韓愈的詩意人生（韓愈詩文家國情懷）

2023-04-22 01:27:25

河南孟州韓園

提起唐代文學家韓愈，人們並不陌生。「天街小雨潤如酥」的自然逸趣，「業精於勤荒於嬉」的諄諄勸勉，「傳道、授業、解惑」的師道精神，「千裡馬常有，而伯樂不常有」的人生慨嘆，「蚍蜉撼大樹，可笑不自量」的揶揄諷刺，都出自他的傑作。

大文豪蘇東坡曾熱情地稱讚韓愈「文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥」——韓愈用如椽之筆振起了八代以來的衰敝文風，堅定地維護儒家思想地位，振起世人的精神力量；他忠言直諫，不惜觸怒一國之君，他勇毅果敢，折服了犯上作亂的藩鎮統帥。後人評價韓愈具有「立德、立功、立言」至高境界，韓愈的各方面成就與他深厚的家國情懷和豐富的人生際遇密切相關。

韓愈（768—824年），字退之，郡望昌黎，世稱韓昌黎、昌黎先生。身處內憂外患的中唐之世，幼年喪父的韓愈顛沛流離，跟隨兄嫂從中原到了嶺南。少年時代雖然辛苦遍嘗，卻也開闊了視野，堅定了意志。他發奮攻讀諸子百家，對儒家經典產生了濃厚興趣，並立志發揚古代聖賢的道德精神。

然而，在那個佛、道二教昌盛、功利主義大行其道的時代，堅守著「非三代兩漢之書不敢觀，非聖人之志不敢存」信念的韓愈，顯得有些不合時宜。20歲那年，韓愈來到長安城參加科舉考試，面對著長安城的繁華錦繡，理想與現實發生了激烈碰撞。他在《復志賦》中感嘆道：「惟名利之都府兮，羌眾人之所馳；競乘時而附勢兮，紛變化其難推；全純愚以靖處兮，將與彼而異宜。」

生活在這個競相追名逐利、人心變化莫測的都城裡，韓愈產生了本能的疏離與拒斥，然而又不得不面對現實的一切，勉力求仕立身。韓愈這一時期的作品，除了他不得已寫給達官貴人的自薦文章，還有一首留給自己的詩——不飾比興、直面心靈的《出門》：

長安百萬家，出門無所之。

豈敢尚幽獨，與世實參差。

古人雖已死，書上有遺辭。

開卷讀且想，千載若相期。

出門各有道，我道方未夷。

且於此中息，天命不吾欺。

在高軒駿馬、崇樓傑閣之外，是孑然一身的青年韓愈。他的「出門無所之」，與其說是建築空間和人際關係上的無所依憑，不如說是心靈的無處安頓。然而，他清醒地認識到，「與世實參差」的理想信念固不可違，一味崇尚「幽獨」、避世亦不可取。

於是，韓愈篤志「開卷」，追仰聖賢，澡身浴德；同時滿懷自信地「出門」——打開心靈的門窗，腳踏實地，注目當下，在一條尚未通達的人生道路上努力前行。從「與世實參差」的茫然與無奈，到「且於此中息」的從容與篤定，這樸拙詩句中蘊含著的真醇與弘毅，或許能給千載之下常感疲憊和焦慮的人們帶來一些「若相期」的慰藉吧。

俯瞰河南孟州韓園

當「出門各有道」的讀書人漸染於宦遊旅塵，有的仕宦顯耀、趨競黨伐，有的明哲保身、諾諾充位，有的一蹶不振、鬱郁終生，而韓愈始終不忘初心，堅守著獨立的人格，砥礪著弘通的品性，心繫著家國天下。

披讀韓愈詩文，《原道》《師說》《論佛骨表》是賡續中華文化傳統、針對現實補偏救弊的千古宏論，《平淮西碑》《元和聖德詩》《徵蜀聯句》是對唐代中興的熱情讚揚，《伯夷頌》《子產不毀鄉校頌》《太學生何蕃傳》是對古今賢士的追摹稱頌，《諱辯》《苦寒》《歸彭城》是對現實社會醜惡虛偽的諷刺批判，《五箴》《秋懷詩十一首》《琴操十首》是困頓仕途之際的自警自期。可以說，這類篇章都充分展現了韓愈的思想境界、家國情懷和藝術造詣，有著跨越古今的永恆魅力和文化價值。

除了這些宏大的主題之外，韓愈還留下了不少與友朋交遊唱酬之作，徜徉於審美人生，別有一番意趣。如著名的《同水部張員外曲江春遊寄白二十二舍人》：

漠漠輕陰晚自開，青天白日映樓臺。

曲江水滿花千樹，有底忙時不肯來。

雨後的長安，輕陰褪散，樓臺熠熠於朗照之下，花樹搖影于澄泓之中，這一幅盎然春色，直教人襟抱頓開。韓愈暫時擱置了煩冗公務，與友人張籍一道加入曲江春遊的人群，恣意觀覽之際，忽然想起另一位友人未至。於是，在前三句寫盡流麗春景之後，結入口語化的問詢，意謂能有什麼繁忙的事，讓你拋舍這美好春光呢？親切關懷間，頗帶惋惜之意。同時，韓愈借問友人之「忙」，也襯出了自己的寬閒心境，為小詩增添了幾分意趣。

這位「不肯來」的友人，就是唐代的另一位大文豪白居易。白居易見到韓愈的贈詩後，隨即和作一首：

小園新種紅櫻樹，閒繞花行便當遊。

何必更隨鞍馬隊，衝泥踏雨曲江頭。

原來白居易也不願辜負這春色，只不過不想去「衝泥踏雨」罷了，他的小園紅櫻上的春意閒情絲毫不輸曲江花樹呢。一樣的閒情，群遊得之，獨處亦得。這便是唐代文人與自然相通、與性靈相契的審美生活。

到了第二年早春，韓愈偶然的一次獨處靜觀，成就了另一佳作，那就是人們耳熟能詳的《早春呈水部張十八員外二首》：

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。

最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

莫道官忙身老大，即無年少逐春心。

憑君先到江頭看，柳色如今深未深。

所謂的「天街」，在長安城的中軸線上，因直通宮城的承天門而得名。承天門以外的皇城，是唐王朝中央機構所在地。此時的韓愈，正處於一生仕宦的巔峰，官居吏部侍郎，其官署就在天街以東。

從第二首的「官忙」和「憑君先到江頭看」可以看出，韓愈比去年曲江春遊時更加忙碌了，他只好先請張籍去曲江看看春意幾許，而自己只能利用處理事務的間歇，在衙署周圍吟詠春景了。即便如此，早春時節最動人心弦的一幕仍被韓愈捕捉到了：在酥油一般溫潤的細雨中，遠觀近取，草色依稀，似有還無。在韓愈看來，這不但是早春勝境，而且是一年到頭最好的春光。相比而言，春日皇都裡的濃煙密柳、繁花錦繡，本是無人不賞、無人不愛的盛景，韓愈去歲不還稱讚過「曲江水滿花千樹」的華美嗎？然而，物壯則老，盛極而衰，怎如含潤於細雨中的一川淺草，正見得孟春時節「天氣下降，地氣上騰，天地和同」的機趣與曼妙，其間醞釀著無限生機、無限希望、無限可能。面對此景，「官忙身老」的韓愈，是否也回想起了自己初入長安、「年少逐春」的那段青蔥歲月呢？

廣東潮州韓文公祠

從「出門無所之」到「官忙身老大」，韓愈用一生的創作向人們坦示了週遊於理想與現實、天地與人生間的真醇之心。他的作品，在當時就產生了廣泛影響，很多文人都向他請益，並以「韓門弟子」相稱。

韓愈身後，作為弟子兼女婿的李漢將其遺作編為《昌黎先生集》。宋代以後，韓愈文集的刊刻和傳播範圍越來越廣，文人士子們「非韓不學」，歐陽修、朱熹等一大批名流在韓愈文集的校訂整理上不惜傾注大量心血。有幸的是，今天人們還能看到一些宋代流傳下來的刊本，比如魏仲舉編《新刊五百家注音辨昌黎先生文集》、王伯大編《朱文公校昌黎先生集》、廖瑩中編（世綵堂本）《昌黎先生集》等，這些海內珍本相對完整地呈現了韓愈作品的面貌，體現了宋賢整理韓集的卓越成果。

到了明清時期，韓愈被公認為「唐宋八大家」之首，韓集的校勘、注釋、評點也持續不斷展開。直到清末，韓愈文集一直都是歷代讀書人案頭必備的要籍，其中的一些經典篇章，甚至成為私塾裡的啟蒙課文。20世紀以來，馬其昶《韓昌黎文集校注》，錢仲聯《韓昌黎詩系年集釋》，屈守元、常思春主編《韓愈全集校注》等先後問世，近年來，又有多種全集、選集不斷湧現，為讀者提供了可信而豐富的讀本。

與此同時，大批學者運用現代的眼光對韓愈思想、文學成就做了深入細緻研究，形成了「韓學」的規模和氣派。其中頗具代表性的是著名學者陳寅恪的《論韓愈》，他將韓愈的文化意義置於「一方面吸收輸入外來之學說，一方面不忘本來民族之地位」的思想坐標之中，這對於推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，亦不無啟示意義。

可以說，韓愈詩文的歷代流傳、品鑑與研究，不僅讓今天的人們有機會從不同視角走近韓愈的大塊文章，同時映襯出千年以來中國文學史、文化史的滄桑嬗變。

◎本文原載於《學習時報》（作者孫羽津），圖源網絡，圖文版權歸原作者所有。