三版西遊記人物對比吐槽（從不同情節中比較西遊記原著與TVB版西遊記）

2023-04-22 01:27:35 2

【談古論今】你所不知道的「西遊故事」 ——從相同人物不同情節中比較《西遊記》原著與TVB版《西遊記》

原創：周嘯懿晚上八點今天

你所不知道的「西遊故事」

——從相同人物不同情節中比較

《西遊記》原著與TVB版《西遊記》

相比於原著，TVB《西遊記》從根本上對原著的內容與價值內涵進行了極大的改變，在人物性格的塑造上，在事件發生的過程中，我們可以看到各種各樣不同的地方。可以說，這個版本的《西遊記》已經不是產生於原著的藍本下，而是屬於這個時代的，人人都喜愛的西遊故事了。原因在於它在更多的地方超越了年代的限制，藝術眼光更加獨特、人生意識更加獨立、哲理品味更加厚重。

在情節上二者確實找不到任何可比性，單單注重情節與細節的話，原著中獅駝嶺三怪的名字個個威風神武——青毛獅子怪、黃牙老猭、大鵬雕，想來讓人汗毛直豎。TVB卻是大筆一揮，將三怪的名字直接降格為獅子精、大象精和大鵬精，其造型、背景、性格與能力更是與原著相差甚遠。原著中，三怪來自獅駝嶺，大大王和二大王分別是文殊菩薩和普賢菩薩的坐騎，三大王最後也皈依了如來，可見能力之強尤以金翅大鵬為最。妖怪從獅駝嶺到獅駝國，吃人無數，完成了統一萬妖，播種萬惡的大業。一條龍治理其實是以等待取經人，吃唐僧肉為主的，作者著力使用各種各樣的人物細節描寫，表現孫悟空的能力之強、智商之高、臨機應變的品質與對待取經大業的忠誠；唐僧的弱小無能；八戒的膽小怕事和沙僧的牆頭草性格；妖怪的奸詐與兇惡，欺軟怕硬。讓人在幽默中感受到強烈的諷刺，也讓人感受到吳承恩內心對統治階級極大的不滿與憤懣，相比電視劇，原著更像是在發洩，這種發洩造就了整體的精神上的升華。

要對百回的鴻篇巨著進行超越，首先我們不能徘徊在原有情節中進行某種形式的模仿，而是有目的，有指向地進行改編，為了在這段故事中完成對原著的超越，或者說通過這一段進行對原著的整體地超越（在這部電視劇中，幾乎沒有哪個片段是與原著重合的）。

電視劇中比較獨特的藝術眼光，是通過「慈悲」實現的。與原著獅駝國相對的TVB版本的真假猴王和高昌國段落中，與原著整體走向最明顯的不同便是，唐僧師徒並不是按照原本死板的路線前進的，而是在大唐即將發生災難的時候選擇折回長安，在這之中又要躲避天庭尤其是二郎神的追趕（取經途中折返是不被允許的），這個過程是藝術眼光決定的。

首先，電視劇讓六耳獼猴與整個事件產生交叉，由六耳獼猴成為事情發生的開端，三妖的表現成為事件的導火線。六耳獼猴同樣地作為女媧鍊石補青天留在南贍部洲的一塊仙石的產物，有著比靈明石猴更加豐富的少年經歷。這裡的藝術眼光始終是慈悲的，始終對眾生充滿了愛和憐憫，故而當小六耳出現的時候，並不是像原著寫的那樣被孫悟空一棍子打死。天性善良的六耳在機緣巧合之下認識了猴子界的天王巨星，成為孫悟空的徒弟，悟空將其送至須菩提處學習，中間與大鵬的女兒小鵬女成了很好的朋友，因為三妖與唐僧師徒間種種的矛盾和他們的貪心不足，將小六耳「催化」成了大猩猩（巨猴真身）。唐僧師徒最終歷經千辛萬苦折回長安，一是為拯救黎民百姓，二則便是為了使六耳獼猴回復善良的本性。唯有藝術眼光可以發明純真的內心，跳出道德思維與政治邏輯，讓一切愛的善因凝聚，讓恐懼的惡果消失。電視劇故意將原著的複雜情節與恐怖造型淡化，將藝術眼光拉伸，便是要讓我們回復人性，回復童真，回復愛。

Do or not to do?That is a question.這個問題，完全取決於三觀，藝術創造的內容是人生意識的表現，在藝術中，人總是表現為一種感性展開的狀態。在原著中，我們被師徒百折不撓的精神所震撼，而在TVB版中，我們卻能從既有的思維狀態中解放出來。「唐三藏本來是佛祖座下金蟬子的化身，當日他五體投地，在佛祖面前許下宏願，不取西經，誓不成道。但是如今他食言了，他放棄了，原因只為救人，只為慈悲；唐三藏一生最尊敬的是觀音大士，可是今天居然不聽觀音的教誨，甚至頂撞觀音，原因只為救人，只為慈悲。」不惜放棄辛辛苦苦走來還必將走下去的路，是完全不同的，不隨流俗的，極其偉大的人生觀念，當內心充滿了愛，縱使我將路再走一遍，也要將無辜的眾生從災難中解救出來，縱使我背負的是肉體，是若小身軀，將要面對皇帝的威儀，我也要堅定不移地將愛弘揚出去。從中體現的敢於放棄，愛在當下的人生意識。

從哲理品味來講，TVB巧用因果聯繫。太宗皇帝勤政愛民，開創貞觀之治，期間文治武功鼎盛，物質生活豐富，人民豐衣足食。但何以上天卻要安排一隻巨猴從鹹陽走來一路到長安，並差一點使李世民辛苦努力得來的大唐江山毀於一旦，甚至自己也要性命不保？

在這裡，我們跟隨電視劇的腳步，走出政治思維邏輯怪圈，方能夠看明白佛教告訴我們的因緣果報。這時，坐在避魔圈中的唐三藏（悟空、八戒與沙僧皆已趕回長安阻止一場世紀浩劫的發生）忽然記起九年前李世民所得的一場怪病，單純使用人力是回天乏術的，唐僧作為聖僧夢中來到地府意欲找回太宗皇帝的魂魄，卻是看了個究竟。

原來人與人的聯繫並不單純以一方的死亡為終止，而是會以另一種方式繼續下去。玄武門之變助李世民奪得皇位但也促成了自己的這場災劫，他的魂被兄弟李建成和李元吉勾去並被綁架扣留，經玄奘勸說，雙方互相真誠表達了自己的想法，李建成和李元吉終於放下怨恨選擇輪迴轉世，而李世民方可以還陽繼續作皇帝，方其甦醒卻早已忘記在地府的事情。他對自己的能力以及天下太平充滿信心，對進一步擴大功業充滿野心，他的好大喜功衝昏了理智的頭腦，聽信三妖的讒言還封他們作國師，一心要與番邦共同欣賞所謂「瑞獸」，使大唐因為自己的決策失誤而劫數難逃。

藝術眼光告訴我們，唐太宗的政治貢獻是值得肯定的，但為彰顯國力大興草木不顧及百姓的問題，也是需要批評的。同樣地，豬八戒，在其中作為降魔大元帥也因為千世情劫的因，因為好色而被打回原形；三妖在長安界內作亂也受到應有的懲罰。以及更多的以一系列的善心與善舉最終獲得了好的結果，都是因緣果報的作用。引人深思，原來所謂善惡都是自己的內心創造情境並在實踐中自然產生的原因和結果，你的選擇對未來的命運有著極大的影響，讓我們學會樹立愛與善的觀念，堅持不懈地進行下去，才能改變既定的命運，更好地掌握自己的命運。這是佛教哲理，更是推之萬世不變的人生哲理。原著顯然未涉及到這方面的哲理。