民，後又轉遷到雲南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長時間大範圍有組織的大規模遷徙，在我國歷史上是罕見的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農業的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統治，但客觀上緩和了社會矛盾，調動了農民的生產積極性，使農業生產逐步得到恢復，邊防鞏固，社會安定。

　　民國二年，宦遊山東的賈村人景大啟告老還鄉後，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處，亭雖不大，但雕梁畫棟，飛簷鬥拱，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座，刻有「古大槐樹處」五個隸體大字。碑亭背面，刻有碑文，簡述移民事略。亭前靠西一側，建有茶室三間，以備尋根遊人歇憩品茗，茶室楣匾題字為「飲水思源」。碑南二十餘米處建有牌坊一座，橫額雕刻著「譽延嘉樹」，另一面刻有「蔭庇群生」。八十年代初，洪洞縣政府重修並擴建了大槐樹公園。

　　在這裡還流傳著一些有關遷徙的故事。辛亥革命後，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮兵進攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞後，士兵來到古大槐樹處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：「回到大槐樹老家了。」不但沒搶掠，而且將財物供施於大槐樹下。大槐樹「御災抗患」之功為人們所稱道。

　　傳說當年移民時，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民後裔的小趾甲都是復形(兩瓣)。「誰是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形。」你若有興趣，不妨自我查看。

　　當時，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁，然後用一根長繩聯結起來，押解著移民上路。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹告訴小孩：「這裡就是我們的老家，這就是我們的故鄉。」至今移民後裔不論家住在何方何地，都說古大槐樹處是自己的故鄉。由於移民的手臂長時間捆著，胳膊逐漸麻木，不久也就習慣了，以後遷民們大多喜歡背著手走路，其後裔也沿襲了這種習慣。

　　在押解過程中，由於長途跋涉，常有人要小便只好向官兵報告：「老爺，請解手，我要小便。」次數多了，這種口頭的請求也趨於簡單化，只要說聲「老爺，我解手」，就都明白是要小便。此後「解手」便成了小便的代名詞。

　　遷民到了新的居住地點，一片荒野，只好用自己辛勤的雙手建屋造房，開荒種地，不論幹什麼，都會聯想起故鄉的山山水水。為了寄託對故鄉的思念，大多在自己新居的院子裡，大門口栽種槐樹，以表對故鄉的留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地後，以原籍命名村名，如北京郊區有趙城營、紅銅(洪洞)營、蒲州營、長子營等，表明這些居民是當年從趙城、洪洞等地遷去的。

　　祭祖小屋裡貼著一張「古槐後裔姓氏表」，該表上共有四百五十姓，供奉著他們的牌位，這大大超過了百家姓。他們都是六百年前移民到全國各地的，經過搜集整理，公諸於牆，以便尋根查詢。近年來，大陸民眾競修家譜，海外同胞尋根祭祖，紛紛查詢自己同大槐樹的血緣關係。

　　悠悠六百年多年過去了，漢代古槐已不復存在，消失在歷史的風塵之中，而同根孳生其旁的第三代槐樹，則枝葉繁茂，充滿活力。槐鄉的後裔已遍布全國二十多個省，四百多個縣，有的還遠在南亞一些國家和地區。

　　遙想當年祖輩們扶老攜幼，離鄉背井，在頻頻回首遙望大槐樹和老鴿窩時，灑下了多少傷心淚，願大槐樹與海內外同胞永遠根連根，心連心。

　　尋根歷史徵文_第2篇：

　　微風輕輕拂過我們臉龐，每個人臉上都是一片虔誠，因為我們要去拜謁我們老祖宗的安息地——黃帝陵。

　　很快，車到達了黃帝陵。門口有一棵巨大的松樹，旁邊掛著「中華世紀松」的牌子。聽導遊說，這棵松是由祖國32個省、5個直轄市以及香港、澳門、臺灣各地的泥土混合在一起栽種的，而旁邊的那塊「中華世紀石」也是由這些泥土拼合而成的。聽了這些介紹，我們一行人的心也仿佛凝聚在了一起。

　　跨進那古色古香的大門，我一下子感受到了一種特殊的氣氛。古柏參天，青松成陰，陽光柔和地照著大地。我前行幾步，見正前方隱約有座廟。導遊說：「這就是黃帝陵，我們祖宗的墓啊!看到那塊碑了嗎?上有『橋山龍馭』四字。『橋山』指的就是後面那座像橋一樣彎曲的山，『龍馭』指的就是黃帝升天。黃帝就是在此升天成仙了。」我恍然大悟，繼而感慨萬千：五千年啦，我們的祖先長眠在這裡;五千年啦，我終於來到了這裡憑弔祖先。按捺不住崇敬之情，我請了兩柱香，鄭重地插在祭壇裡，又深深地鞠了一躬：祖宗啊，我看您來啦!

　　敬香完畢，導遊指著我們左手邊的一個階梯說：「這是漢武帝祭祀時建的『登仙臺』，距今已有2000年的歷史。它上有99級臺階，下有99級臺階，傳說其象徵著人長命百歲，走上一級臺階，人增壽一歲。不過，順時針繞著黃帝陵走一圈有吉祥之意，所以我們先繞『橋山』一圈，後上『登仙臺』。」

　　我們走進綠蔭更濃密的世界。我禁不住回首，那廟匾上「黃帝陵」三字在香火繚繞中顯得更加凝重，也更加神秘。

　　後來，我們又參觀了軒轅廟、下馬坡、靜心亭、人文初祖大殿、祭祀大殿、黃帝手植柏、將軍樹、夸父追日石、碑亭等景點。其中我最感興趣的是黃帝手植柏和回歸紀念碑。黃帝手植柏是一棵古老的柏樹，相傳乃黃帝親手所植。它樹幹粗而紋路密集，看上去有一股以柔克剛、堅韌不拔的力量。5000年來，它見證了中華民族的生生不息、繁榮昌盛。回歸紀念碑是兩塊黑色大理石雕成的，上面分別刻著「香港回歸紀念碑」和「澳門回歸紀念碑」以及碑文。這象徵著兒女回到母親的懷抱。我不禁遐想：什麼時候這裡會豎起「兩岸統一紀念碑」呢?親民黨主席宋楚瑜先生也曾說過「炎黃子孫不忘本，兩岸兄弟一家親」啊!

　　黃帝陵，中華民族的聖地!我來到這裡，尋到了華夏兒女的根，綠葉對根的情更多了一份激動、景仰與自豪!

　　尋根歷史徵文_第3篇：

　　「春節過得沒意思，只想過情人節;不喜歡過端午節，卻喜歡在端午節裡吃火雞，雖然不知道感誰的恩。」作家馮驥才這樣感慨如今的青少年對中國舊日傳統文化的漠視，感慨外國的文化「侵略」到了中國。而作為語言，母語是否也遭到類似的「侵略」呢?

　　曾有學者批評那些在海外演講演唱的學者歌手們，他們只懂得講那裡的語言，唱那裡的歌，完全地道的英語，不懂得如何發揚自己的母語，不懂得如何發揚中國的傳統文化。

　　母語作為人與生俱來最初學會的語言，我們有理由維護它，有理由發揚它。正是因為母語，我們才學會了更多的知識，懂得了更多的道理，使我們成為一個有知識有理想的人，才能使得我們中華民族優良的傳統文化秉承繼續，發揚光大。

　　先有成龍海外演出堅持說漢語，後有韓寒炮轟如今的中國「閉上眼睛以為在牛津，睜開眼睛卻在天津」，痛斥英語在中國的泛濫。誠然，中國正處在一個改革開放的時期，學外語固然沒錯，它能使我們更好地與國際友人交流，但是卻忽略了很重要的一點，那就是對漢語的漠視。如果整日聽到周圍的人嘰裡咕嚕地「ABC」，誰敢承認這是在自己的國家?我們要尋根，尋找我們的根。

　　作為中國人，我想第一是學會母語，第二是將母語傳承並發揚下去，然後汲取外國的優良文化。只有守住我們的根，我們才能將根發揚光大。同樣的，我們的根發揚光大了，不正代表著中國的崛起嗎?