諸葛亮三顧茅廬簡單介紹(假如三顧茅廬主角由諸葛亮換成孔子)
2023-05-09 16:38:46
「認識」諸葛亮「比「認識」孔夫子要早一些。小時候聽收音機裡說書,每每最喜歡聽《三國演義》。每當聽到書中說到諸葛亮奇計破敵,心中不禁讚嘆:先生真乃神人也!及年紀稍長,「認識」了孔夫子,面對夫子的高山仰止般的智慧,又是敬佩的一塌糊塗。
諸葛亮
我們知道,蜀漢的結局是個悲劇。多少年來,我一直在想,或許諸葛亮也不是真的那麼神,換成孔夫子結局應該不同吧?
以下試著從幾方面比較一下他們的異同,探究一下換成孔子蜀漢會否有不一樣的故事。
一、為政
諸葛亮主政主要做了如下幾項工作:
1、重視農業,興修水利。鼓勵農民開墾荒地;設立專職堰官來管理和維護都江堰;沿成都西北的柏條河修築一條九裡長堤,世稱「諸葛堤」。
2、重新實行東漢末年廢棄的鹽鐵專營,增加政府財政收入。
3、精簡在職官員,節約財政開支。
4、設置錦官城,大力發展蜀錦產業。目的也是增加財政收入。
如果是夫子主政,會做什麼工作呢?
孔子曾經做過魯國中都這個地方的長官。據說做了一年,這個地方就興旺發達了,以至於魯國其他的地方都來效仿。孔子也因此升官了,一直做到大司寇。可見夫子也是很善於治理政事的。
總結夫子的為政之道,主要就是厲行節約,反對浪費;勿奪農時,輕徭薄賦;加強守衛,防止侵略;子貢曾經問政於夫子,夫子回應了三條原則:充足的糧食、充足的軍隊、百姓對政府充分的信任。
孔子傳道
二、禮樂
孔子非常重視禮樂。禮其實主要就是秩序,講究上下尊卑,各安其位,所謂君君、臣臣、父父、子子。樂就是教化,要讓被繁雜禮制約束的各種負面情緒用音樂疏解一下,讓人心情舒暢。孔子對於僭越禮制的事情極是反對,主張「不在其位,不謀其政」,維持一個和諧有序的政治結構。
諸葛亮在禮樂方面顯然不如孔子。他平生最喜文比管仲、武比樂毅。恰恰孔子批評管仲的錯誤一是不節儉,二就是不知禮。孔子說他雖然懂得治國,卻不懂得推行禮樂之道,做了一些不符合身份的僭越禮制的事情。以至於輔佐齊桓公成就的是霸業而非王道之業,所以一世而衰敗。
諸葛亮在禮上面也犯了管仲的過錯。最明顯的就是架空了後主劉禪的權力。國家大小事情,從大政方針到官員任免,從軍事到農事,事無巨細,全都由他一言而決。這就難免引起君臣的不滿,為後來的衰敗埋下了隱患。順便說一句,大量史實證明,後主劉禪其實並非蠢笨不堪。
諸葛亮曾評價劉禪:仁愛機警,德行好,尊重學者。在諸葛亮死後,劉禪又支撐了三十年,後期更是親自主政。他對諸葛亮北伐的主張是持反對意見的。出於對諸葛亮的敬重,以及諸葛亮動輒拿先帝劉備託孤說事,再加上諸葛亮也確實兩袖清風、一心為公,劉禪也只好轉而支持北伐。
劉禪與相父
三、用人
孔子主張舉賢用能。他說:「儒有內舉不闢親,外舉不闢怨,程功積事,推賢而進達之,不望其報。」諸葛亮也主張選用賢人。他在《出師表》中說:「親近賢臣,疏遠小人,這是前漢所以興盛的原因;親近小人,疏遠賢臣,這是後漢之所以衰敗的原因。」
諸葛亮具體的用人策略是「舉孝廉」,主張用人「德」字為先,才幹為輔。這本來也符合用人規律,孔子也是這麼認為的。但別忘了,夫子還有一句話「過猶不及」。
正是諸葛亮過於強調「德」而忽視「才」,導致蜀漢人才凋零。文臣多數是平庸虛偽之人,將領多是志大才疏之人。有數的幾個將才還都是魏國降將,比如王平、姜維、夏侯霸。軍事上出現了「蜀中無大將,廖化作先鋒」的局面(廖化當時已年過七旬);文臣方面,選定的接班人蔣琬守成有餘,進取不足;繼任的費禕心胸狹隘,最後因酒醉遇刺身亡。
四、軍事
這方面諸葛亮相比孔子可以說是一騎絕塵。他在隆中隱居的時候就常常自比春秋名將,曾率軍連克齊國七十餘城的燕國名將樂毅。事實上他也的確具備很高的軍事素養。
反觀孔子,關於軍事方面的才能,《論語》中有一段話可以交代清楚:衛靈公詢問排兵布陣的方法,孔子回答說:祭祀禮儀方面的事情,我聽說過;用兵打仗的事,從來沒有學過。
再看諸葛亮,拋開千古以來膾炙人口的赤壁大戰(實為周瑜指揮之功),在他主政期間,共五伐中原,以佔劣勢的軍隊勞師以遠,雖然均無功而返,但前四次都取得了一定的成果。有的是遷回了人口,有的是得到了地盤,還有就是斬殺魏國大將。只是最後一次與司馬懿相持一百多天後病死軍中,「出師未捷身先死,常使英雄淚滿襟」。
但是我們不得不說,正是諸葛亮的連年北伐,使得蜀國本就羸弱的經濟更加凋敝,人民生活困苦不堪。想想也是,人口本就稀少,又經年累月的抽調青壯男丁上前線,去的多,回來的少,經濟如何能夠不受影響。 有人可能會說了,打仗是雙方的事情,要損失都有損失。問題是殺敵一千,自損八百,人家魏國家大業大耗得起,你蜀國耗不起啊!越耗你的差距越大啊!事實上諸葛亮還真是把耗損敵人當成了北伐的理由。在後出師表中他說:如果不開戰,坐等敵人強大了,那麼我們蜀國就亡國了,因此不得不北伐。結果我們也看到了,互耗的結果,最先支持不住的不出意外是蜀國。
諸葛亮自己也知道這個情況。在《出師表》中他說,「今天下三分,益州疲弊,此誠危急存亡之秋也。」在《後出師表》中說「今民窮兵疲,而事不可息」。連年徵戰造成的後果就是三國後期,蜀國國力空虛,後繼乏力,軍民已無戰心。
最後,魏國鄧艾以三千疲憊之兵兵臨城下之際,成都城中尚有甲士十萬。這時諸葛亮用人的弊端顯現出來了:文臣慌亂無比,進退失據。這時有人向劉禪提出投降,朝堂上居然一片附和之聲,全無盡忠死節之意。這哪裡有什麼德行,不過是一群偽君子罷了。只有諸葛亮之子諸葛瞻主張迎戰。由於成都有城無防,疏於戰備,諸葛瞻只好領兵出城與敵決戰。只因諸葛瞻軍事才能有限,最終數萬人慘敗於數千敵人,自己也落得個戰死沙場。為避免更大的死傷,劉禪被迫投降。
總之,如果換成孔子主政,他一定會首先休養生息,讓群眾衣食無憂,進而富裕起來。然後道之以德,齊之以禮。即讓大家有道德,講禮義,社會其樂融融。這樣,遠方的人就會發現蜀國是沃土,紛紛前來歸附。軍事上,孔子也一定會任用賢才,利用蜀國易守難攻的地理特徵,牢牢守住關隘,拒敵於國門之外。
如果天下有變,比如魏、吳交戰難解難分,又或者他們內部起了紛爭,亂作一團。則蜀國可以坐收漁翁之力,大力招攬魏國和吳國的人才,增強自己的力量,趁機擴大地盤。果如此,則天下鹿死誰手還未可知。劉禪未必沒有機會以皇帝而不是安樂公的身份飲馬黃河,還都洛陽。
天下的事情,誰又能說得清呢?
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