雨水潤田萬物生（雨水天一生水潤物無聲）

2023-04-17 21:23:21

2021年2月18日18：43：49，辛丑年正月初七，雨水節氣來臨。

雨水，是繼立春後的第二個節氣。

雨水，其節氣意義並非名詞的「雨水」，這裡的「雨」，是動詞，有「落、下、降」的意。節氣「雨水」其實就是說天上落下來的不是雪、冰雹或者霧、霜，而是水。這和《詩經·小雅》中「雨雪霏霏」一句的用法相似，「雨雪」在這裡不是雨夾雪，而是天正在下雪。那麼「雨水」，就可以理解為冬去春來，天上落下來的大都是液態的水滴而非固態的雪了。

雨水前五日，夜雨敲窗淅淅瀝瀝、點點滴滴落下，徹夜未息。確能令人體會出易安居士所言「乍暖還寒時候」之意境，而到晨曦初現之時，你便會忍不住會像杜工部那樣發出「好雨知時節」的感嘆來。也就不過是一夜細雨，竟能讓新柳吐綠芽、玉蘭含苞開！農諺春雨貴如油，誠不我欺也。

夏日的滂沱大雨給人以酣暢淋漓之感，但滂沱大雨會帶來災難；綿綿秋雨則給人以蕭瑟冷落之感，耽於悽涼哀傷意味著生命傷逝；雪花漫天飛舞常帶來浪漫情思，但茫茫大地此時已失去萬千生機。唯有春雨稱得上一個「潤」字，可以讓韓退之吟唱著「天街小雨潤如酥」，讓陸放翁深情到「小樓一夜聽春雨」，可以讓杜少陵驚喜其「隨風潛入夜」，可以讓韋端己迷戀到「畫船聽雨眠」……

杏花春雨帶來的，總是無限的生機盎然。正如同春天、春心、春水、春花、春宵等詞語一樣蘊含著青春的希冀一般，「潤」，總是飽含著生意、深情與希望！東方人崇尚君子如玉正是對這種「無聲潤澤萬物」之德的選擇與表達。

萬千詩句中的春雨，都不如《周易·說卦傳》中的一句更加精煉——「雨以潤之」！「潤」之於何物？萬物。通此，「雨水」雨什麼？雨——水！

雨水節氣到來，此時太陽運行到達黃經330°，《月令》篇說「日在營室，昏參中，旦尾中」，日行玄武之墟，而鬥柄指壬之向。玄武者，龜蛇盤蜷之象，正乃貞下起元之時，合龍馬河圖「一六同宗」之位。天一生水而地六成之。天一者，先天之時；地六者，後天之位。時位俱全，天地交泰，是為夏曆正月之淵源。天地交泰則萬物化生，《尚書·洪範》稱「木能曲直」，所謂「曲直」者，能使貞固之物（直）化生為蜷曲之形（曲），此乃「大化同圜」之本義，亦為老子所云「曲則全」之正解。

正月，正乃天地交接、萬物往復之太極玄關所在，故臘月之臘乃遍祭群神之祀，正月之正其義則為太極旋轉滋生萬物之機！《易》曰「知幾其神乎」，此之謂也。

雨水節氣何來？天一生水之時，正文明肇造之始，《道德經》中說「上善若水」，《月令七十二候集解》所言「春始屬木，然生木者，必水也，故立春後繼之雨水。且東風既解凍，則散而為雨水矣」，亦乃言此滋潤萬物之水其所來處。故《易經》之「萃」卦大象辭曰：「觀其所聚，而天地萬物之情可見矣！」可見，天一生水處，非地六所可見也。雨水之水，確為一年之大時所在。

古人以五日為候，三候為氣，六氣為時，四時為歲。

一歲而日行三百六十周天之度，其所餘者，大時不齊之運，大衍萬物之數。一歲十二月有餘，故十二月合地支之節，其餘乃有閏餘成歲之月祭。一歲有二十四節氣，故乾坤往復而有否泰之機，四六廿四正六爻發揮之行。一歲有七十二候，正以五為體分年之成數，亦乃悟空變化、孔門賢者之集數，其所源者七八九六，其所餘者天地之機。

故候者，觀天之道、待時而動之機者之謂也。

是故《禮記·月令》記載：「是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動，王命布農事，命田舍東郊，皆修封疆，審端經術，善相丘陵、阪險、原隰、土地所宜，五穀所殖，以教道，民必躬親之，田事既飭，先定準直，農乃不惑。是月也，命樂正入學習舞，乃修祭典，命祀山林川澤，犧牲毋用牝，禁止伐木，毋覆巢，毋殺孩蟲，胎夭飛鳥，毋麛毋卵，毋聚大眾，毋置城郭，掩骼埋胔……毋變天之道，毋絕地之理，毋亂人之紀。」

《易經》乾和益兩卦都言及「與時偕行」，不同之處恰在先天後天之別。乾卦所言之時，先天也。益卦所說之時，後天也。故「凡益之道，與時偕行」者，自後天「澤上於地」之形而體悟天行健之大道之意而已。孔夫子曾言「逢大水必觀」，此大水者，非水勢水形之大，以其水所淵源之謂，大水之中，可有此「當春乃發生」之雨水乎？

雨水三候，獺祭魚，鴻雁北，草木萌動。

初候：獺祭魚。水獺不懂祭祀之事，所謂獺祭魚者，比類取象之易也。來看看後來的儒生們對此一本正經的注釋：「獺，一名水狗，賊魚者也。祭魚，取魚以祭天也。所謂豺獺知報本。歲始而魚上遊，則獺初取以祭。徐氏曰，獺祭，圓鋪圓者，水象也，豺祭，方鋪方者，金象也。」看不懂的會覺得人家真的是學問高深，看明白的會搖頭嘆息——純粹一本正經的瞎扯淡而已！

如果你關注過動物世界類似的節目，便會發現，熊會在入冬之前大量進食以迅速積累體內的脂肪準備冬眠，它們會在捕殺魚類的時候只吃掉含脂肪較多的內臟而把魚類的其他部分扔掉，松鼠同樣也會為過冬儲存大量堅果。而孟春時節的「獺祭魚」，絕對不是腐儒所云的「祭天以報本」，其「祭魚」背後的真相只有一個，春回大地，該生生不息了！

二候，鴻雁北。《月令七十二候集解》說：「鴈，知時之鳥，熱歸塞北，寒來江南，沙漠乃其居也。孟春陽氣既達，候鴈自彭蠡而北矣。」把鴻雁與時偕行的習性說明白了，遷徙路線也大致不差，但最重要的關鍵之處卻選擇性地遺忘了。我們來看《詩經·齊風·雞鳴》一篇：

女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。

弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。

知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之。

《毛詩序》謂「刺不說德也，陳古義以刺今，不說德而好色也」，符合一個一本正經的老夫子思想。朱熹《詩集傳》以為「此詩人述賢夫婦相警戒之詞」，和他的真實所思沒有區別。聞一多《風詩類鈔》則以為「樂新婚也」，多少見到了些許飲食男女風情。但如果真的明白了古人「以雁為禮」的思想內核，你便會明白為何漢語世界裡面與鴻雁相關的那麼多詞彙：鴻雁來賓、雁字回時、鴻雁傳書、雁陣、雁行、歸雁、雁塔、孤鴻、斷鴻聲裡……你便會明白鴻雁北返背後的親情之溫暖與期待！

你再細細品味「宜言飲酒、與子偕老，琴瑟在御、莫不靜好」其中的春日綿綿風情，便會明白古往今來文學中那剪不斷理還亂的「春女思、秋士悲」，便會明白萬千眾生被天地陰陽所困所化的悲歡離合。

鴻雁北返，又是一個新的歲月輪迴，看懂的是因為已經入戲，而所有根本的原因只有一個，春天來了。

三候，草木萌動。古人常說，人非草木孰能無情！作為萬物之靈長的痴男怨女、紅男綠女們，如果你還不能明白鴻雁北返背後的太極氤氳而成為一個「與時偕行」的人，可能就永遠被五日一候的時空所困，永遠走不出這一段陰陽二氣之旋渦。你看看，連註解《月令七十二候集解》的人都明白，春日苦短，五日之後「天地之氣交而為泰，故草木萌生發動矣。是為可耕之候」，連無情的草木都在天一之水的滋潤下開始萌芽！要不了多久，綠葉枝頭便會變得奼紫嫣紅、繁花錦簇、蜂飛蝶舞熱鬧非凡起來，二月二、三月三、花朝節、上巳節紛至沓來，紅酥手黃藤酒，滿園春色柳浪聞鶯，西子湖畔湖斷橋之上，多少前世今生的因緣又開始演繹著新的淡妝濃抹、花好月圓與離合悲歡……

水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。蘇東坡當年，想必定是在徹悟了雨水背後天一所之大愛大慧，方能寫出如此奇絕之名句詩章的吧！